嘉泰普灯录

　　建康府华藏密印安民禅师

　　嘉定人。族朱氏。初讲楞严於成都。为义学所归。时圆悟居昭觉。师往扣。悟令看国师三唤侍者之语。赵州云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。那里是文彩已彰处。但恁么参取(有本小异)。后因悟普说。僧出请问十玄谈。云。只如古人道。问君心印作何颜。意旨如何。悟曰。文彩已彰。师於言下有省。悟未之许。一日。造室白悟曰。和尚休举语。待某说看。悟诺之。师曰。寻常拈槌竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你元来在这里作活计。师又曰。下喝敲床时。岂不是返闻闻自性。性成无上道。悟曰。你岂不见经中道。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。师释然。悟出蜀。居夹山。师罢讲侍行。值悟为众夜参。举古帆未挂因缘。师闻未领。遂求决。悟曰。你问我。师举前话。悟曰。庭前栢树子。师即洞明。谓悟曰。古人道。如一滴投於巨壑。殊不知大海投於一滴。悟笑曰。奈这汉何。未几。令分座。悟说偈曰。懒夸四分与楞严。按下云头子细参。不学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返来昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百华丛里现优昙。后谒佛鉴於蒋山。鉴问。佛果有不曾乱为人说底句。曾与你说么。师曰。合取狗口。鉴震声云。不是这个道理。师曰。无人夺你盐茶袋。乱叫作甚么。鉴云。佛果若不为你道。我为你说。师曰。和尚疑时。退院别参去。鉴呵呵大笑。鉴入灭。圆悟继席。未几。师开法保宁。迁华藏。旋里。领中峰。　上堂曰。众卖华兮独卖松。青青颜色不如红。算来终不与时合。归去来兮翠霭中。可笑古人恁么道。大似逃峰赴壑。避溺投火。争如随分到尺八五分镢头边讨一个半个。虽然如是。保宁半个也不要。何故。富嫌千口少。贫恨一身多。　上堂。呵佛骂祖。须是德山作家。渡马渡驴。还他赵州手段。瞎驴灭却正法眼藏。利动君子。聋人不用二种语言。惯钩鲸鲵。集云峰下四藤条。双明双暗。大愚肋底筑三下。同死同生。祖佛未兴已前。向上人提撕此事。羚羊挂角之后。仙陀客夺鼓掣旗。露刃藏锋作师子哮吼。裂破祖师印。扫荡衲僧踪。硬如兜罗绵。软似南宾铁。摩竭陀国水泄不通。少室峰前亲行此令。所以定光招手。智者点头。可谓良马不窥鞭。侧耳知人意。还会么。三面狸奴手捉月。两头白牯脚拏烟。戴冠碧兔立庭栢。脱壳乌龟飞上天。　冬夜示众。举。玉泉皓和尚云。雪雪片片不别。下到腊月。再从来年正月．二月．三月．四月．五月．六月．七月．八月．九月．十月。依前不歇。冻杀饿杀。免教胡说乱说。师曰。不是骂人。亦非赞叹。高出临济．德山。不似云居．罗汉。且道玉泉意旨作么生。良久。曰。但得雪消去。自然春到来。师后示寂於本山。阇维。设利颇剩。细民穴地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌亦不坏。

　　眉州象耳山袁觉禅师

　　眉山人。族袁氏。幼於传灯院试所习得度。始名圆觉。郡守填绫牒。误以圆作袁。守慊然戏谓师云。一字名可乎。师笑曰。一字已多。郡守异之。具戒后。即出蜀。谒五祖自．海会宗．龙门远。皆未得其津涯。又谒阐提照於宝峰。久之。值照入寂。往侍石门政。执役数秋。亲承记莂。时圆悟道望倾一时。师曳杖欲一见。石门徒众顾师云。兄既有得。自宜缝炊巾。何区区复行迈耶。师曰。不然。我是则所往无碍。弗应守株于此。师至蒋山。适悟被　旨居天宁。遂往大沩。依佛性。顷之。入室陈所见。性云。汝忒煞远在。然知其为法器。俾充侍者。掌宾客。师每侍性。性必举法华开示悟入四字。令下语。又云。直待我竖点头时。汝方是也。偶不识被斥。制中无依。寓俗士家。一日。诵法华。至亦后不知何者是火。何者为舍。乃豁然。制罢归省。性见。首肯之。圆悟再得　旨住云居。师至彼。以所得白悟。悟呵云。本是净地。屙屎作么。师所疑顿释。绍兴丁巳。眉之象耳虚席。郡守谓此道场久为蟊螣囊橐。非名流胜士。莫能起废。诸禅举师应聘。尝语客曰。东坡云。我持此石归。袖中有东海。山谷云。慧崇烟雨芦雁。坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去。傍人谓是丹青。此禅髓也。又曰。我敲床竖拂时。释迦老子．孔夫子都齐立在下风。有举此语似佛海远禅师。远曰。此觉老语也。我此间即不恁么。

