锦江禅灯

　　嗣灯胤法嗣
　　隐南广禅师

　　金川沈氏子。廿岁礼嗣灯和尚剃染。侍关三载。日益深奥。灯出关。乃与圆具。久获印证。灯入寂灭定后。遍参诸方。复归兴国守师塔。遂有终焉之志。一日中嵓丽眉大士。同德善居士。供法衣请上堂。大庾岭头曾拈提不起。德善居士和盘托出。牧野禅人觌体承当。正所谓于食等者于法亦等。且因斋赞一句作么生道。靠拄杖云。到江吴地尽。隔岸越山多。复召众云。幸我中嵓丽眉法兄和尚。开方便门。示真实相。普摄人天。各具本有。此段因缘。出善财一头地也。不涉烟水。登弥勒楼阁。不假修证。次补千佛位中。还委悉么。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。

　　大鉴下第三十九世
　　舌响讷法嗣
　　圆通大朗玺禅师

　　渝城杨氏子。印可住三圣寺虎溪。寝食之余。织[尸@憍]施四来。住圆通。法衣至上堂。拈衣云。二十余年学个呆。无端祸事上身来。冤沉海底重重结。此日人天推不开。住新繁龙藏寺。上堂。今朝七月一。衲僧讨巴鼻。夏暑犹未退。秋景又追逼。到家人自由。途中多涉力。拂一拂顾左右云。途中且置。到家一句作么生道。能为万象主。不逐四时凋。解制上堂。开栏释钥。放出群牛。既无拘束。任尔优游。是则便是。切忌东触西触。犯人苗稼。咦。明年更有新条在。一声铁笛唤回头。晚参。镜清有六刮。衲僧怯路滑。若要两相应。深锥须痛札。书记问。如何是就毛刮尘。师云。风行草偃。如何是就皮刮毛。师云。赤刀烙锡。如何是就肉刮皮。师云。滚汤沃雪。如何是就骨刮肉。师云。庖丁解牛。云只如髓又如何刮。师曰。撒手到家人不识。翻嫌脚瘦草鞋宽。己巳年十月一日晚。见法堂前草芊。以方便铲除之。倐释铲云。来生又做些。罢入方丈。明晨行者趋进。已坐脱矣。涕洟双垂。颜色如生。腊三十三。寿七十四。塔于本山。

　　祖鼻法嗣
　　沧溪月禅师

　　保宁沧溪李氏子。幼失恃怙。见壁间偈云。此身不向今生度。更向何生度此身之语。遂有出尘之志。不得自由。遇一尊宿请益。令参栢树子话。无入处。矢志脱尘。闻月幢和尚开法。往参三载。一日闻鼓声有省。值祖鼻和尚作座元。而印可。住滇南曲靖府天王寺。佛诞上堂。第一义谛。世尊未离兜率。露布了也。天下老和尚。未出方丈。露布了也。月上座未拈拄杖。露布了也。若待登曲录木床。已是落二落三。更要山僧口吧吧地。转没交涉。虽然如是。没量大人情性辣。满装一杓泼悉达。指天指地漫称尊。却被云门欲打杀。未审众中还有不甘者么。良久以拄杖横按云。青山只爱磨今古。渌水何曾洗是非。

　　纯备德法嗣
　　法幢远禅师

　　蜀东万县宋氏子。得法于纯备德和尚。住[(雪-雨)/粉/大]陵州黄陵禅院。示安石慧禅人法语云。从上古人。亲近真善知识。勤劳刻苦。废寝忘餐。必将衣线下事究明。透顶透底。出罗笼离窠臼。洒洒落落。无束无拘。等闲拈一语示一机。动地惊天。为千百世之标准。方不姑负参学之志。珍重。

