禅苑蒙求瑶林

　　信公作女
　　(天皇法嗣　《传灯》十四)
海印信和尚，嗣琅琊，桂府人也，住苏州定惠寺，年八十余。平日受朱防御家供养，屡到其宅。一日朱问曰：“和尚后世能来弟子家中托生否？”师微笑诺之，及归寺得病，数日而化，其迁化日，朱家生一女子，圆照本禅师时住瑞光，闻其事往访之，方出月，抱出一见便笑。圆照云：“海印你销了也。”女子哭数声，化去。

　　四贤问道
　　(《会元》十九)
于迪相公见紫玉，裴休相国问黄蘗高僧，杨亿内翰参透广惠，李遵勖太尉见石门大悟。

　　三佛下语
　　(《会元》十九)
三佛在五祖时，尝於一亭上夜话，归方丈灯已灭，五祖乃於暗中曰各人下转语。佛鉴对云：“彩凤舞丹霄。”佛眼曰：“铁蛇横古路。”佛果云：“看脚下。”五祖曰：“灭吾宗者乃克勤(圆悟也)尔。”

　　真际庭栢
　　(《会元》四)
赵州观音院(亦曰东院)从谂禅师，曹州郝乡人也，姓郝氏，谥真际大师。僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前栢树子。”僧云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”僧云：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前栢树子。”

　　守初麻斤
　　(云门法嗣　《传灯》廿三)
洞山守初禅师。僧问：“如何是佛？”师云：“麻三斤。”

　　浮石鬻卜
　　(子湖踪法嗣　《传灯》十一)
障州浮石和尚。因上堂云：“山僧开个卜铺，能断人贫富，定人生死。”时有僧出云：“离却生死贫富，不落五行，请师直道。”师云：“金木水火土。”

　　王老卖身
　　(王南泉俗姓《传灯》八)
池州南泉普愿禅师，示众云：“王老师卖身去也！还有人买得么？”有僧出云：“某甲买。”泉云：“不作贵不作贱，作么生买酬价？”僧无对。

　　香严原梦
　　(《传灯》九)
沩山卧次，仰山问讯，沩山转面觑后，仰云：“某甲是和尚弟子，何用形迹。”沩山作起势，仰山便出，沩山唤回云：“我适来得一梦，汝试原看。”仰山将一盆水并手巾度与沩山，沩山遂洗面。香严至，沩云：“我适来与寂子作一上禅通，不同小小。”严云：“某甲下面一一知得。”沩云：“试道看。”严点一椀茶与沩山，沩云：“二子神通过於鹙子(舍利弗也)。”

　　普化描真
　　(《会元》三)
普化和尚，幽州盘山宝积和尚法嗣。山临迁化谓众云：“还有人描得吾真么？”众皆写真呈山，山皆叱之。普化出云：“某甲描得。”山云：“何不呈似老僧？”普化便打筋斗而出，山云：“这汉向后如风狂接人去在。”山乃奄化。

　　婆子偷笋
　　(《会元》四)
赵州路逢一婆子，问曰：“甚处去？”婆云：“偷赵州笋去。”“忽遇老僧又作么生？”婆便与一掌，州休去。

　　行者施银
　　(《传灯》十四)
药山令供养主化，甘贽行者问：“什么处来？”僧曰：“药山来。”甘曰：“来作么”僧曰：“教化。”甘曰：“还将药来么？”僧曰：“行者有什么病？”甘便舍银两挺曰：“若有人即送来,无人即休。”山怪其僧回急，僧曰：“佛法相当，得两挺银。”山令举其语，举了，山令僧速送银还行者家。行者见僧回，云：“犹来。”遂添银施之。

　　庄宗得宝
　　(《传灯》十二)
后唐庄宗车驾幸河北，回至魏府行宫，诏兴化存奖禅师问云：“朕收中原获得一宝，未曾有人酬价。”奖曰：“请陛下宝看。”帝以两手舒幞头脚。奖曰：“君王之宝谁敢酬价！”(玄觉征曰：“且道兴化肯庄宗？若肯庄宗，兴化眼在甚么处？若不肯庄宗，过在甚么处？”)龙颜大悦，赐紫衣师号，奖皆不受，乃赐马与师乘骑，马忽惊，师坠伤足。帝复赐药救疗，师唤院主：“与我做个木棒拐子。”主做了将来，师接
得绕院行，问僧曰：“汝等还识老僧么？”曰：“争得不识和尚。”师云：“[跳-兆+戾]脚法师说得行不得。”