　　成都府昭觉彻庵道元禅师

　　绵之巴以人。族邓氏。幼於降寂寺圆具。东游。谒大别心道禅师。因看廓然无圣之语。忽失笑曰。达磨元来在这里。道誉之。往参佛鉴．佛眼。蒙赏识。后依圆悟於金山。以所见告悟。弗之许。　高宗皇帝驾幸维扬。　召悟说法。　赐号圆悟。又　赐侍僧十人．紫衣。师与焉。圆悟　诏住云居。师从之。虽有信入。终以梗胸之物未去为疑。会悟问参徒。生死到来时如何。僧云。香台子笑和尚。次问师。汝作么生。云。草贼大败。悟曰。有人问你时如何。师拟答。悟凭陵曰。草贼大败。师即彻证。圆悟以拳击之。师拊掌大笑。悟曰。汝见甚么便如此。云。毒拳未报。永劫不忘。悟归照。亲命首众。悟将顺世。以师继席(机语未见)。

　　平江府虎丘绍隆禅师

　　和之含山人也。九岁谢睹。居佛慧院。踰六年。得度受具。又五年。荷包谒长芦净照信禅师。得其大略。有传圆悟语至者。师读之。叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。遂由宝峰依湛堂。客黄龙。叩死心。其机语妙出一时。即至夹山。闻悟移道林。师随往。一日。入室。悟问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。举拳曰。还见么。云。见。曰。头上安头。师闻。脱然契证。悟叱曰。见个甚么。云。竹密不妨流水过。悟肯之。自此且且不忘。二十年尽圆悟之妙。归邑。继住城西开圣。建炎之扰。乃结庐铜峰之下。郡守尚书李公光延居彰教。四年。徙虎丘。道化益盛。　上堂曰。凡有展托。尽落今时。不展不托。堕坑落堑。直饶风吹不入。雨洒不着。检点将来。自救不了。岂不见道。直似澄潭月影。静夜锺声。随扣击以无亏。触波澜而不散。此犹是生死岸头事。拈拄杖。画一画。曰。尽断贤沙老汉许多葛藤。点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么。脑后见腮。莫与往来。　上堂。百鸟不来春又暄。凭栏溢目水连天。无心还似今宵月。照见三千与大千。　上堂。摩竭陀国亲行此令。拈拄杖。卓一下。曰。大尽三十日。小尽二十九。　上堂。眼里不着砂。耳里不着水。堪笑老俱胝。无端竖一指。诸禅德。且道谁是解笑者。还会么。闹市拶出憍尸迦。吃嘹舌头三千里。　上堂。不犯之令。明古今风月。灵机常独耀。万象悉澄彻。更说甚么正法眼藏瞎驴边灭。无计较中翻成计较。无途辙中翻成途辙。一时与你截断。秤锤硬似铁。别。别。八月秋。何处热。　上堂。有佛处不得住。上无攀仰。无佛处急走过。下绝己躬。从来无向背。本自绝罗笼。出门撞着须菩提。寸草不生千万里。自是长觜鸟。休言芳树不栖。谩自说禅说道。摩斯咤直饶心挂树头。未免身沉海底。莫动着。动着三十棒且置。休夏自恣一句作么生道。青山渌水元依旧。明月清风共一家。　僧问。为国开堂一句作么生道。曰。一愿　皇帝万岁。二愿重臣千秋。云。只如生佛未兴时一着落在甚么处。曰。吾常於此切。云。官不容针。更借一问时如何。曰。据虎头。收虎尾。云。中间事作么生。曰。草绳自缚汉。云。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。曰。几行岩下路。少见白头人。　问。九旬禁足。意旨如何。曰。理长即就。云。只如六根不具底人。还禁得也无。曰。穿过鼻孔。云。学人今日小出大遇。曰。降将不斩。云。恁么则和尚放某逐便也。曰。停囚长智。问。雪峰道。尽大地撮来如粟米粒大。抛向而前。漆桶不快。打鼓普请看。未审此意如何。曰。一亩之地。三蛇九鼠。云。乞师再垂指示。曰。海口难宣。　问。如何是大道真源。曰。和泥合水。云。便恁么去时如何。曰。截断草鞋跟。　问。如何是佛法的的大意。曰。蛇头生角。　问。古人到这里。因甚么不肯住。曰。老僧也恁么。云。忽然一刀两段时如何。曰。平地神仙。　问。万机休罢。千圣不携时如何。曰。未足观光。云。还有奇特事也无。曰。独坐大雄峰。绍兴丙辰。感微疾。白众曰。当以首座宗达承院事。请於郡从之。乃书偈而逝。五月八日也。塔全躯於寺之西南隅。住世六十有五。坐夏四十有五。

