禅苑蒙求瑶林

僧曰：“仁王经。”
帝曰：“既是寡人经，因甚却在卿手里？”
僧无对。(雪窦代曰：“皇天无亲，唯德是辅”)。
幸开宝塔，问僧：“卿是甚人？”
对曰：“塔主。”
帝曰：“朕之塔为甚么卿作主？”
僧无对。(雪窦代曰：“合国咸知”)
一日因僧朝见，帝问：“甚处来？”
对曰：“庐山卧云庵。”
帝曰：“朕闻卧云深处不朝天，为甚到此？”
僧无对(雪窦代曰：“难逃至化”)
僧入对次，奏曰：“陛下还记得么？”
帝曰：“甚处相见来？”
奏曰：“灵山一别直至如今。”
帝曰：“卿以何为验？”
僧无对。(雪窦代云：“贫道得得来”)
京寺回禄,藏经悉为煨烬。僧欲乞,宣赐。召问：“昔日摩腾不烧，如今为甚却烧？”
僧无对。(雪窦代云：“陛下不忘付属”)
帝尝梦神人报曰：“请陛下发菩提心。”
因早朝，宣问左右街：“菩提心作么生发？”
街无对。(雪窦代云：“实谓今古罕闻”)
智寂大师进<三界图>，帝问“朕在那一界中？”
寂无对。(保宁勇代云：“陛下何处不称尊！”)
一日朝罢，帝擎钵问丞相王随曰：“既是大庾岭头提不起，为甚么却在朕手里？”
随无对。

耽章宝镜
(洞山法嗣　《僧宝传》)
曹山宝镜三昧，其词曰：
如是之法，佛祖密付；
汝今得之，其善保护。
银杯盛雪，明月藏鹭；
类之弗齐，混则知处。
意不在言，来机亦赴；
动成窠臼，差落顾伫。
背触俱非，如大火聚。
但形文彩，即属染污。
夜半正明，天晓不露；
为物作则，用拔诸苦。
虽非有为，不是无语；
如临宝镜，形影相视；
汝不是渠，渠正是汝；
如世婴儿，五相完具。
不去不来，不起不住；
婆婆和和，有句无句；
终必得物，语未正故。
重离六交，徧正回互；
迭而为三，变尽成五。
如荎(徒结反，具五味草也)草味，如金刚杵；
正中妙挟，敲唱双举；
通宗通涂，挟带挟路；
错然则吉，不可犯忤！
天真而妙，不属迷悟。
因缘时节，寂然昭着。
细入无间，大绝方所。
毫忽之差，不应律吕。
今有顿渐，缘立宗趣。
宗趣分矣，即是规矩。
宗通趣极，真常流注。
外寂中摇，系驹伏鼠。
先圣悲之，为法檀度。
随其颠倒，以缁为素。
颠倒相灭，肯心自许。
要合古辙，请观前古。
佛道垂成，十劫观树。
如虎之缺，如马之[马-(烈-列)+廾]。
以有下劣，宝几珍御。
以有惊异，黧奴白牯。
羿以巧力，射中百步。
箭锋相直，巧力何预？
木人方歌，石儿起舞。
非情识到，宁容思虑。
臣奉於君，子顺於父。
不顺不孝，不奉非辅
潜行密用，如愚若鲁。
但能相续，名主中主！

南衙题辞

新开鸡鸭
(巴陵新开颢鉴大师《传灯》廿二)
僧问：“巴陵祖意、教意，是同是别？”
陵曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”

石门钩锥
(首山念法嗣　《会元》十一)
石门蕴聪慈照禅师上堂：“十五日已前诸佛生，十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生，你不得离我这里，若离我这里。我有钩子钩你；十五日已后诸佛灭，你不得住我这里，若住我这里，我有锥子锥你。且道正当十五日，用钩即是？用锥即是？”
遂有偈曰：“正当十五日，钩锥一时息。更拟问如何，回头日又出。”

无余喝道

万卦题诗

蚊钻铁牛
(《会元》九)泉州招庆院道匡禅师
僧问：“如何是西来意？”
师曰：“蚊子上铁牛。”
沩山一日问云岩：“闻汝久在药山，是否？”
岩云：“是。”
山曰：“药山大人相如何？”
岩云：“涅盘后有！”
山曰：“涅盘后有作么生！”
岩云：“水洒不着！”
云岩却问沩山：“百丈大人相如何？”
山曰：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下觜处。”

踞解秤槌
(《会元》十二)
僧问大愚：“如何是佛？”
愚曰：“锯解秤槌。 ”

庞蕴是非
(《传灯》八)
庞居士问本溪和尚：“丹霞打侍者意在何处？”
溪曰：“大老翁见人长短在！”
士曰：“为我与师同参，方敢借问。”
溪曰：“若恁么，从头举来，共你商量。”
士曰：“大老翁不可共你说人是非！”
溪曰：“念翁年老。”
士曰：“罪过，罪过。”

清平丰俭
(翠微无学法嗣　《传灯》十五)鄂州清平山令遵禅师
上堂曰：“诸上坐，夫出家人须会佛意始得，若会佛意不在僧俗、男女、贵贱，但随家丰俭，安乐便得。诸上坐尽是久处丛林、徧参尊宿，且作么生会佛意，试出来大家商量！莫空气高，至后一事无成，一生空度！若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪惠多辨，聚徒一千二千，说法如云如雨，。讲得天华乱坠，只成个邪说！争竞是非，去佛法大远。在诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前，着此工夫，体取佛意好！”
　　

大颠佛光
(石头迁法嗣　《事苑》四)
韩愈至潮州，聆大颠禅师之名，累邀之不至。一日大颠特往谒之，愈曰：“三请不来，不召何来？”
曰：“三请不来为侍郎，不召而来为佛光。”
愈曰：“如何是佛光？”
颠曰：“看！看！”

雪峰火焰
(《会元》七)
玄沙因雪峰指火曰：“三世诸佛在火焰里转大法轮。”
沙曰：“近日王令稍严。”
峰曰：“作么生！”
沙曰：“不许搀夺行市。”
云门曰：“火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。”

大惠还僧
(圆悟勤法嗣　《会元》十九)
临安府径山宗杲大惠普觉禅师，道法之盛冠于一时，众二千余，皆诸方俊乂。侍郎张公九成亦从之游，洒然契悟。
一日，因议及朝政与师连祸，绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳。乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙。目曰：《正法眼藏》。凡十年移居梅阳，又五年，高宗皇帝特恩放还；明年春，复僧伽梨，四方虚席以邀，率不就；后奉朝命，居育王；逾年有旨，改径山；道俗歆慕如初。

寂音遭贬
(真净文法嗣　《僧宝传》十九)
清源惠供觉范，号寂音尊者，崇宁元年，反於长沙云盖。
是时陈公瓘莹中谪岭外，以偈见寄，且欲其为负《华严经》入岭。偈曰：“大士游方兴尽回，家山风月绝纤埃；杖头多少闲田地，挑取《华严》入岭来。”
师和之曰：“因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃；湖湘岭外休分别，圆寂光中共往来。”
其后师坐与公游而获谴。

首山竹篦
(风穴沼法嗣　《会元》十一)
首山拈竹篦问僧：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，且道唤作甚么？”

玄冥木剑

禅苑蒙求卷之下(终)