增集续传灯录

上堂：“若论个事，直是省要易会，多是诸人自作艰难、自作障碍，所以有时东廊西廊见诸人和南问讯，山僧便乃低头相接。其实无他，只要诸人识得长老是西川隆庆府人事。若识得去，便与诸人打些乡谈、说些乡话。如今且未说你识得长老，且各自知得自家乡井也得。还知么？明州六县，奉化八乡。”

上堂：“五峰门下百种全无，僧床迫窄堂供萧疎。脚下踏着底破砖头、碎瓦砾，面前撞见底王獦獠、李麻胡。恁么薄福住山，真个孤负老胡。虽然如是，更点分明。”

上堂：“一夏已满，无事不辨。遂府钵盂，功州磁碗。”

理宗尝召见於修政殿，奏对详明。上为之动色，赐金襕僧伽黎，仍宣诣慈明殿升座。上垂帘而听，以师所说法要，示参政陈公贵谊。陈公奏云：“简明直截，有补圣治” 。乃赐“佛鉴禅师”号，兼缣帛、金银等物。师去寺四十里，作室接待云水，理宗亲洒宸翰，赐额曰“万年正续”。

淳佑己酉三月旦日示众曰：“山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞去也。”遂起身，抖衣云：“是多少？”十五日亲书遗表及遗书十数，言笑谐谑如平时。医者诊视次，师谓曰：“你未识这一脉在！”十八日黎明，索笔书偈曰：“来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。”移顷而逝，全身葬于正续之侧，塔曰“圆照”。

○杭州灵隐石田法熏禅师

眉山彭氏,生而慧敏，从丹棱石龙山法宝院智明出家，游方至石霜，礼雷迁塔。述偈曰：“一念慈容元不隔，何须特地肆乖张。平高就下婆心切，恼得雷公一夜忙。”师名因是大着。
闻破庵道望时在吴门穹窿，遂往依焉。室中举世尊拈华迦叶微笑，师云：“焦砖打着连底冻，赤眼撞着火柴头。”庵阴奇之，每於日用语默故起其疑，师於是决志依栖，与无准日相激砺。
久之出世苏之高峰，次迁枫桥普明。行辈有高原泉、无相范（即庵觉）、石溪月相依而住。俄锺山虚席，庙堂以师补处。宝庆初，诏迁净慈。端平二年，诏迁灵隐。

上堂：“一径直，二周遮，衲僧会得万别千差；庭前闲放目，春尽尚余花，老胡不合过流沙。”

上堂：“大道体宽，无易无难。相头买帽，此土西天。”

上堂：“识得心，山岳沉。握金成土，握土成金；脚后脚前，现成行货，少室峰前交点不过！”

上堂：“石中有玉，沙里无油。德山、临济，未出常流。却忆寒山子，时临古渡头。”

上堂：“见闻觉知，行住坐卧。贬上眉毛，早是蹉过。赤脚唱山歌，路上无人和。”

上堂：“把定重关，诸人性命在山僧手里；放开一线，山僧性命在诸人手里。而今也不把定也不放开，山僧即是诸人，诸人即是山僧。三十年后莫道蒋山和泥合水。”

上堂：“自从胡乱后，三十年不少盐酱，马大师满地狼籍。灵山即不然：自从胡乱后，三十年不少。”良久，云：“衲子难谩。”

示众偈曰：“剑刃翻身犹是钝，屋头问路太无端。楚鸡不是丹山凤，何必临风刷羽翰？！”

淳佑甲辰三月望日，示徒云：“但得本，莫愁末。唤什么作本，唤什么作末？松栢千年青，不入时人意。牡丹一日红，满城公子醉。山僧恁么道，若有不肯底是我同参。”

弟子师俊绘师像，求赞。有云：“末后一句，分付厨山。”众颇讶之。

师先尝建接待院於西溪曰“宝寿”。忽示疾，即退居宝寿，趣辨终焉。计嘱窆全身于院之后山，端坐而化。寿七十五，臈五十三。

○江州云居即庵慈觉禅师

上堂，举雪峰因闽王问：拟欲盖一所佛殿去时如何？峰曰：大王何不盖取一所空王殿。王曰：请师样子。峰展两手。云门云：一举四十九。师颂曰：“空王殿样子，雪峰展两手。添得老韶阳，一举四十九。总是面南看北斗。“

赞船子和尚偈曰：“三十余年在药山，鬼家活计岂能传？当时不得夹山老，你且耐烦撑破船。”

○四明大慈独庵道俦禅师

赠制鞋匠偈曰：“透底工夫做已圆，须知密处自心传。脚跟着地随他转，踏到驴年也未穿。”

