五灯全书

　　杭州盐官海昌院齐安国师

　　海门李氏子。生时神光照室。后有异僧。谓之曰。建无胜幢。使佛日回照者。岂非汝乎。长依木郡云琮。落发受具。后闻大寂行化於龚公山。乃振锡而造焉。师有奇相。大寂一见。深器之。乃令入室。密示正法　僧问。如何是本身卢舍那。师曰。与老僧过净瓶来。僧将净瓶至。师曰。却安旧处着。僧送至本处。复来诘问。师曰。古佛过去久矣　有讲僧来参。师问。座主蕴何事业。对曰。讲华严经。师曰。有几种法界。曰广说则重重无尽。略说有四种。师竖起拂子曰。这个是第几种法界。主沉吟。师曰。思而知。虑而解。是鬼家活计。日下孤灯。果然失照　问大梅。如何是西来意。梅曰。西来无意。师闻乃曰。一个棺材。两个死汉　师一日唤侍者曰。将犀牛扇子来。者曰。破也师曰。扇子既破。还我犀牛儿来。者无对　师一日谓众曰。虚空为鼓。须弥为椎。甚么人打得。众无对　有法空到请问经中诸义。师一一答了。却曰自禅师到来。贫道总未得作主人。法空曰。请和尚便作主人。师曰。今日夜也。且归本位安置。明日却来。法空下去。至明旦。师令沙弥。屈法空禅师。法空至。师顾沙弥曰。咄。这沙弥不了事。教屈法空禅师。屈得个守堂家人来。法空无语　法昕院主来参。师问。汝是谁。对曰法昕。师曰。我不识汝。昕无语　师后无疾。宴坐示灭。谥悟空禅师。

　　庐山归宗寺智常禅师

　　上堂。促上古德。不是无知解。他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就他觅从前祇是依他解。发言皆滞。光不透脱。祇为目前有物　问。如何是元旨。师曰。无人能会。曰向者如何。师曰。有向即乖。曰不向者如何。师曰。谁求元旨。又曰。去无汝用心处。曰岂无方便门令学人得入。师曰。观音妙智力能救。世间苦。曰如是何观音妙智力。师敲鼎盖三下曰。子还闻否。曰闻。师曰。我何不闻。僧无语。师以棒趂下　师尝与南泉同行。后忽一日相别。煎茶次。南泉问曰。从来与师兄商量语句。彼此已知。此后或有人问毕竟事。作么生。师曰。这一片地。大好卓庵。泉曰卓庵且置。毕竟事作么生。师乃打翻茶铫。便起泉。曰师兄吃茶了。普愿未吃茶。师曰。作这个语话。滴水也难销　问。此事久远。又如何用心。师曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳听不闻。诸圣呵呵笑　师因官人来。乃拈起帽子两带曰。还会么。曰不会。师曰。莫怪老僧头。风不卸帽子　师入园取菜次。乃画圆相。围却一株。语众曰。輙不得动着这个。众不敢动。少顷。师复来。见菜犹在。便以棒趂众僧曰。这一队汉。无一个有智慧底　师问。新到甚么处来。曰凤翔来。师曰。还将得那个来否。曰将得来。师曰。在甚么处僧以手从顶擎棒呈之。师即举手作接势。抛向背后。僧无语。师曰。这野狐儿　师刬草次。有讲僧来参。忽有一蛇过。师以鉏断之。僧曰。久向归宗。元来是个粗行沙门。师曰。你粗我粗。曰如何是粗。师竖起鉏头曰。如何是细。师作斩蛇势。曰与么则依而行之。师曰。依而行之且置。你甚处见我斩蛇僧无对　云岩来参。师作挽弓势。岩良久。作拔剑势。师曰。来太迟生　上堂。吾今欲说禅。诸子总近前。大众近前。师曰。汝听观音行善。应诸方所。问如何是观音行。师乃弹指曰。诸人还闻否。曰闻。师曰。一队汉。向这里觅甚么以棒趂出。大笑归方丈　僧辞。师问。甚么处去。曰诸方学五味禅去。师曰。诸方有五味禅。我这里祇有一味禅。曰如何是一味禅。师便打。僧曰。会也会也。师曰。道道。僧拟开口。师又打。僧后到黄檗。举前话。檗上堂曰。马大师出八十四人善知识问着个个屙漉漉地。祇有归宗较些子　江州刺史李渤问。教中所言。须弥纳芥子。渤即不疑。芥子纳须弥。莫是妄谭否。师曰。人传使君读万卷书籍。还是否。曰然。师曰。摩顶至踵。如椰子大。万卷书向何处着。李俛首而已　李异日又问。一大藏教。明得个甚么边事。师举拳示之曰。还会么。曰不会师曰。这个措大拳。头也不识。曰请师指示。师曰。遇人即途中授与。不遇即世谛流布　师以目有重瞳。遂将药手按摩。以致两目俱赤。世号赤眼归宗焉。后示灭。谥至真禅师。