　　锦江禅灯卷第十五(终)
　　跋

　　原夫。真常者。本无形状。元非比拟。放则万行圆满。收则千机寝削。菩提涅盘。真如佛性。金刚圈栗棘蓬。光明幢日月灯。种种异域。皆从此中流动充满。附物立名。难越其阃奥也。然而附天自高。附地自宁。附日月代明。虽云物无私映。尚不能灼尽昏衢。附之于灯。能破千年暗室。言体孤明独照。言用续焰联辉。所谓冥者皆明。而明终无尽。此书不曰禅录。而名禅灯者。俾传之无穷也。岂非佛祖慧命之灯乎。自世尊拈华迦叶微笑。乃至断臂安心。明镜非台。染污不得。即心即佛。一喝耳聋。显大机用。胁下还拳。于中卓树光明幢。如宝丝网。因而光光相罗。徧摄寰区也。本师丈老人。初蒙双桂师翁印心已来。七坐道场。播扬宗旨。末后还蜀。节度使坤育张公。偕见任寮寀。请辟圆悟祖庭。三十余载。应机接物之暇。于劫灰堆里。捃拾残篇断简。搜罗诸家语要。合集一书。名曰锦江禅灯。癸酉秋。命彻生负稿东下。楞严灾枣。弟将古今知识。从真常体中。印明大事因缘。共相敷陈一段光明幢。联绵一盏无尽灯。虽云去圣时遥。且灵山一会俨然未散。乃吾师卫法之苦心也。慨久远之无征。待传述之有自。间有挂漏。收摄未备。不能无望其同志高明者。寻讨补入云尔。
　　时
　　康熙癸酉冬长至日青城嗣祖沙门彻生熏沐敬跋
　　锦江禅灯卷第十六(附高僧神僧传)

　　　　昭觉丈雪　释通醉　辑
　　　　绍兴幻庵　胡升猷　订
　　　　青城竹浪　彻生　编

　　道因

　　濮阳侯氏子。禀祜居醇。含章纵哲。覃吁之岁粹采多奇。髫齓之辰殊姿特茂。孝爱之节。慈顺之风。卒志于斯。年甫七岁。丁于内艰。溢粒绝浆。殆乎灭性。成人之德。见称州里。免丧之后。思酬罔极。出家之志。人莫移之。便诣灵岩寺。求师落发。诵习。曾不浃旬。通涅盘经二帙。举众惊骇谓为神童。宿齿名流咸所叹服。旋学律仪。又于彭城嵩法师所传摄大乘。遂依科戒而为节文。年少沙门且令习律。晓四分者方许入听。师夏腊虽幼。业行攸高。独于众中迥见推重。每敷摄论。义理精通。后隐泰岳。凡经四秋。于是杖锡出山。孑焉超迈。徧参归蜀。居于多宝寺。缁素闻道誉。乃命开筵摄论维摩。时有宝暹法师。东海人也。殖艺该洽。尤善大乘。昔在隋朝。英尘久播。暹公傲尔其间。仰之弥峻。每至师之论席。肃然改容。师抗音驰辩。尽妙穷微。益州总管邓国公窦琎。行台左仆射赞国公窦轨。长史申国公高士廉。范阳公卢承庆。及前后首僚。西南岳牧。并国华朝秀重望崇班。共籍芳声。俱申虔仰。谢筵之后。乃于彭门山寺。往经废毁。院宇凋弊。师慨然营缉。未移再稔。蔚成觉苑。又以九部微言。三界式仰缅惟法尽将翳龙宫。遂于寺之北岩。刻多罗之秘帙。并毗尼之正文。纵尧世之洪水襄陵。任赵简之北山燎狩。必无他虑。与劫齐休。既而清猷远畅。峻业遐昭。遂简宸衷。乃纡天綍。追赴京邑。止大慈恩寺。与玄奘法师翻译。校定梵本。兼充证义。每有难文。同加参酌。慧日寺主楷法师者。聪爽温赡。声蔼鸿都。首建法筵。请开奥义。帝城缁俗具来谘禀。欣焉相顾。得所未闻。师研几史籍。尤好老庄。咀其菁华。含其腴润。包四始于风律。综五声于文绪。故所讲训。内外该通。其专业者。涅盘华严大品维摩法华楞伽等经。十地地持毗昙智度摄大乘对法佛地等论。及四分等律。其摄论维摩。仍着章疏已。而能事毕矣。