船子得鳞
　　(药山俨法嗣　《会元》五)透州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心於“药山”,与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性踈野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来；或堪雕琢，将生平所得，以报先师之恩。”遂分携至透州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号“船子和尚”。
　　一日，泊船岸边闲坐。有官人问：“如何是和尚日用事”。师竖起桡子,曰：“会么？”官人曰：“不会。”师云：“棹拨清波，金鳞罕遇。”师有偈曰：“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能；金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。”
　　道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身。”山曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼。”山云：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：“某甲适来祇对这僧话，必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲。”吾曰：“和尚一等是出世，未有师在。”山曰：“某甲甚处不是，望为说破。”吾云：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”山云：“此人如何？”吾曰：“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”山乃散众，束装直造华亭。船子才见，便问：“大德住甚么寺？”山云：“寺即不住，住即不似。”师云：“不似，似个甚么？”山曰：“不是目前法。”师曰：“甚处学得来？”山云：“非耳目之所到。”师云：“一句合头语，万劫系驴橛。”师又问：“垂丝千尺，意在深潭；离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：“道，道！”拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师云：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”山遂问：“抛纶掷钓，师意如何？”师云：“丝悬渌水，浮定有无之意。”山云：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”师云：“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师云：“如是如是。”遂属云：“汝向去直。须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山祇明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落；但向深山里镢头边。觅取一个半个，无令接续断绝。”山乃辞行，频频回顾。师遂唤：“阇梨”。山乃回首。师竖起桡子曰：“汝将谓别有？”乃覆船入水而逝也。○《和补》曰：“三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。”(船子诚之颂)

　　赵州狗子
　　(南泉法嗣　《大惠书》)赵州，僧问：“狗子还有佛性也无？”州云：“无。”又问：“一切众生皆有佛性，因甚狗子却无？”州云：“有业识在。”

　　临济真人
　　(《传灯》十二)临济上堂云：“赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。”时有僧问：“如何是无位真人？”师下禅床把住云：“道，道！”其僧拟议，师托开，云：“无位真人是什么乾屎橛。”便归方丈。

　　华林二虎
　　(马祖法嗣　《传灯》八)潭州华林善觉禅师，常持锡夜出林麓间。七步一振锡。一称观音名号。
　　一日，观察使裴休访之。问云：“师还有侍者否？”师云：“有一两个。”裴曰：“在甚么处？”师乃唤：“大空、小空。”时，二虎自庵后而出。裴休视之，惊悸。师语之云：“有客，且去。”二虎哮吼而去。裴问云：“师作何行业，感得如此？”师良久，曰：“会么？”曰：“不会。”师云：“山僧常念观音。”

　　青原一麟
　　(《会元》五)石头迁问青原思禅师：“曹溪大师还识和尚不？”思曰：“汝今识吾否？”曰：“识亦争识得。”思曰：“众角虽多，一麟足矣。”

　　道吾装鬼
　　三圣到道吾。吾预知，以绯抹额，持神杖，於门下立。圣曰：“小心祇候。”吾应：“喏。”圣参堂了再上人事。吾具威仪，方丈内坐。圣才近前，吾曰：“有事相借问得么？”圣曰：“也是适来野狐精。”出去。

　　拾得呵神
　　(《传灯》廿七)天台拾得者，不言名氏。因丰干禅师山中经行，至赤城道侧，闻儿啼声，遂寻之，见一子可数岁。初谓牧羊子，及问之；云：“孤弃于此。”丰干乃名为拾得。携至“国清寺”付典座僧曰：“或人来认，必可还之。”
　　有护伽蓝神庙。每日僧厨下食，为鸟所有。拾得以杖扶之，曰：“汝食不能护，安能护伽蓝乎？”此夕，神附梦于合寺僧曰：“拾得打我。”诘旦，诸僧说梦符同，一寺纷然。牒申州县。群符至云：“贤士隐遁，菩萨应身。宜用旌之。”号拾得为贤士。隐石而逝。

　　大觉泼水
　　(泐潭法嗣　《会元》十五)明州育王山怀琏大觉禅师，障州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室。因小字“泗州”。既有异兆，佥知祥应。龆齓出家，丱角圆顶；笃志道学，寝食无废。
　　一日洗面，泼水于地，微有省发。即慕参寻。远造泐潭法席，投机印可。

　　兴教堕薪
　　(韶国师法嗣　《会元》十)杭州“兴教”洪寿禅师。同国师普请次，闻堕薪有省。作偈曰：“扑落非佗物，纵横不是尘；山河及大地，全露法王身。”

　　三师行说
　　杭州“大慈”寰中禅师(嗣百丈海)示众曰：“说得一丈，不如行取一尺；说得一尺，不如行取一寸。”洞山曰：“我不恁么道。”僧曰：“作么生？”洞山曰：“说取行不得底，行取说不得底。”○云居曰：“行时无说路，说时无行路。不说不行时。合行什么路？”

