嘉泰普灯录

　　黄龙死心新禅师

　　示众。僧问。大参小参为甚么人。曰。只为愚人。云。忽遇智人又作么生。曰。愚人。云。智与愚。是一是二。曰。无人知此意。令我忆南泉。又僧问。如何是夺人不夺境。曰。死中有活。云。如何是夺境不夺人。曰。活中有死。云。如何是人境两俱夺。曰。死中恒死。云。如何是人境俱不夺。曰。活中恒活。乃曰。夫小参者。谓之家教。何谓家教。譬如人家有三个五个儿子。大底今日干甚事。小底今日干甚事。是与不是。晚间归来。父母一一处断。丛林中亦复如是。院门今日干甚事。是与不是。住持人当一一处断。观今之时节。丛林淡薄。人根狭劣不可说也。有一般破落户。长老驰书远信。这边讨院住。那边讨院住。才讨得院子。便拣个好日入院。又道我是长老。方丈里自在受快活。这般底唤作地狱滓。如今丛林中若论参禅。固是难得其人。我看见你这一队汉在这里。心愤愤。口悱悱。道我会禅会道。入方丈里。趂口快。撑两转语便行。不是这般道理。又有一般汉。影影响响。认得个顽空。便道只是这个事。又有一般道。见虚空里光影。又有一般道。无有不是者。错了也。救不得了也。这般底。只宜色身安乐。莫教一顿病打在延寿堂内。如落汤螃蠏。手忙脚乱。见神见鬼。这边讨巫师。那边讨医博。卜凶卜吉。问好问恶。你不见我佛如来为三界医王。四生慈父。医一切众生心病。只为你不信。自心向外驰求。被邪魔魍魍入你心中。做得许多见解。要识你自心么。如太阴当昼。天下皆明。那里更有暗处。若到这个田地。亦无吉凶爻象。亦无是非好恶。便能向是非头上坐。是非头上卧。乃至淫坊酒肆．虎穴魔宫。尽是当人安身立命之处。只为你无量劫来。业识浓厚。心中跷跷。踦踦繘繘繂繂信之不及。便被世间爱情缠缚得来七颠八到。江南人护江南人。广南人护广南人。淮南人护淮南人。向北人护向北人。湖南人护湖南人。福建人护福建人。川僧护川僧。淅僧护淅僧。道我乡人住院。我去赞佐他。一朝有个不周旋。翻作是非到处说。苦哉。苦哉。恁么行脚。掩彩杀人。钝置杀人。苦是个汉。一划划断多少自由自在。若也划不断。处处被爱之所缚。爱色被色缚。爱院被院缚。爱名被名缚。爱利被利缚。爱身被身缚。你何不退步思量。你这臭皮袋子有甚么好处。当时只为你有一念爱心。便入母胎中。爱父精母血。交构成一块脓团。母吃热时。便爱镬汤地狱。母吃冷时。便受寒冰地狱。及至撞从母胎里出来。受寒受热。受饥受饱。受病受苦。煎煎迫迫。直至今日。只为你不能返观。便有许多是非生灭。我生你死。你死我生。生生死死。死死生生。随业受报。无有休时。近来又有一般奴狗。受雇得钱买度牒。剃下狗头。披佛袈裟。奴郎不辨。菽麦不分。入吾法中。破坏吾法。一向装里个浑身捼腰捺胯。胡挥乱[声-耳+(咒-几+工)]。要做大汉。大汉不恁么做。要做大汉么。须是退步。莫面前背后奴唇婢舌。嫌好道恶。说这里饮食丰厚。那里寮舍稳便。不消得如此。诸上座。人身难得。佛法难闻。此身不向今生度。更向何生度此身。你诸人要参禅么。须是放下着。放下个甚么。放下个四大五蕴。放下无量劫来许多业识。向自己脚根下推穷。看是甚么道理。推来推去。忽然心华发明。照十方剎。可谓得之於心。应之於手。便能变大地作黄金。搅长河为酥酪。岂不畅快。平生莫只管册子上念言念语。讨禅讨道。禅道不在册子上。纵然念得一大藏教．诸子百家。也只是闲言语。临死之时总用不着。古人悟了。方求明师决择。去其砂石。纯一真实。称斤定两。恰如人开杂货铺相似。无种不有。来买甘艹。便将甘艹与他。来买黄连。便将黄连与他。不可买黄连。将甘艹与他。又似你有一块金。将入红炉里锻炼。炼来炼去。炼得熟也。方上钳锤。打作瓶盘钗钏。瓶重几两。盘重几两。一一分明。然后却将此瓶盘钗钏镕成一金。唤作一味平等法门。若不如此。尽是儱侗真如。颟顸佛性。你还会么。你还信么。山僧适来答这僧四转语。死中有活。活中有死。死中恒死。活中恒活。将此四转语验天下衲僧。且道天下衲僧将甚么验黄龙。良久。云。大体还他肌骨好。不涂红粉也风流。