　　眉州中岩华严祖觉禅师

　　嘉之龙游人。族杨氏。世业儒。父洪有大名。后居眉。师生而伟异。少为书生。志齐昌黎。尝着文大排释教。忽患赘疮。医莫愈。乃自悔。从弥勒慧目能禅师。疾瘳。然右膝不举。师因手书华严合论毕。夜感异梦。且即舍杖步趋。心意快然。因习诵。一日。诵至现相品。曰。佛身无有生。而能示出生。法性如虚空。诸佛於中住。遂悟旨趣。四众命讲不辍。大观庚寅。师佐慧目。来居中岩。政和乙未春得度。明年。成都师周公焘俾朝请李骘制疏。以照觉寺命师大敞讲筵。师词辩横放。若决江河。众所歆叹。适南堂静禅师过门。谓师曰。观公讲说。独步西南。惜未解离文字相耳。傥问道方外。即今之周金刚也。师欣然罢讲。南至荆渚。会丞相张公商英撰峨眉寺记。证辨旧文。误以贤首位等普贤。修书破之。复着三圣圆融论四篇。公读之。抚几称善。乃曰。师果不尔负。可往蒋山依佛果老。发明向上关棙。他日岂易量哉。师如其言。径至锺阜。一日。入室。悟举罗山垂语问之。师罔措夙夜。数年有省。述偈曰。家住孤峰顶。长年半掩门。自嗟身已老。活计付儿孙。悟为印可。次日见之。悟曰。昨日公案作么生。师伫思。悟呵逐之。又五载。莫能领解。辞之庐山。於栖贤寺阅浮山圆鉴禅师削执论。遂大悟。方知佛果钳锤妙密。作偈寄悟曰。出林依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处。归来不怕语声高。悟大喜。持以示众曰。觉华严彻矣。悟归蜀。再住昭觉。适师亦西还。命掌笺记。令嗣座。力辞。隐峨眉之南埵。撰佛祖纪传六百卷。将成。复出峡。探索遗逸。以弥缝之。初抵长沙。丞相张公浚力以智度请开法。坚卧不起。公谕曰。师以固守为志节。岂从上传持此道者。乃尔用心耶。师翻然就之。法席大盛如三佛时。癸亥八月。谢院事入淅。以华严要诀并录大藏不备载者。传入海东。又欲通笺经旨。偿所志愿。复泝流西归。部使者大监荣公[薿-(予-(丁-一))+(了-(丁-一))]以成都信相延之。未几。移瓦屋开善。仅二年。前邛守史公堪顾中岩久不振。乃移文漕使。迎师主之。师欣从。凡於槌拂之下。未尝有倦色。故道俗睹之者无虚时。　上堂曰。炅光洞耀。逈脱根尘。大用现前。不存轨则。一见便见。拟议则差。起意推求。便成剩法。所以祖师道。圆同太虚。无欠无余。良由取舍。所以不如。若能取舍俱忘。触目无滞。拈来便用。立处皆真。譬如掷剑挥空。不论及之不及。若更推寻玄妙。扸出精明。病在钻穴索空。拨波求水。念念忘本。步步迷源。借使穷究万法。始末洞明。未契本源。但名假法。唤作从门入者不是家珍。直得大地山河无丝毫过患。先要得个入门。方知性海圆澄。万有俱备。无有一法从外而入。未有一法从内而出。直饶如此。犹是无风匝匝之波。乃至万缘俱丧。表里一如。三际十方。坦然平等。聊且得个转身句子。尚在半途。更须扫荡玄机。尽却圣解。即偏而常正。犹如鹤在银笼。即正而常偏。大似龙衔异宝。万年松径。白雪漫漫。异草寒岩。未尝顾恋。尚坐一色。唤作贴肉汗衫。教中谓之解脱坑。亦名寂灭病。须是不禀威音佛。透出未生前。不挂万年衣。不坐空王殿。视本来人如破草履。见佛祖似生冤家。不入异类中。不行无间路。虽然恁么奇特。犹未是渠侬极则处。不见道。不见一色。始是半提。更须知有全提时节始得。我若全提去。法堂前定是草深一丈。尽大地道绝人稀。诸禅德。快须着些精彩。岂可取次承当。他时异日。只成自误。山僧恁么道。还有知落处底么。良久。曰。夜行人只贪明月。