　　二老踈亲
　　(《传灯》七)夹山与定山同行，言话次，夹山云：“生死中有佛，即不迷生死。”定山云：“生死中无佛，即无生死。”二人往返不决。上山参礼。夹山便举前话，问大梅：“未审那个亲？”梅云：“一亲一踈。”夹山云：“那个亲？”梅：“且去，明日来”。夹山明日再上问，梅云：“亲者不问，问者不亲。”

　　文殊白槌
　　(《会元》一)世尊升座，文殊白槌曰：“谛观法王法，法王法如是。”世尊便下座。

　　百丈卷席
　　(《会元》三)百丈海一日与马祖游山，见野鸭子。祖问曰：“是甚么？”丈曰：“野鸭子。”曰：“甚处去？”丈云：“飞过去。”祖遂引手扭百丈鼻头。丈作痛声。祖曰：“何曾飞过？”丈於是大悟。至明日，祖升座；丈出，卷却面前礼拜席。祖便下座。

　　大达妄想
　　(马祖法嗣　《传灯》八)汾州无业禅师，谥“大达国师”。凡有学者致问，答曰：“莫妄想”。

　　洛缶消息
　　(《会元》五)洛缶到天仙。仙问：“甚处来？”缶云：“南溪来。”仙云：“还将得南溪消息来么？”缶云：“消即消，息则未息。”仙云：“最苦是未息。”缶云：“且道未息个什么？”仙云：“一回见面，千载不忘名。”缶拂袖便出。仙云：“弄死蛇手有甚限。”

　　药山曲调
　　(石头法嗣　《传灯》十四)高沙弥住庵后，雨里来相看。药云：“你来也。”师云：“是。”药云：“是。”药云：“可杀湿？”师云：“不打遮个鼓笛。”云岩云：“皮也无，打什么鼓？”道吾云：“鼓也无，打什么皮？”药云：“今日大好曲调。”

　　青原阶级
　　(《传灯》五)青原往曹溪，作礼问曰：“当何所务，即不落阶级？”祖云：“汝曾作什么来？”原曰：“圣谛亦不为，何阶级之有？！”祖深器之，谓：有“二祖见少林”气象。

　　夹山挥剑
　　(华亭法嗣　《会元》五)夹山，僧问：“拨尘见佛时如何？”师云：“直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”僧后问石霜：“拨尘见佛时如何？”霜云：“渠无国土，甚处渠逢？”僧回，举似师。师上堂，举了乃曰：“门庭施设，不如老僧；入理深谈，犹较石霜百步。”

　　隐峰飞锡
　　(马祖法嗣　《传灯》八)五台山隐峰禅师，姓邓氏(时称“邓隐峰”)。唐元和中，荐登五台，路出淮西属。吴元济阻兵，违拒王命。官军与贼交锋，未决胜负。师云：“吾当去解其患。”乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，斗心顿息。

　　洞山寒暑
　　(《传灯》八)僧问：“洞山寒暑到来，如何回避？”山云：“何不向无寒暑处回避？”僧云：“如何是无寒暑处？”山云：“寒时寒杀阇梨，热时热杀阇梨。”

　　谷山声色
　　(《传灯》八)谷山问透溪和尚：“声色纯真，如何是道？”溪云：“乱道作么？”谷山却从东边过西边立。溪云：“若不恁么，即祸事也。”谷山却过东边。溪乃下禅床，方行两步，被谷山捉住，云：“声色纯真事作么生？”溪便掌谷山。谷山云：“十年后要个人下茶也无在。”溪云：“要谷山老汉什么？”谷山呵呵大笑三声。

　　元佑回牒
　　(黄龙南法嗣　《僧宝传》下)“云居”元佑禅师住“玉涧寺”时，徐王闻其名，奏赐紫方袍。师作偈辞之曰：“为僧六十鬓先素，无补空门媿出家；愿乞封回礼部牒，免辜卢老衲袈裟。”

　　鹿门辞勑

　　华亭藏身
　　(药山法嗣　《会元》五)见前船子得鳞处。

　　云门闻頞
　　(雪峰法嗣)。

　　北禅烹牛
　　(福严良雅嗣《会元》十五)潭州北禅贤和尚，除夜小参，云：“年穷岁暮，无可与诸人分岁。且烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜羹。向榾柮火唱村田。何故？免见倚它门户，傍它墙。刚被时人唤作郎。”下座，归方丈。少顷，倚遇上坐(即法昌也)入方丈，云：“和尚门外有公人长。”贤曰：“作什么？”遇曰：“和尚纳皮角。”贤拈头帽掷在地上，遇便去拾。贤下禅床，捉住，云：“捉贼，捉贼！”遇将头帽裹向贤头上，云：“天寒，且还和尚。”贤呵呵大笑，遇便出去。