　　本觉法真一禅师

　　示众云。宗师为人。只与汝拈破情解。令汝自悟。譬如金在矿中。治者只是与汝烹炼。除其矿秽而已。若是金体。则是本有。非人造作得来。又如磨莹宝珠。只是去其尘垢而已。若光彩是珠体上本来自有。亦非人能与之。学者自不向前体究。只管望人说破。将谓是教得说得。驴年得会么。又曰。学道犹如钻火。一钻须紧如一钻。若得热相现前。切要加功。不可停息。若停息则废却前功。无由得火。龙牙和尚颂云。学道如钻火。逢烟且莫休。参学之士。到情识伎俩尽处。百不会。如平地上有气死人相似。如热相现前。却须向前体究。忽然有个省处。此即真实也。若一念退。即要悟无因矣。又曰。学道之人。多是不解用心。一向背驰。不能返照。如人观射。不应观垛。须看箭发处始得。今时人被语脉里转却。良为此也。又曰。禅家语言不尚浮华。唯要朴实。直须似三家村里纳税汉及婴儿相似。始得相应。他又岂有许多般来。此道正要还淳返朴。不用聪明。不拘文字。今时人往往嗤笑禅家语言鄙野。所谓不笑不足以为道。又云。古者道。自己眼若不开。钻人释迦老子肚里去。屙下来。只是个解行底屎橛。有般汉虽在宗师会下。全不肯做工夫。久后到别处。便云。我从某人法席下来。及乎问着。黑漫漫地。更有般底。见他从尊宿处参学底人到别处纳败阙。便并其师轻薄。云。不会为人。彼师佛法元来只如此。不道当人自打不彻。昔日洛浦久为临济侍者。一日。辞去游方。济云。我有一头赤梢鲤鱼。摇头摆脑直往南方去也。及到夹山。拜起。正身而立。山曰。鸡栖凤巢。非其同类。出去。云。自远趋风。乞师一接。曰。目前无阇梨。此间无老僧。浦便喝。山曰。住。住。阇梨不得草草匆匆。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头则不无。争教无舌人解语。浦茫然。山便打。遂留夹山。临济闻。云。可惜一头赤梢鲤鱼向韲瓮里浸杀。临济可是不解为人。彼师佛法只如此也。不见道。一两所滋。根苗有异。切不可容易望风拟议他尊宿。大有因果在。又曰。古人虽则徧参知识。承嗣烧香。只为最初发明之师。非是别底。不如此人拣人承嗣。盖不忘本也。今时见人曾参某人。却不承嗣。却承嗣某人。便谓前人不如彼人。生轻重心。又有般底。或受他摩捋。或希他势望。便忘本逐势。既负惭怍。欲释人非。返生毁谤。如斯之辈。阎罗王未放你在。古人接得弟子。却指令承嗣他人。则睦州与云门。大愚与临济是也。不似今时。勾爬人家男女。硬断送与三间屋子。令承嗣他。若总如此。佛法岂得殊胜。败坏宗门。有现世报者。自不省耳(云云)。

