锦江禅灯

　　行遵

　　福州闽王王氏之仲子。后唐庄宗即位。入洛进方物。因留京邸。同光末。会明宗将入。兵乱相仍。乃自翦饰。变服为僧。窜身巴蜀。逮晋开运中。状貌若七十余。然壮力不衰。或询其年腊。则必杜默。于阆中寓光国禅院。徒以律法住持。人不知之师之能否。有李氏子家命斋。饮啖之次。歘起出门叫噪。若有所责。谓李曰。今夜有火。自东南至于西北。街坊邻居咸令备之。是夕果然煨烬无遗。众聚问其故。曰昨一妇女。衣红秉炬而过。老僧恨追不及耳。

　　僧缄者

　　姓王氏。京兆人。少而察慧。辞气绝群。大中十一年。杜审权下对策成事。秘书监冯涓。即同年也。乾符中。巢宼充斥。随流避乱。至渚宫投中。今成汭汭。攻淮海不利。遂削发出家。属雷满据荆襄。赵凝攻破之。梁祖遣高季昌诛灭也。江陵遂属高氏。师避地夔峡间。后唐同光三年。入蜀寻访冯涓。已死矣。遂居净众寺。而髭发皓然。且面色红润。逍遥然。人不测其情伪焉。

　　点点师

　　不知何许人也。孟氏。广政中。隐邛南大邑山寺。多游廛肆中。虽事削染。恒若风狂。或与人接。必指黠而言。故目是称焉。有命斋食者。酒肉不间。率以为常。俚人亦不厌也。日之夕矣。乃市黄白麻纸笔墨。置怀袖以归。行数里。沈酣而至瞑矣。所居之室。虽有外户。且无四壁。入后阖扉。人不得造。初邻僧小童。蹑足伺之。见秉烛箕踞。陈纸笔于前。诃责大书。莫晓其文字。往往咄嗟。如决断处置。久之明暗间熟视。闪烁若有人森列。状如曹吏。则襦裳非世之服饰。观者怖惧而退。诘旦微询其事。怒而弗答。居数载。邛笮之人咸神异之。后不知其终。

　　定兰

　　成都杨氏子。本阛阓间凶恶屠沽类。天与厥性。悔往前非。誓预六和。化行三蜀。当尔时咸归信焉。造伽蓝一。号圣寿。与其缘未发。乃藏于佣保中。而父母早亡。无资可以追往。每遇讳辰。师悲哭咽绝。辄裸露入青城山。纵蚊蚋虻蝇。唼咋肤体。且云。舍内财也。用答劬劳。刺血写经。后则炼臂。至于拔耳剜目。喂饲鸷鸟猛兽。既而行步非扶导。而触物颠踬。后有异人掌擎物。若珠颗然。内空眦中。斯须瞻瞩如故。冥告曰。南天王还师眼珠矣。远近惊骇。常谓人曰。吾闻善戒经中。名为无上施。吾愿勤行速要上果矣。大中三年。宣宗诏入内供养。仰其感应之故。以优礼奉之。弟子有缘。恒执事左右。六年二月中。又愿焚然肩膊。帝累劝勉。年耆且务久长修炼。师不奉诏。遂焚而绝。有缘表请。易名建塔。勅谥觉性。塔号悟真。蜀都止呼定兰塔院。于今香火不绝云。

　　洪正

　　姓常氏。未详何许人也。居于岷蜀间兰若。往因有疾。所苦沉绵。从复平宁。发誓恒诵金刚般若经。日以二十过为准。精持靡旷。时邻僧守贤夜坐。见二鬼使。手操文牒。私相谓曰。取摄僧洪正。一使曰。为其默念般若。傍有大奇荷护。无计近得。又患责限迟延。今别得计。见有直府东门者姓常。又与僧同名。亦曾为僧来。共你摄去。以塞违殿也。守贤闻之惊异。且志其事。明日密问门子常。洪正已死。守贤先持弥陀经。后改业也。师后不测其终。