　　明州大梅山法常禅师

　　襄阳郑氏子。幼岁从师於荆州玉泉寺。初参大寂。问如何是佛。寂曰。即心是佛。师即大悟。遂之四明梅子真旧隐。缚茆燕处。唐真元中。盐官会下。有僧因采拄杖。迷路至庵所。问和尚在此多少时。师曰。祇见四山青又黄。又问。出山路向甚么处去。师曰。随流去。僧归。举似盐官。官曰。我在江西时。曾见一僧。自后不知消息。莫是此僧否。遂令僧去招之。师答以偈曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽。数树松花食有余。刚被世人知住处。又移茅舍入深居。大寂闻师住山。乃令僧问。和尚见马大师。得个甚么。便住此山师曰。大师向我道。即心是佛。我便向这里住。僧曰。大师近日佛法又别。师曰。作么生。曰又道非心非佛。师曰。这老汉。惑乱人。未有了日。任他非心非佛。我祇管即心即佛。其僧回。举似马祖。祖曰。梅子熟也　庞居士闻之。欲验师实。特去相访。才相见。士便问。久向大梅。未审梅子熟也未。师曰。熟也。你向甚么处下口。士曰。百杂碎。师伸手曰。还我核子来。士无语。自此学者渐臻。师道弥着　上堂。汝等诸人。各日回心达本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲识木。唯了自心。此心。元是一切世间出世间法根本故。心生种种法生。心灭种种法灭。心且不附一切善恶。而生万法。本自如如　问。如何是佛法大意。师曰。蒲花柳絮。竹针麻线　夹山与定山同行。言话次。定山曰。生死中无佛。即无生死。夹山曰。生死中有佛。即不迷生死。互相不肯。同上山见师。夹山便举问。未审。二人见处。那个较亲。师曰。一亲一疎。夹山复问。那个亲。师曰。且去明日来。夹山明日再上问。师曰。亲者不问。问者不亲　新罗僧参。师问。发足甚处。曰欲通来处。恐遭怪责。师曰。不可无来处也。曰新罗。师曰。争怪得汝。僧作礼。师曰。是与不是。知与不知。祇是新罗国里人　忽一日谓其徒曰。来莫可抑。往莫可追。从容间闻鼯鼠声。乃曰。即此物非他物。汝等诸人。善自护持。吾今逝矣。言讫示灭。永明寿禅师赞曰。师初得道。即心是佛。最后示徒。物非他物。穷万法源。彻千圣骨。真化不移。何妨出没。

　　洛京佛光如满禅师(曾住五台山金阁寺)

　　唐顺宗问。佛从何方来。灭向何方去。既言常住世。佛今在何处。师答曰。佛从无为来。灭向无为去。法身等虚空。常住无心处。有念归无念。有住归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如海。湛然体常住。智者善思惟。更勿生疑虑　帝又问。佛向王宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。山河与大海。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹若斯。智者善分别。师答曰。佛体本无为。迷情妄分别。法身等虚空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦非灭。生亦未曾生。灭亦未曾灭。了见无心处。自然无法说。帝闻大悦。益尊重焉。

　　婺州五泄山灵默禅师

　　毗陵宣氏子。初谒马祖。遂得披剃受具。后远谒石头。便问。一言相契即住。不契即去。石头据坐。师便行。头随后召曰。阇黎。师回首。头曰。从生至死。祇是这个回头。转脑作么。师言下大悟。乃抝折拄杖。而栖止焉　唐贞元初。住白沙道场。复居五泄。僧问。何物大於天地。师曰。无人识得伊。曰还可雕琢也无。师曰。汝试下手看　问。此个门中。始终事如何。师曰。汝道目前底成来。得多少时也。曰学人不会。师曰。我此间无汝问底。曰和尚岂无接人处。师曰。待汝求接。我即接。曰便请和尚接。师曰。汝少欠个甚么　问。如何得无心去。师曰。倾山覆海晏然静。地动安眠岂采伊　宪宗元和戊戌三月丙午。沐浴焚香端坐。告众曰。法身圆寂。示有去来。千圣同源。万灵归一。吾今沤散。胡假兴哀。无自劳神。须存正念。若遵此命。真报吾恩。倘固违言。非吾之子。时有僧问。和尚向甚么处去。师曰。无处去。曰某甲何不见。师曰。非眼所睹。言毕奄然顺化。世寿七十二。僧腊四十有一。建塔本山。