　　靖迈

　　梓潼人。少孺矜持。长高志操。特于经论研核造微。气性沉厚。不妄交结。游必择方。抵于京辅。贞观中。属玄奘西回。勅奉为太穆太和。于京造广福寺。就彼翻译。所须臾力。悉与玄龄商量。务令优给。遂召证义大德。谙练大小乘经论。为时所尊尚者。得一十一人。师预其精选。居慈恩寺。同栖玄明浚辩机。终南山道宣。同执笔缀文。翻译本事经七卷。师后与神昉笔受。于玉华宫及慈恩寺翻经院。皆推适变故。得经心矣。后着译经图纪四卷。铨序古今经目。译人名位。单译重翻。疑伪等科。一皆条理。见编于藏。开元中。智升又续其题目焉。

　　神清

　　字灵庾。绵州彰明章氏子。昆季三人。皆有名望。师居乎仲。处胎之际。母顿恶荤膻。及为儿时。虽随戏弄。遇像即礼。逢僧稽颡。年十三。受学于绵州开元寺辩智法师。其法师严峻。限念经千纸。方许落发。师即诵法华维摩楞伽佛顶等经。时乔琳为绵郡太守。惊其幼俊。躬自降礼请削染焉。至年十七。听习粗通。即讲法华经于慧义寺。依如律师圆具。寻达大宗。乃诣上都。后以优文赡学。入内应奉。暮年锺其荼蓼。归慧义寺。讲导着述。略无闲日。以元和年中。终于本寺。迁神于白门兰若。师平昔好为着述。喜作编联。巨富其才。凿深于学。三教俱晓。该玄鉴。极彝伦。咸叙前后。撰法华玄笺十卷。释氏年志三十卷。新律疏要诀十卷。钞二众初学仪一卷。有宗七十五法疏一卷。亦名法源记。解小乘所计五位色心心所不相应无为等法。体性业用。一皆详括。故云法源也。识心论。澄观论。俱舍义钞数卷。北山参玄语录十卷。都计百余轴。并行于世。其语录博该三教。最为南北鸿儒名僧高士之所披玩。寺居郪城之北长平山阴。故云北山。统三教玄旨。故云参玄也。东川序真赞云。与奘三藏道颜。同摄物异时一体耳。海内学人望风而至。开成中。北山俱舍宗不泯者。师之余素乎。东川涌潭僧正颜公。着碑本寺。讲律临坛光肇。别附语录。略记师言行矣。

　　灵着

　　绵州刘氏子。年始志学。方遂出家登戒。年四十。精毗尼。讲涅盘。一律一经勤于付授。晚岁请问大照禅师。领悟宗风。守志弥笃。后诣长安。大敷禅法。其慕师道者。若鱼龙之会渊泽也。以天宝五年四月十日。于安国寺。趺坐怡然而化。塔于佛陀波利塔左。帝女娲坟右。内侍上柱国天水赵思侃撰塔铭。命弟子善运竖碑于塔所。享寿五十六。僧夏三十六。

　　神会

　　本西域石氏子。祖父徙居于岐之凤翔。师至性玄解。明智内发。大璞不耀。时人未知。年三十。方入蜀。谒无相大师。利根顿悟。冥契心印。无相叹曰。吾道在汝矣。后德充慧广。郁为禅宗。寂照灭境。超证离念。即心是佛。不见有身。当其凝闭。则土木其质。及夫妙用默济。云行雨施。蚩蚩群甿。陶然知化。睹貌迁善。闻言革非。至于廓荡昭洗执缚。上中下性随分令入。以贞元十年十一月十二日示疾。俨然加趺坐灭。春秋七十五。法腊三十六。沙门那提。得师之道。传授将来。时南康王韦公皋。归心于师。得其禅要。为立碑自撰文并书。禅宗荣之。