　　泐潭湛堂准禅师

　　示众。僧问。金刚经中道。一切贤圣皆以无为法而有差别。未审如何是无为法。曰。水底泥牛吼。火中木马嘶。云。为甚么却有差别。曰。春力无高下。华枝自短长。云。这个是教意。如何是祖师西来意。曰。烟村三月里。别是一家春。云。恁么则祖意教意了不相干。曰。有不是无。云。若然者。施主沾恩去也。曰。但知随例餐[饥-几+追]子。僧礼拜。师乃曰。井底乌龟头带雪。七六五四三二一。神通隐显百千门。一一皆从此经出。遂以拂子击禅床一下。曰。岂不是从此经出。又喝一喝。曰。岂不是从此经出。是以过现未来一切诸佛。三千二大人相．八十种随形好．十力．四无所畏．十八不共法。若不从此经出。即不能成就。地前地后。一切菩萨历三祇。涉五位。断二障。明一心。自利利他。修行进趣。若不依此经。即不能成就。一切缘觉．一切声闻。观十二缘空。悟四谛真理。得八解脱。证六神通。若不依此经。即不能成就。乃至西天此土诸代祖师．古往今来一切知识种种建立。种种施为。至如禾山打鼓．雪峰辊球．临济三玄．洞山五位．巴陵银椀里盛雪．云门北斗里藏身。隐显纵横。千差万别。若不依此经。即不能成就。是故金刚经中说。一切诸佛阿耨菩提之法皆从此经出。但是世出世间一切诸法。未有不从此经出者。佛之与法。且拈放一边。且那个是此经。莫是以两手舒空作展经势么。莫是叉手当胸。进身三步么。又莫道最初是如是我闻。末后是信受奉行么。又莫是但莫着他文字语言么。又莫是但向料掉没交涉处道一句便得么。若作如是见解。大似隔靴爬痒。若不作如是见解。毕竟作么生。遂以拂子击禅床一下。云。须是恁么明得。苟能如是明得。於晓夕日用之间。未有一处而不闻法。是以金刚经中道。在在处处。即为有佛。一切法皆是佛法。恁么见得。一任三门头舍掌。佛殿里烧香。寮舍里横拈倒把。左卷右舒。掷去抛来。朝读暮诵。这一卷经。若是展去也。竖穷三际。横变十方。周沙界之群生。遍剎尘之品类。包罗万有。统括二仪。无一法而不明。无一法而不显。可谓是法门重迭。如云起於长空。行解分披。似华铺於锦上。言言见谛。情忘於二十七疑。句句朝宗。妙契於三十二分。有而不有。空而不空。明法界则一体同观。说去来则威仪寂静。穷微尽妙。岂不极於斯矣。其卷去也。更讨甚么一点墨。经头边只有一个以字不成。八字不是。不知是个甚么字。设使须菩提解空第一。到这里也只得目瞪口呿。忆得昔日有一僧问睦州云。经头以字不成。八字不是。未审是个甚么字。睦州乃弹指一下。云。会么。僧云。不会。州云。上来表赞。无限圣因。虾蟆[跳-兆+孛]跳上梵天。蚯蚓蓦过东海。大众。且道睦州当时为这僧说这个字。不说这个字。若道说。因甚么睦州却问这僧云。会么。若也明得。不唯使施主罪灭福生。亦乃自家平生庆快。其或未明。三德六味。施佛及僧。复喝一喝。曰。珍重。