　　雄俊

　　成都周氏子。善讲说。无戒行。所受檀信。非法而用。且多狡诈。唯事疎狂。又经反易服入军垒。而因逃难。还入缁门。大历中暴亡。入冥见王。诃责毕引入狱去。俊抗声大呼曰。雄俊倘入地狱。三世诸佛即成妄语矣。曾读观经。下品下生者。造五逆罪。临终十念。尚得往生。俊虽造罪。不犯五逆。若论念佛。莫知其数。有一人。乃雄俊居邻。错取。频日念佛。亦暴死。却合得回。与雄俊传语云。若见城中道俗告之。我已得往生西方。言毕。承宝台直西而去。

　　清虚

　　梓州唐氏子。立性刚决。桀黠难防。忽回心。长诵金刚般若。三业偕齐。无有懈怠。尝于山林持讽。有七鹿驯扰。若倾听焉。声息而去。又邻居失火。连甍灰烬。唯师之屋飙焰飞过。略无焦灼。长安二年。独游蓝田悟真寺。上方北院。旧无井泉。人力不及。远取于涧。挈缾荷瓮。运致极劳。时华严大师法藏。闻师持经灵验。乃请祈泉。即入弥勒阁内。焚香经声达旦者三。恍忽若见三玉女。在阁西北山腹。以刀子剜地。随便有水。师熟记其处。遂趋起掘之。果获甘泉。用之不竭。四年从少林寺。山下有佛室。甚宽敞。人无敢到。云鬼神居宅。尝有律师。恃其戒行。夜往念律。见一巨人。以矛刺之。狼狈下山。逡巡气绝。又持火头金刚咒僧。时所宗重。众谓之曰。君咒力无双。能宿彼否。曰斯焉足惧。于是赍香火入坐持咒。俄而神出。以手掔足投之涧下。七日不语。精神昏倒。师闻之曰。下趣鬼物敢尔。即往彼如常诵经。夜闻堂东有声甚厉。即念十一面观音咒。又闻堂中似有两牛斗。佛像皆振。咒既亡效。还持本经一契。帖然相次影响皆绝。自此居者无患。神遂移去。神龙二年。准诏入内祈雨。绝二七日雪降。中宗以为未济时望。令就寺更祈请。即于佛殿内精祷。并炼一指。才及一宵。雨周千里。指复如旧。才遇大水。寺屋皆垫溺。其院无苦。若无涝没。凡诸异验。皆如此也。

　　汉州开化寺亡名

　　先因入寺。见瑞应交现。遂誓舍身克苦为期。忽于殿中焚香次。俄睹地屋皆为琉璃色。有菩萨乘五色云下庭中。曰汝极坚至。必当得道。吾来证汝。亡名叩头礼拜。斯须不见。寺僧至云。学院内皆变琉璃色。叹嗟不已。其僧复勤节行焉。

　　成都费长房

　　本预缁衣。周朝从废因俗。博通妙精玄理。开皇之译。即预搜扬。敕召入京。从例修缉。以列代经录散落难收。佛法肇兴。年载芜没。乃撰三宝录一十五卷。始于周庄之初。上编甲子。下录年号。并诸代所翻经。部卷目轴。别陈叙得在通行阙于甄异。录成陈奏。下敕行之。所在流传。

　　慧诏

　　陈氏子。本颕川太丘之后。避乱居于丹阳之田里。性恬虚寡嗜欲。沉毅少言。童幼早孤。依兄而长。梯友之至闻于闾阎。十二厌世。出家具戒。便游京扬。听庄严旻公讲释成论。弘音历耳。记注略尽。谓同学慧峰曰。吾沐道日少。聊知旨趣。似有夙缘。将非所闻义浅。为是善教使然乎。乃识听开善藏法师讲。遂觉理与言玄。便尽心钻仰。当夕感梦。往开善寺。采得李子数斛。撮欲啖之。先得枝叶。觉而悟曰。吾正应从学。必浅深极矣。寻尔藏公迁化。有龙光寺绰公。继踵传业。便回听。既阙论本。制不许住。惟有一被。又属严冬。便撒之用充写论。忍寒连噤。方得预听。文义兼善。独见之明。卓高众表。辩灭谛为本有。用粗细而折心。时以为穿凿。有神思也。梁武陵王。出镇西蜀。闻彼多参义学。必须硕解弘望。方可闻宣。众议荐举。皆不合意。王曰。忆往年法集。有伧僧韶法师者。乃堪此选耳。若得同行。想能振起边服。便邀之至蜀。于诸寺讲论开导如川流。尝于龙渊寺披讲。将讫静坐。房中感见一神。青衣恰服。致敬曰。愿法师常在此弘法。当相拥卫。言讫而隐。遂接席数遍。清悟繁结。昔在杨都。苦气疾。缀虑恒勤。及至蜀讲。众病皆除。识者以为寺神之所护矣。于时成都法席。恒并置三四法鼓齐振。竞敞玄门。而师听徒济济。莫斯为盛。

