五灯会元续略

　　少室道禅师法嗣
　　嵩山少室心悦慧喜禅师

　　保定满城刘氏子。始落发于普济。偶阅传灯录。至僧问玄沙如何是无缝塔。沙曰。者一缝大小。廓然省悟。遂谒无言禅师。久而彻证。言付以偈曰。密法无法付。当传何以传。无传无付处。明暗妙同参。寻匿燕墅。会言示灭。登封令金台刘君请主少室。

　　寿昌经禅师法嗣
　　广信府博山无异元来禅师

　　庐州舒城沙氏子。生而白衣重包。荤血酒浆不入於口。十六游金陵听讲法华。喟然叹曰。求之在我。岂可循文逐句哉。遂礼五台静庵通和尚剃发。先修空观五年。次参寿昌於峨峰。机语不契。入闽白云峰看藏身没踪迹话。一日阅赵州有佛处不得住因缘有省。再谒昌於宝方。昌问。蚁子解寻腥处走。苍蝇偏向臭边飞。是君边事臣边事。师曰。臣边事。昌呵之曰。大有人笑你在。师曰。先所论皆是。到者里因甚不是。昌曰。此一不是。彼一切都不是。寻居一室。闻护法神倒地。不觉心开。呈偈曰。玉山诱一言。心灰语路绝。几多玄解会。如沸汤浇雪。没巴鼻金针。好因缘时节。梅蕊绽枯枝。桃花开九月。触目如。休辨别。急水滩头[打-丁+勉]探篙。溺杀无限英雄客。昌曰。子一到多门又到门。师曰。也不消得别居宗乘堂。又年半。一日登厕睹登树人大悟。趣宝方入门便拜。昌曰。子近日如何。师曰。有个活路只是不许人知。昌曰。因甚不许人知。师曰。不知不知。昌问。婆子具甚么手眼。便烧庵趂僧去。师曰。黄金增色尔。又举僧问玄则龙吟雾起虎啸风生公案命作颂。师援笔立就曰。杀活争雄各有奇。模糊肉眼曷能知。吐光不遂时流意。依旧春风逐马蹄。昌笑曰。子今日方信吾不尔欺也。师问。向后还有事也无。昌曰。老僧只知二时粥饭。亦不知有向后事。师曰。岂无方便。昌曰。子后得坐披衣幸无筹策足矣。万历三十年住博山。时年二十八岁。次主闽之董岩大仰鼓山。上堂。诸佛出世为一大事因缘。几幅素缣描不出。博山出世亦为大事因缘。一条白练蓦头穿。破颜老汉曾相委。多少人天受热瞒。博山今日信手拈来分明举似。使人人鼻孔撩天。个个脚跟点地。如赤珠宝镜照万象以无私。若玉锁金匙启千门而洞达。逈出毗卢之顶。笑拈帝释之花。推倒大好之山。吸尽西江之水。倒跨玄沙之虎。生擒雪岭之蛇。漏网喜三圣金鳞。抓彩庆新罗俊鹞。如此奇特谁不丈夫。自贵荷担诚难委绾。诸昆仲。此事不从功行得。不从修证得。不从思议得。不从学分得。不从禅定得。有一等人闭门作活暗里休心。将自己身心炼得如枯水寒灰。虫唼衣而不知。蛛结网而不顾。纵是百年在定。终如一个死人。於本分事中全无交涉。所以玄沙大师曰。直饶如澄潭月影静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。此犹是生死岸头事。道人行处如火销氷。箭既离弦无返回势。诸昆仲。须就明中取则。莫於暗里偷光。向花柳街前逴得九衢春色。於芙蓉岸上带来八面秋风。应用无亏随缘自在。诸昆仲。且道作么生是博山行履处。良久曰。祇有一双穷相手。不曾轻揖等闲人。僧问。银碗盛雪明月藏鹭意旨如何。师曰。露骨瘦山环紫雾。塞流小涧长青苔。问。如何是功。师曰。三人同一春。曰。如何是共功。师曰。力士舁杖鼓。曰。如何是功功。师曰。胡孙上露柱。曰。不得敲唱双举。请示正中妙挟。师曰。高低云绕树。曰。谢师答话去也。师曰。远近鸟衔花。问。和尚年多少。师曰。频添花甲子。数到劫云初。问。如何是无量寿。师曰。鸟龙潭上浪滔天。曰。恁么则有量也。师曰。天池一滴水。怎与众同流。师自舒城归。首座问。适闻和尚道。非但写出乡曲之情。亦乃描尽故乡光景。只恐大有人不肯和尚。道者老冻脓犹有乡情在。师曰。未知桑梓事。门外打之绕。曰。恁么则大千沙界皆亲友。万象森罗是故乡。师曰。空中书梵字。不与众文齐。曰。祇如还乡一句作么生。师曰。翡翠帘前天欲晓。浴龙池畔燕飞来。曰。某甲则不然。近日鄱湖春水满。古帆风便过千湾。师曰。打出去。曰。打则任打。棒折后如何。师曰。重加棒索。曰。起动和尚。崇祯二年魏国徐弘基暨南都缙绅请主天界。座下听者数万人。上堂。卓柱杖曰。诸昆仲。达磨大师航海而来。直指人心则性成佛。虽则门庭万仞。壁立千层。祇演一心之法。更无余事。乃至六代传衣。五宗竞出。运无碍轮化无缘众。祇演一心之法。更无余事。沩山大师敲唱同时。暗机圆合。倾瓶以办。超方撼茶而彰妙用。祇演一心之法。更无余事。云门大师箭锋相拄。函盖乾坤。扬眉落臼顾盻犹迟。如流云翔鹤湛水晴空。祇演一心之法。更无余事。法眼大师拈现前石塞虚空口。一切处现成。六根互用六用齐施。祇演一心之法。更无余事。临济大师一语中具三玄。一玄中具三要。驱耕夫牛。夺饥人食。电光石火开眼犹迷。祇演一心之法。便无余事。洞山大师混不得类不齐。立宝镜三昧。照学者肺肝。分五湖玉石。雪盛银碗月照金沙。祇演一心之法。更无余事。乃至博山今日远承诸祖慈荫。循规蹈矩。借路还家。驾轻就熟。祇演一心之法。更无余事。诸昆仲。含灵具此一心之法。学人欲明此一心之法。三世诸佛历代祖师示此一心之法。故楞伽云。佛语心为宗。诸昆仲。那个台无月。谁家树不去。又云无门为法门。诸昆仲。大地没遮栏要行。行不去要住。住不得且道向甚么处出气。诸昆仲。鸟鸣云树。声声唤游子归家。鱼跃烟波。色色翻志公陈案。旋复空中梵字。刮开眼底重蒙。且道向甚么处认取自家心地。卓柱杖曰。鼻根浮面上。更不用踌躇。珍重。上堂。如何是佛。十方世界最灵物。如何是法。古路迢迢苔藓滑。仍将佛法间根源。云散长空鹤唳天。纤尘下立清如洗。三个猢狲夜簸钱。诸昆仲。宗门中事岂同容易。一言一句。一大藏教注不破。历代祖师机深智广。潜兴密运。须弥倒卓。拄杖横趋。绘彩色於空中。掷大千於方外。且道向甚么处扪摸。所以云。罗笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。玄沙大师恁么老婆心切。也只要诸人知个落处始得。诸昆仲。青黯黯处樵子不借路以还家。绵密密时机妇罢金针而夜织。香销锦帐。露浥芙蓉。发清啸於深闺。吐微言於连枕。情浓意洽。试问诸昆仲。还知得也无。良久曰。分明一段风流事。不与诸人较短长。僧问。如何是不断声色堕。师曰。断桥分野水。曰如何是类堕。师曰。孤棹举平原。曰。如何是尊贵堕。师曰。裂破几重清世界。例骑玉象趂麒麟。崇祯三年秋一日示寂。誾首座问。和尚尊体如何。师曰。尽有些子受用。座曰。还有不病者也无。师曰。热大作么。座曰。来去自由请道一句。师为书历历分明四字。投笔坐化。塔全身於本山。寿五十六。