龟峰曹源生禅师法嗣

　　○杭州径山痴绝道冲禅师

　　武信长江苟氏子，母郭氏。生而丰上短下，资性绝人。少长习进士业，兼之受释氏，学於梓州妙音院。礼修证为落发师。游成都，习经论於圣慈，以名相厌人，复弃去。

闻松源唱道于饶之荐福，径造其门，以岁饥不受。曹源以云居首座，出世妙果。师听其入门语有省，源遂俾侍香，老拳痛棒不少贷，平生知见至是绝无影响。源徙龟峰，师复侍行，久之，呈偈辞游浙有曰：“尚余穷相一双手，要向诸方痒处爬。”江湖盛传。

至杭时松源主灵隐，门严户峻，八阅月不得入室。或以失士告源曰：“我已八字打开挂搭。他自是他，当面蹉过了。”师闻其语，彻见。

侍曹源於妙果，龟峰时嘻笑怒骂，皆为人善巧方便。嘉定己卯，由径山第一座出世嘉禾。光孝道闻于朝，忠献史卫王以堂帖除蒋山侍郎，曹公豳帅闽以鼓山来聘。未行，雪峰牒至。领事半年而天童诏下。众集如海，犹宏智盛时。育王虚席，摄住持事，往来说法两山间。

淳佑甲辰，有旨，移灵隐。师谓大父----密庵伯父：“松源弘道之地，方欲奋励，力振祖风。”而世故有不满其意者，伐鼓辞众，归隐金陵。朝命以虎丘俾养老，不就，留守虚斋。赵公以蒋山起之，不应。育王笑翁散席，朝论以大觉故家召，师隐所。使者三返，卒不应诏。

明年，京尹赵公以法华请开山，将领事径山。诏至，师欲以法华并辞，自谓“不赴法华则失信，重违君命则不恭。失恭与信，何以为后学法？！”乃幡然而作留法华，踰月即登径山。故人神响应，欢声如雷。

上堂。僧问：“心佛及众生，是三无差别。如何是过去心？”师云：“放待冷来看！”僧云：“如何是现在心？”师云：“你问我答。”僧云：“如何是未来心？”师云：“后次上堂向你道！”僧云：“如何是过去佛？”师云：“去年梅。”僧云：“如何是现在佛？”师云：“今岁柳。”僧云：“如何是未来佛？”师云：“颜色馨香依旧。”僧云：“如何是过去差别智？”师以拂子击禅床左边。僧云：“如何是现在差别智？”师以拂子击禅床右边。僧云：“如何是未来差别智？”师以拂子中间点一点。僧云：“心佛众生无向背，十方剎海一毫收。”便礼拜。师乃云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三世既不可得，唤什么作差别智？若人见得彻去，三世诸佛无一时不在诸人顶[宁*页]上转大法轮。更来这里挨肩并足，讨什么碗？”以拄杖一时赶散。

结夏上堂：“圆觉伽蓝尘尘有路，坐断去来顿空今古。那里十三、这边十五，后先不差毫发许。可笑黄面瞿昙，至今不知落处。”

上堂：“尽乾坤大地，无丝毫许大。是汝诸人横担拄杖，绕四天下行脚，道我无处不到、无事不知。且道西天那烂陀寺戒贤论师今日说什么法？”便下座。

上堂：“有一人一念顿证，堕在佛数；有一人累劫阐提，不愿成佛。且道那个合受人天供养？”良久云：“蝶穿芳径双眉湿，蜂掠残花两股肥。”

临示寂，手书龛记并遗书十数。且曰：“无准忌在三月十八日，吾以十五日即行，不能瓣香修供。”侍僧亟以遗偈请师。谓曰：“末后一句无可商量，只要个人直下承当。”即命笔，书辞众上堂语。至夜分起坐，移顷而逝。寿八十二，腊六十一，茶毗舍利五色者无数。其徒遵治命，奉骨归葬金陵玉山庵。学者追慕不忍含，中分其半，建塔菖蒲田玉芝庵。

天童枯禅镜禅师法嗣

　　○四明育王寂窗有照禅师

　　福之闽县邓氏，依九峰榕庵慧得度。

时枯禅唱道怡山，往从之。一日，禅曰：“自从一见桃花后，直至如今更不疑！那里是他不疑处？”师大笑趋出。禅深肯之。

禅迁灵隐，师掌内记。已而见大梅石岩、虎丘蒺藜、鄮峰无准、金山大歇，皆深器重。

以母老归省。雪峰痴绝留掌记室。闽帅赵公汝愚，钦师名，命开法东山大乘，住福之黄蘗。时左史竹溪、林公希逸从师论心法，拳拳服膺。竹溪有诗云：“老来得友如师少，别去伊谁伴我间。”