　　宝渊

　　阆中陈氏子。年二十三。于成都出家。居罗天宫。欲学成实论。为弘通之主。州乡术浅。不惬凭怀。齐建武元年。下都住龙光寺。从僧旻法师禀受五聚。经涉数载。义颇染神。旻曰。此君任性俊警。智虑过人。但恨回忽不伦。动静险躁。若值通人优接。当成一世名士。若不遇时。不得其死。必当损辱大法矣。师酷好蒲扑。使酒挟气。终日狼忙。无所推下。旻累谏晓喻。反以为雠。因尔改涂。复从智藏。采孺先业。自建讲筵。货财周瞻。笃励辛勤。有倍恒日。每言。大丈夫当使人事我。何能久侍人。乃广写义疏。贵市王征南书。缄封一簏。有意西归。同寺慧济谑之曰。昔谢氏青箱不至。不得作文章。今卿白簏未来。判无讲理。师曰。殊不然。此乃打狗杖耳。因带帙西返。还住旧寺。标定义府。道俗怀钦。于是论筵频建。听众数百。自重名行。少宾知己。沙门智训。游学京华。数论通敏。同还本壤。投分与交。师弗许也。后寺库犯官。师自恃名高一州。为物所让。以身代当。强悍不弭。至于事成。知当必败。因尔出郭。于路以刃自刎。时年六十一矣。即普通七年也。

　　宝彖

　　安汉赵氏子。后居绵州昌隆之苏溪。天性仁让。慧心俊朗。婴孩有异。二亲欲试其度。以诸彩帛花果弓矢书疏。罗置其前。师便拨除饼果。而取书疏。众共叹异。咸知必有成济也。及年七岁。有缘至巴西。郡太守杨眺问云。承儿大读书。因何名为老子。师曰。始生头白故也。眺密异之。十六事梁平西王。初为道士童子。未学佛法。平西识其机鉴。使知营功德事。因见佛经。欣其文名。重其义旨。就检读诵。迷悟转分。恒求佛法用祛昏漠。年二十有四。方得出家。即受具戒。先听律典。首尾数年。略通持犯。回听成实。传授忘倦。不吝私记。须便辄给。研心所指。科科别致。末又听韶法师讲。偏穷旨趣。武陵王闻师大集摩诃堂。令讲请观音。初未缀心。本无文疏。始役情思。抽帖句理。词义洞合。听者盈席。私记其言。因成疏本。广行于世。后还涪川。开化道俗。外典佛经相续训导。引邪归正。十室而九。又钞集医方。疗诸集苦。或报以金帛者。一无所受。便有衔义怀德者。舍俗出家。或缘障未谐者。尽形八戒。师虽道张井络。风播岷峨。而志意颓然。唯在通于正法。诚心标树。不竞人物。见大集一经。未弘蜀境。欲为之疏记。使后学有归。乃付着经律。就山修缵。而众复寻之。致有烦扰。再稔方就。一无留难。初至虚空藏品。于义不达。闭目思之。不觉身上空中。离床三四尺许。歘然大悟。竟文慧发。写不供宣。据此为言。志力难拟矣。