　　南印

　　姓张氏。明寤之性。得曹溪深旨。无以为证。见净众寺神会禅师。始契心焉。所谓落机之锦。濯以增妍。衔烛之龙。行而破暗。师遂出峡徧参。自江陵入蜀。于蜀南江堧。剃艹结茆。众皆归仰。渐成佛宇。贞元初年。高司空崇文平刘辟之。后改此寺为圣寿。初名宝应。师化缘将毕。于长庆初示寂入灭。营塔葬于寺右。会昌中毁塔。大中复于江北宝应旧基。仍建此寺。还名圣寿。师有弟子义俛。复兴禅法焉。

　　有缘

　　东川梓潼冯氏子。至学之年。往成都福感寺。事定兰开士。即宣宗师也。一日帝以笔书其衫云。此童子与朕有缘。由兹得名。大中九年。遇白公敏中出镇益部。请师开戒坛于净众寺。应召京辇。讲传经律。五腊后海内游行。参见小马神照禅师。开悟契机。后居滁州华山数夏。复游武夷山。时廉使李诲。为筑禅室。乾符三年。至缙云龙泉大赛山立院。因奏祠部给额。号龙安。住十八载。后迁连云院。太守卢约。请入州开元寺别院。四事供施。天佑丁卯岁四月八日。示疾而终于廨署。报龄七十三。腊五十二。宣宗遗旨。嘱制置扬习司空主丧。于寺南园茶毗。拾舍利数百粒。后收四十九粒。并遗骨一瓶。瘗于石塔。晋开运三年乙巳岁。文泰律师。撰塔铭焉。

　　鉴源

　　不知何许人。素行甄明。范围律道。苾刍表率。形直影端。后讲华严经。号为胜集。日供千人。其米粟常盈仓库。取之不竭。沿夏涉秋。未尝告匮。其冥感如此。其山寺越多征应。有慧观禅师。见三百余僧。持莲灯凌空而去。历如流星。开元中。崔冀公宁。疑其妖妄。躬自入山。预禁山四方各三十里。不得燃火。至第三夜。有百余支灯现。兼红光千尺。冀公蹶然作礼。叹未曾有。时松间出金色手。长六七尺许。有二菩萨。黄白二色闪烁。然复庭前柏树梢。昼现一灯。其明如日。横布玻璃山三里许。有宝珠一颗。约有丈余。熠爚可爱。西岭悬大虹桥。桥上梵僧老幼间出。有二炬烂然空中。如相迎送。下有四菩萨。两两偶立。俱放身光。高六七丈。复见前松林间。忽现梵宇。额篆书三学二字。下垂绣带二条。东林之间。夜出金山。月当于午。金银二灯。列于知铉法师坟侧。韦南康皋。每三月就寺设三百菩萨大斋。菩萨现形捧灯持香。引挹插于山门炉中。白中敏中皆睹其瑞。重兴此寺。大中八年。改额开照。其源律师道化。与地俱灵。弟子传讲。东川所宗也。