朝命主江心，诏迁玉几。适灾变，竭力兴建众屋，稍完，谒平章贾魏公，闻奏朝廷，降金帛，鼎建舍利宝塔，顿复旧规。

僧问：“如何是佛？”师云：“八吉祥！”僧云：“如何是法？”师云：“六殊胜！”僧云：“如何是僧？”师云：“面目见在上堂，六尘不恶，还同正觉。鸦鸣鸦鸦、鹊噪鹊鹊，江北江南潮生潮落，春风二月花草香，善财何处寻楼阁？喝！”

上堂：“如何是道？木头！如何是禅？碌砖！古德与么垂示，十个五双恬不为事，殊不知正[打-丁+瓜]着鄮峰痒处。何故？建造殿宇，恰用得着。”

○杭州净慈清溪沅禅师

　　上堂：“达磨西来一坐具地，被他神光礼了三拜，一时占了。致令后代儿孙，各自分疆列界。衲僧家拨草瞻风，朝吴暮越，南天台，北五台，拄杖头、草鞋底，还曾踏着也未？”良久：“切忌踏着。”

　　○泉州法石愚谷智禅师

　　山居偈曰：“栗色伽黎千百结，倚松扪腹看云飞；有人问我云山趣，向道春深笋蕨肥。”

　　○福州西禅月潭圆禅师

　　开炉上堂：“人人尽守瓮中天，地覆天翻我不然；直下一槌星火迸，螺江烧却谢郎船。”

赞猪头和尚云：“血淋淋，古佛心；几回提起，谁是知音？”

○报恩太古先禅师

　　上堂：“若论此事，不涉心思。意想非干，默照忘怀。要得洞然明白，须是汗下一回。汗下后如何？”唤侍者云：“将扇子来！”

上堂：“夜冷清霜重，风来寒更多。因循时节过，自己事如何？”拍禅床云：“不是知音者，如何举向他？”

上堂：“衲僧家游方行脚，拨草瞻风，第一须识路径始得。路径不错，东西南北到处为家。稍涉迁回，五里单牌，十里双堠，那里更在那里？”掷下拄杖，云：“看脚下！”

○荆南府公安虎溪锡禅师
上堂：“心心浅处实甚深，道道幽远无人到。急行踏不着，缓行成蹉过。少林几坐花木春，却忆西来胡达磨。”

○岊翁淳禅师

佛诞偈曰：“毗岚毒种毒花开，添得云门醉后杯。今日柯桥风色恶，淡烟疎雨洗黄梅”(杂毒海载此偈是西岩作，悞也)。

○高峰崇和尚

颂初祖见梁武帝话曰：“开旗展阵入梁邦，未睹天颜早已降。纵有神通难展欵，翩翩一苇渡长江。”

隐静万庵柔禅师法嗣

○苏州虎丘双杉元禅师

上堂，举密庵因应庵和尚问：如何是正法眼藏？密庵曰：破沙盆。师颂曰：“五陵公子少年时，得意春风跃马蹄。不惜黄金为弹子，海棠华下打黄鹂。”
冷泉画两廊壁颂曰：“一一尘中坚密身，改头换面转精神。谁知东壁打西壁，尽是灵山会上人！”

育王物初观禅师法嗣

○杭州径山佛智晦机原熙禅师

族豫章唐氏，世业儒。西山明觉院明公乃师族叔父，聚宗族子弟教世典。师与兄原龄俱习进士业，原龄既登第，师遂从明公祝发焉。
将游方，其母私具白金为装，师谓财足丧志，即善言辞之，不持一钱以行。
闻物初阐化玉几，往依之。物初与语惊异，留侍左右。后谒东叟颕於南屏，命掌记。至元间总统杨琏真加奉旨取育王舍利，亲诣师求记述舍利始末，因招与俱。师辞曰：“我有老母，兵后存亡不可知。”遂归江西。
则原龄先以临江通判从丈丞相起兵，死。独母在堂，师奉之以孝闻。
元贞二年，出世百丈，居十二载，法席振兴。至大初，应净慈请。入寺日，行中书省行宣政院官属俯伏，迎请发扬宗旨；四方英衲，一时辐凑。

上堂：“云门道个‘普’字，尽大地人不奈何。殊不知云门四棱蹈地，当时若与震威一喝得，此老恶发，徐徐打个问讯道：‘莫怪触忤好’。非徒扶起此老，管取话行天下。”