　　栢岩明哲禅师

　　药山看经次。师曰。和尚休猱人好。山置经曰。日头早晚也。师曰。正当午。山曰。犹有文彩在。师曰。某甲无亦无。山曰。汝太煞聪明。师曰。某甲祇恁么。和尚作么生。山曰。跛跛挈挈。百丑千拙。且恁么过。

　　五灯全书卷第五
　　五灯全书卷第六

　　　　京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑
　　　　京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈
　　南岳下第二世
　　马祖一禅师法嗣

　　幽州盘山宝积禅师

　　因於市肆行。见一客人买猪肉。语屠家曰。精底割一斤来。屠家放下刀。叉手曰。长史那个不是精底。师於此有省。又一日出门。见人舁丧歌。即振铃云。红轮决定沈西去。未委魂灵往那方。幕下孝子。哭曰哀哀。师忽身心踊跃。归举似马祖。祖印可之　住后僧问。如何是道。师便咄僧。曰学人未领旨。师曰去　上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因体而立名。道无本名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影　上堂。夫大道无中。复谁先后。长空绝际。何用称量。空既如斯。道复何说　上堂。夫心月孤圆。光含万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之不及斯。乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异始为道矣　上堂。禅德可中。学道似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出。家故导师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空无迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及涅盘。并为增语。诸禅德。直须自看。无人替代　上堂。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璇玑不动。寂尔无言。觌面相呈。更无余事。珍重　师将顺世。告众曰。有人邈得吾真否。众将所写真呈。皆不契师意。普化出曰。某甲邈得。师曰。何不呈似老僧。化乃打筋斗而出。师曰。这汉。向后掣风狂去在。师乃奄化。谥凝寂大师。真际之塔。

　　蒲州麻谷山宝彻禅师

　　侍马祖行次。问如何是大涅盘。祖曰。急师曰。急个甚么。祖曰。看水　师使扇次。僧问。风性常住。无处不周。和尚为甚么却摇扇。师曰。你祇知风性常住。且不知无处不周。曰作么生。是无处不周底道理。师却摇扇。僧作礼。师曰。如此师僧。着得一千个有甚么益　问。僧甚处来。僧不审。师又问。甚处来僧。珍重。师下床。擒住曰。这个师僧问着。便作佛法。祇对曰。大似无眼。师放手曰。放汝命。通汝气。僧作礼。师欲扭住。僧拂袖便行。师曰。休将三岁竹。拟比万年松　师同南泉二三人。去谒径山。路逢一婆。乃问径山路向甚处去。婆曰。蓦直去。师曰。前头水深过得否。婆曰。不湿脚　师又问。上岸稻得与么好。下岸稻得与么怯。婆曰。总被螃蠏吃却也。师曰。禾好香。婆曰。没气息　师又问。婆住在甚处。婆曰。祇在这里。三人至店。婆煎茶一瓶。携盏三只至。谓曰。和尚。有神通者即吃茶。三人相顾问。婆曰。看老朽自逞神通去也。於是拈盏倾茶便行　僧问。如何是佛法大意。师默然。僧又问石霜。此意如何。霜曰。主人擎拳带累。阇黎拖泥涉水。

　　湖南东寺如会禅师

　　始兴曲江人。初谒径山。后参大寂。学徒既众。僧堂床榻。为之陷折。时称折床会　自大寂去世。师常患门徒。以即心即佛之谭。诵忆不已。且谓佛於何住。而曰即心。心如画师。而云即佛。遂示众曰。心不是佛。智不是道剑去远矣。尔方刻舟。时号东寺。为禅窟焉　相国崔公群。出为湖南观察使。见师问曰。师以何得。师曰。见性得。师方病眼。公讥曰。既云见性。其奈眼何。师曰。见性非眼。眼病何害。公稽首谢之　公见鸟雀於佛头上放粪。乃问。鸟雀还有佛性也。无师曰。有公曰。为甚么向佛头上放粪。师曰。是伊为甚么不向鹞子头上放　仰山参。师问。汝是甚处人。仰曰。广南人。师曰。我闻广南有镇海明珠。是否。仰曰。是师曰。此珠如何。仰曰。黑月即隐。白月即现。师曰。还将得来也。无仰曰。将得来。师曰。何不呈似老僧。仰叉手近前曰。昨到沩山。亦被索此珠。直得无言可对。无理可伸。师曰。真狮子儿。善能哮吼。仰礼拜。了却入客位。具威仪再上人事。师才见乃曰。己相见了也。仰曰。恁么相见。莫不当否。师归方丈。闭却门。仰归举似沩山。沩曰。寂子是甚么心行。仰曰。若不恁么争识得他　士问师曰。某甲拟请和尚开堂。得否。师曰待将物裹石头。暖即得。土无语。唐长庆癸卯岁归寂。谥傅明大师。塔曰永际。

　　虔州西堂智藏禅师