　　知玄

　　字后觉。嘉州洪雅陈氏子。曾祖图南。任梓州射洪县令。母魏氏。梦月入怀。因而载诞。乳哺时。凡见佛像僧形。必含喜色。五岁。祖令咏花。便云。花开满树红。花落万枝空。唯余一朵在。明日定随风。祖吟叹不怿。曰。吾育此孙。望其登第。以雪二代之耻。今见孺子志矣。非贻厥也。必从空门。乖所望也。七岁。果遇法泰法师。在宁夷寺讲涅盘经。寺与居邻。师日就讲肆。一聆法语。若睹前因。是夕梦佛手摩顶。寤启祖父。乞为出家。亲党观其志必不可夺。故听许之。年十一削发。乃随师诣唐兴邑四安寺。授大经四十二卷。远公义疏。辩空师圆旨。共一百二十五万言。皆囊括深奥。方年十三。指挝缁徒。露老成之气。时丞相杜公元颕。作镇西蜀。闻师名。命升堂讲谈于大慈寺普贤阁。黑白二众日记数万指。注听倾心。骇叹无已。自此蜀人弗斥其名。号陈菩萨耳。传云。师前身名知铉。汉州三学山讲十地经。感地变瑠璃。师于净众寺辩贞律师处圆具。才听毗尼。续通俱舍。则长十山固律师之付授。复从本师下三峡。历荆襄。抵神京资圣寺。乃四海三学之人会要之地。师敷演经论。僧俗仰观。户外之屦。日其骈填。文宗皇帝闻之。宣入顾问。甚惬皇情。复习唯识论于安国信法师。又研习外典经籍。百家之言无不该综。师每恨乡音不堪讲贯。乃于象耳山诵大悲咒。梦神僧截舌换之。明日俄变秦语矣。有杨茂孝。乃鸿儒也。就师寻究内典。直欲效谢康乐。注涅盘经。多执卷质疑。随为剖判。致书云。方今海内龙象。非师而谁。次杨刑部汝士高。左丞元裕。长安扬鲁士。咸造门拟结莲社。尝一日师宴坐。见茂孝披紫服戴碧冠。三礼毕乘空而去。玄令人侦问茂孝。其夕诫其子曰。吾常欲落发披缁。汲瓶挈屦侍玄公。所累者簪冕也。吾盖棺时。殓以紫袈裟碧芙蓉冠。至是方验先见矣。武宗御宇。初尚钦释氏。后纳蛊惑者议。望祀蓬莱山。筑高台以祈羽化。虽谏官抗疏。宰臣屡言。终不回上意。因德阳节。缁黄会麟德殿。独诏师与道门敌言。神仙为可学不可学耶。帝叉手付老氏中理大国。若烹小鲜。义共黄冠往复。师陈。帝王理道教化根本。言神仙之术。乃山林间匹夫独擅高尚之事业。而又必资宿因。非王者所宜。辞河下倾。辩海横注。凡数千言。闻者为之股栗。大忤上旨。左右莫不色沮。左护军仇士良。内枢密杨钦义。惜其才辩。恐将有斥逐之命。乃密讽贡祝尧诗。师立成五篇。末章云。生天本自生天业。未必求仙便得仙。鹤背倾危龙脊滑。君王且住一千年。帝览诗微解。帝虽不纳忠谏。而嘉其识见口给也。师即归巴岷旧山。例施巾栉。而存戒检愈更甄明。方扁舟入湖湘间。时杨给事汉公。廉问桂岭。延止开元佛寺。属宣宗龙飞。杨公自内枢。统左禁军。以册定功高。请复兴天竺教。奏乞访师声迹。师复挂坏衣。归上国宝应寺。属寿昌节讲赞。赐紫袈裟。署为三教首座。帝以旧藩邸造法乾寺。诏师居寺之玉虚亭。大中三年诞节。诏谏议李贻孙。给事杨汉公。缁黄鼎列论义。大悦帝情。因奏天下废寺。各勅重建。大兴梵剎。师有力焉。命画工图形于禁中。其优重如是。与相国裴公休友善。同激扬中兴佛教。大行利济。广明二年春。僖宗违难西蜀。后遣郭遵泰。赍玺书。肩舆诏赴行在。帝接谈论。颇解上心。左军容田令孜。与诸达官问道勤重。帝欲旌其美。令诸学士撰师号。皆未惬旨。乃挥御翰云。朕蒙师以开示悟入法华之旨。悟者觉也明也。悟达大道。悟佛知见。又云悟者一剎那。不悟河沙劫。所以悟者。真乘了然成佛之义。今赐悟达国师为号。用表朕意。师陈让不遂。乃乞归九龙旧庐。