上堂，举太原孚上座闻角声悟道话，颂曰：“琴生入沧海，太史游名山。从此扬州城外路，令严不许早开关。”

上堂：“三界无法，何处求心？白云为盖、流泉作琴。古今无间，谁是知音？”击拂子，云：“一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。”

上堂：“独坐大雄峰，寒灰拨不红。一星荧火出，孤鹤过辽东。”

结制上堂，以手作结布袋势，云：“南山今日结布袋口了也，汝等诸人各各於中，身心安居平等性智，忽有个开冲碧落撞倒须弥底，莫道结子不坚密。”
良久，云：“缦天网子百千重！”

居七载。迁径山，已而杖策归南屏山下。百丈大仰之徒闻师退间，争来请师。辞不获已，遂返仰山，居三年。

将示寂，手书与所往来，书偈示众，掷笔而化。延佑六年闰八月十有七日也，寿八十二。於金鸡石下葬焉，其弟子在杭者又分爪发塔于净慈西隐。

径山藏叟珍禅师法嗣

○杭州径山原叟行端禅师

族临海何氏。世为儒家。母陈氏能通五经。师六岁母教以论语孟子輙能成诵。十二从族叔父茂上人得度於余杭化城院。逮受具戒一切文字不由师授自然能通。而克志大法至忘寝食。初参藏叟於径山。叟问汝是甚处人。师云台州。叟便喝。师展坐具。叟又喝。师收坐具。叟云放汝三十棒。参堂去。师於言下豁然大悟。一日侍次。叟云我泉南无僧。师云和尚聻。叟便棒。师接住云莫道无僧好。叟颔之。即延入侍司。叟既告寂。至净慈依石林巩公处以记室。寻以灵隐山水清胜往挂锡焉。师尝自称寒拾里人。横川在育王以偈招之。有云寥寥天地间。只有寒山子。师竟不渡江而谒觉庵真於承天。复谒雪岩钦於仰山。岩问何处来。师云西浙。岩云因甚语音不同。师云合取臭口。岩云獭径桥高集云峰峻。未识书记在。师拍手云鸭吞螺蛳眼睛突出。岩笑顾谓侍者点好茶来。即送师归蒙堂。居三年而岩逝。乃还浙右。虎岩伏时住径山请师居第一座。寻退处楞伽室。拟寒山子诗百余篇。皆真乘流注。四方衲子多传诵之。大德庚子出世湖之资福。名闻京国。特旨赐慧文正辩禅师。中书省平章政事张闾公任行宣政院使首举师主中竺。复迁居灵隐。有旨设水陆斋于金山命师说法。竣事入觐於便殿。奏对称旨。加赐佛日普照之号。陛辞南归即养高于梁渚西庵。至治壬戌径山虚席。三宗四众相率白於宣政行院请师补处。乃阖辞奏请玺书护持师。至是凡三被金襕袈裟之赐。二十年间足不越阃。慕其道者鳞萃至无所容。虽素以师道自任者至则气索意消愿就下列。僧问如何是正法眼藏。师云十字街头石敢当。僧云莫只这便是么。师云月似弯弓少雨多风。上堂。举僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无。又僧问狗子还有佛性也无。州云有。师云。若以无为究竟。后来因甚道有。若以有为谛当。前面因甚道无。者里捉败赵州。许你天上天下。上堂。秋风凉。秋夜长。未归客。思故乡。拍禅床。自是不归归便得。五湖烟景有谁争。上堂。心不是佛。兔马有角。智不是道。牛羊无角。蓦拈拄杖画一画云。一夜落花雨。满城流水香。师尝勘一新到僧云。何方圣者甚处灵祇。僧云临朕砧。师云。杜撰禅和如麻似粟。参堂去。又勘一僧云。棋盘石斫破你脑门。钵盂池浸烂你脚板。僧拟答。师便喝。又勘一僧云。擘开华岳连天秀。放出黄河彻底清。即且置。平实地上道将一句来。僧拟开口。师便打。师以呵叱驽骂为门弟子慈切之诲。以不近人情行天下大公之道。宾友相从未尝谭人间细故。舍大法不发一言。得宗师体裁。具宗师机用。绍临济正传。为藏叟的子。一人而已。至正辛巳八月四日终于丈室。其先五日示微疾。越四日沐浴更衣趺坐书偈云。本无生死焉有去来。氷河发焰铁树花开。投笔垂一足而化。龛留七日颜貌如生。奉全身塔於寺之后。曰寂照。庵分爪发建塔化城幻有庵。世寿八十八。僧腊七十六。