　　太平佛鉴懃禅师

　　示众。众集。师曰。还委悉么。若也委悉。功不浪施。如或未然。彼此钝置。欲知此事。觌面相呈。未语已前。早是蹉过。如金翅鸟王入阿卢大海。击开雪浪。直取龙吞。眼睛定动之间。早已丧身失命。况乃低头卜度。识路追寻。何啻白云万里。灵锋宝剑。常露现前。亦能杀人。亦能活人。沙门眼目。函盖世界。把定乾坤。永无丝毫许渗漏。所以此事一尘才起。大地全收。在天地而不在天地。所以为盖为载。其实未尝盖载。在日月而不在日月。所以能为照为照。其实未尝照临。在海岳而不在海岳。所以能为高为深。其实未尝高深。在阴阳而不在阴阳。所以能生能杀。其实未尝生杀。在雨露而不在雨露。所以能为湿为润。其实未尝湿润。在雷霆而不在雷霆。所以能鼓动庶物。其实未尝鼓动。在衲僧而不在衲僧。且道能个甚么。切忌道着。室中兄弟。累累求说。久坐看话。无所趣向。欲得半月十日普请入室。一次举觉古今因缘。提掇殽讹。贵得有所滋益。既然相诺。岂谓起动在上尊宿。兄弟曲赐见临。言词鄙俚。无可采听。殊深愧悚。然此间为入室兄弟说话。言语似乎太杀近前。幸望诸宿德亮察。不以见疑。即为幸甚。每见学道兄弟。有者不求省悟。唯务言说。要会他古人因缘。岂非大错。他古人只是一期对病施方。随机发药。遂有如许多葛藤路门。如标月指头。敲门瓦子。意只是假扣开门。因标见月。傥得门开月现。瓦子指头何用之有。所以诸佛出世。随宜说法。广设多门。如握空拳。以止悲啼之子。学道兄弟若无省悟。设使智如流水。辩若悬河。倒念得一大藏教。於这事上转没交涉。参须实参。悟须实悟。研穷教彻底去。不是今日下得一转语。明日过得一则因缘。古今因缘。数若河沙。有甚休歇。毕竟不明心地。如何了达生死。只如达磨初来时。未有许多因缘。为甚有人悟道。不可道他是圣人。我是凡夫。这个事上。不论凡圣优劣。是以古今因缘。大似世间地符关契相似。山河大地。广阔无边。於中置得少许田园物产。便以立个关契。分个界分。投官押印。深藏箧笥。以为己有。忽若一朝踏着。皆属自己。从前地符关契何用。佛法大海。廓周沙界。不属方隅。参学之人见不透脱。於情识上自分界分。齩得一言半句。以为奇特。於宗师边相求印证。宗师家事不获已。以冬瓜印子印定。自此一人传一人以为究竟。忽若一朝金刚眼开。照破四天下。说甚么声色道眼。识情唯心。说甚么权实平常。差别异智。都卢是个甚么。明眼汉。没窠臼。突然地荡荡无依。七纵八横。一切临时把来便用。我为法王。於法自在。谁肯倚他门户。傍他墙壁。奉劝兄弟。但明心地。莫愁不会因缘。古今因缘也不道。一时不看。但将一则去。看得透。千则万则皆同。若道会得这一则。未会那一则。决定未是。试与你举寻常大家知底因缘和会将来看。是同是别。只如释迦世尊。王宫降诞。才出母胎。叫一声。见人不会。遂一手指天。一手指地。云。天上天下。唯我独尊。且道明个甚么边事。后於涅盘会上拈一枝华。以青莲目顾视迦叶。迦叶微笑。世尊遂云。吾有正法眼藏。涅盘妙心。分付摩诃迦叶。又是甚么道理。莫是与前来不同么。武帝问达磨。如何是圣谛第一义。磨云。廓然无圣。帝云。对朕者谁。磨云。不识。又是个甚么道理。二祖礼拜。依位而立。磨云。汝得吾髓。唤作两般。得么。六祖一日云。汝等诸人速理舟檝。吾欲归新州。僧云。和尚去了几时回。祖云。叶落归根。来时无口。不可也是别有道理么。只如马大师一喝。百丈三日耳聋。还别着得个道理得么。其他德山棒．临济喝．雪峰辊球．俱[月*氏]竖指．道吾作舞．秘魔擎叉．丹霞烧木佛．赵州勘婆子。种种多端较量。将来与释迦老子一手指天。一手指地。如合符契。毫发无差。有般底见人恁么说话。便道但明取道眼因缘。其他微细儱侗。会却便休。殊不知自是你儱侗。只个道眼因缘名字。千错万错了也。有底道。若恁么。只如洞山五位君臣．三种渗漏．临济四料简．近代浮山九带．荐福两种。自己不可也只是一同。古人因甚有许多类聚编排。殊不知正是一同。只为一同。所以古人类聚编排。若是开悟之士。观来毫发无异。情解之流。万别千差。是以古人云。镕瓶盘钗钏为一金。搅酥酪醍醐为一昧。若是微底汉。也不必如此。瓶盘钗钏本是一金。酥酪醍醐元是一味。何须镕搅。又见一般兄弟。认得个昭昭灵灵。动转施为。便道会了也。到处要人印证。扬眉眴目。合掌擎拳。一棒一喝。皆是我心全体。恁么来开口便是。且道还当也不当。可谓百千大海弃之。唯认一浮沤体。目为全潮。此事无限量。不可思议之事。岂可将有作思惟。限量情识。拟议测度得及。岂不见教中道。如取萤火烧须弥山。纵经尘劫。终不能着。又道。有作思惟。从有心起。皆是六尘妄想缘气。非实心体。又道。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉方便。正是此矣。然则真妄同源。妄因真立。其奈少有穷彻根源。多是缘枝逐叶。返成弄影底汉。果若穷彻法源。动静去来皆如来藏。如或未然。只是认贼为子。其家财宝终不成就。返被情尘业识蔽塞。灵源妙智光明不能发露。大用不得现前。大丈夫自有弥天意气。匝地威风。威音不遥。弥勒不后。忽若道眼顿开。坐断毗卢顶[宁*页]。不见有祖佛出世。天下老和尚瞻仰有分。恁么说话。对诸作者面前。大似炫耀见知。尘渎清聆。然通心之士。言外见意。情妄之流。未免轻笑。记得天柱开山崇慧禅师云。祖师西来似卖卜汉。见你不会。为你钻破卦文。吉凶才生。在你分上一时自看。时有僧问。如何是卖卜底人。曰。出门便不中也。若是山僧即不然。祖意西来似鸦鸣相。以吉凶将兆。报人先知。世人不会。却谓鸦鸣唤作妖。送凶於人。返遭斥逐。鸦傥不鸣。吉凶自定。虽本用好心。不得奸报。忽有个出来道。适来说今古因缘。无许多般事。如今却作恁么说话。岂非语自相违。但向伊道。这里别有好处。待你作老鸦。我却向你说。久立。