不觉和衣渡水寒。　上堂。一尘起。大地收。一叶落。天下秋。悬须弥於诸人鼻孔上。着大海於诸人眼睛中。得则得。只是未知有向上一窍在。古人事不获已。垂一言半句。只要教人会去。殊不知向好肉上剜疮。岂况举古明今。远照近用。大似嚼饭喂婴儿。有甚么用处。所以云门道。西天二十八祖．唐土六祖．尽乾坤大地天下老和尚总在拄杖头上。直饶会得倜傥分明。放过你去。只在半途。若不放过。尽是野狐精去。还委悉么。燕市屠牛春色好。钩齐元在直钩中。　到虎丘。请上堂。某逢歒手。虽有行而难藏。月到天心。得无遮而自在。欲行向上路。须得同参证明。方可脱体提持。全机出没。更不必优游性海。入理深谈。只知语妙意玄。切恐浑身泥水。又不欲破三作五。换斗移星。免使家丑外扬。教他傍观者哂。且不敢正偏回互。隐密全该。正按则理事双忘。言思路绝。傍提则龙吟枯木。韵出青霄。又恐剑已化龙。刻舟无益。亦不敢说四种料简。列四主宾。一句具三玄。一玄具三要。一喝分宾主。照用一时行。自知是已陈刍狗。灵龟负图。只欲说句里明机。风前有路。未语先分付。用处绝踪由。终是野雁见人。意已先改。更说言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。不犯波澜。迢然自异。不立窠臼。徧界难藏。大似滞壳迷封。日中逃影。击禅床一下。曰。今日一齐打破。更不用这个闲家具。别有骑声盖色。越格超宗底一着子。不免对众拈出。举拂子曰。还见么。海山幸有任公子。一钩曾连十二鳌。　上堂。举石霜和尚迁化。众请首座继锺住持。虔侍者所问公案。师曰。宗师行处。如火消冰。透过是非关。全机亡得丧。尽道首座滞在一色。侍者知见超师。可谓体妙失宗。全迷向背。殊不知首座如鹭鹚立雪。品类不齐。侍者似凤翥丹霄。不萦金锁。一人高高山顶立。一人深深海底行。各自随方而来。同会九重城里。而今要识此二人么。竖起拂子曰。龙卧碧潭风凛凛。垂下拂子曰。鹤归霄汉背摩天。　僧问。最初威音王。末后娄至佛。未审最初参见甚么人。曰。家在大梁城。更问长安路。云。只如德山担疏钞行脚。意在甚么处。曰。拶破你眼睛。云。与和尚悟华严宗旨相去几何。云。同途不同辙。云。昔日德山。今朝和尚。曰。夕阳西去水东流。　问。世尊拈华。当为何事。曰。揭开脑盖。云。争奈迦叶微笑何。曰。情知你落第二头。云。恁么则载断脚跟。曰。犹自不知羞。　问。如何是一喝如金刚王宝剑。曰。血溅梵天。云。如何是一喝如踞地师子。曰。惊杀野狐狸。云。如何是一喝如探竿影草。曰。验得你骨出。云。如何是一喝不作一喝用。曰。直须识取把针人。莫道鸳鸯好毛羽。　问。如何是荆南境。曰。千里云涛三峡崄。一帆风浪五湖宽。云。如何是境中人。曰。直谏岂无唐独座。英雄宜有眷髯翁。云。人境已蒙师指示。高提祖印事如何。曰。巡海夜叉头载角。电光石火莫踟蹰。僧礼拜。师曰。更须透过未生前。　问。如何是正中偏。曰。更深垂却夜明帘。云。如何是偏中正。曰。天晓贼人投古井。云。如何是正中来。曰。百卉乘春在处开。云。如何是兼中至。曰。雨雪交加无处避。云。如何是兼中到。曰。两头截断无依倚。心法双忘始得玄。绍兴庚午孟夏。示少恙。至五月朔。晨起。众衲环拥。求末后句。师撝之曰。吾平生口过不少。今尚何言。去。去。吾将少憩焉。遂瞑目而逝。三日慈客俨如。火浴后。获设利。有大如蚌珠。五色者莫计。塔于院之东。师以践履无玷而严於授受。宣抚邵公溥．给事冯公檝与数十胜流。皆以师事之。阅世六十四。坐夏三十五。