　　实海

　　阆中龚氏子。少出家。有远志。承扬都佛法崇盛。便决誓下峡。既至金陵。依云法师听习成实。旁经诸席。亟发清誉。乃引众别讲。徒属兼多。于时梁高重法。自讲涅盘。命师论佛性义。便升论榻。虽往返言晤。而执鍮鉐香炉。帝曰。法师虽断悭贪。香炉非鍮不执。师应声曰。陛下位居宸极。帽簪非纛不戴。帝大悦。众咸惊叹。及后还蜀。住谢寺。大弘讲肆。武陵王纪作镇井络。敬爱无已。每就师宿。请谈玄理。乃忘昼夜。至旦王将盥手。日影初出。王曰。日晖粉壁。状似城中。风动剎铃。方知寺里。其晨车盖迎王。马复嘶鸣。师曰。遥看盖动。喜遇陈思。忽听马鸣。庆逢龙树。相与欣笑而出。王升车谓御从曰。听海法师言词。令我盘桓而不能去。其辨给无方。为此例也。周氏跨蹑梁益。庸公镇方。弥加深敬。越于恒伍。时年八十。谓门人法明曰。吾将逝矣。一无前虑。但悲去后图塔湮灭耳。当露尸以遗鸟兽。及建德之年。果被除屏。今院宇荒毁。唯余一堂。容像存焉。

　　智方

　　资中人。其先东吴。远祖宦于西蜀。遂乃成家。童稚出家。依州郭龙渊寺轮法师处。早与宝海周旋。同往扬都云法师座下。而机辩爽利。播名扬越。每讲商略词义。清雅泉飞。故使士俗执纸抄撮者。常数百人。初讲法华。至宝塔品高妙。遂序王释义了。乃曰。何必昔佛国土有此高妙。即杨都福地亦甚庄严。至如弥天七级。共日月争光。同泰九层。与烟霞竞色。方井则倒垂荷叶。圆桷则侧布莲花。似安住之居南。类尼佉之镇北。耳闻目见。庶可联衡。录得者秘以赍归。益部呜呼嗟叹。为惊绝。故其语出成章。状如宿构。宝海频来击难。发其声采。故海问曰。三变此方。改秽成净。亦能变凡成圣否。答曰。化佛甚多。狭故须广。凡圣自尔。何劳改变。又难。若尔则六十小劫。谓如食顷。但是圣睹。凡不能睹。凡圣俱睹。凡望俱圣。师笑曰。高座何曾道此。乃是自道自难耳。海觉言失。乃调曰。三隅木斗。何谓智方。寻声报曰。瓦砾洿池。那称宝海。众大笑而散。及疾甚。海恒来看慰。乃谢曰。智方不能摄养。致此沉痾。仰劳仁者数来垂问。愿生善见。常与同游。俄而异香满室。中夜卒于益部。年九十余。

　　玄续

　　姓桑。成都人。出家既久。经纶道业。涅盘成实。所学之宗。常讲法华。导引蒙晓。然风彩高峻。容止方复。言谈之际。机候变通。达外书。工艹隶。时吐篇什。继美前修。又能折节下人。僮少道俗有才调者。命来与语。爱而狎之。至于侯王雄伯。名儒大德。便傲然特立。不以介意。而神爽更高。辩洽电疾。有梓州东曹掾萧平仲者。梁高之孙也。博学机关。当时绝偶。往参谈叙。文集相示。平仲尚之。从容曰。仰承高怀。蔑略诸贵等。今蒙礼顾。深愧非人。师曰。诸贵骄蹇。须以骄蹇对之。明公泛爱。故以泛爱相答。仲曰。法师从来不尔。今日忽然。疑是虚谈。恐非实录。答曰。贫道待公之虚实。亦如公遇续之实虚耳。相与欢笑。尝为宝园寺制碑铭。中有弹老庄曰。老称圣者。庄号哲人。持萤比日。用岳方尘。属有祭江道士冯善英。过寺礼拜。见而恶之。谓师曰。文章各谈其美。苦相诽毁。未识所怀。若不除改。我是敕使。当即奏闻。师曰。文章体势。非尔所知。若称敕使。欲相威愶者。我寺内年别差人当庄。此是敕许。亦是敕使。卿欲奏我。我当庄人亦能奏卿。英虽大恨。无如之。