　　建宁府东苑慧台元镜禅师

　　郡之建阳冯氏子。生而颕拔有英侠气。二十八岁诣虎啸岩祝发。深究楞严知见无见之旨。稍有入处遂谒寿昌於宝方。昌呵为堕大崄坑。指令看透五灯会元及阅维摩圆觉自有出身之路。师乃昼夜参寻。一日看维摩经至此室何以空无侍者。维摩诘言诸佛国土亦复皆空。豁然大彻。复於行解不相应处忽起诸碍。因阅圆觉经随顺觉性章乃一切疑情永拔矣。竟往寿昌。师曰。元镜特以此事求和尚印证。昌曰。但言此事。此事何凭。师弹指。昌曰。犹可疑在。师曰。更疑个甚么。礼拜而出。呈偈曰。识破不值半文钱。可怜摸索几多年。宗流尽是欺心汉。说甚祖师别是禅。昌看毕曰。识得破果然不值钱。且去。明日昌又问。昨日公案尚未销缴。师曰。请和尚再举看。昌曰。你且道何处是赵州勘破婆子。师曰。和尚莫作怪。昌大笑曰。参禅要到者一着。子始不受人牢笼也。因嘱曰。子从此直去深隐。自有机缘成就。你若强出为人。便可惜也。师曰。谨遵严命。即付偈曰。正印相持时刻慎。逢人唯勘印其心。不依轨范通消息。祇验生机是志真。上下来因无忽略。始终去就有诚明。天然未具通方眼。决勿私饶冒感承。复曰。向后逢人当依此旨。师礼退。万历四十三年博山开法大仰。师特访之。山问。闻师兄亲见寿昌。且道寿昌和尚当年命根断在甚么处所。师劈面一掌曰。在甚么处所。山不对。师掉首而出。山乃曰。可惜侍者不在。寄下三十棒。山即日上堂。师将出众。山即呼曰。慧台。谁叫你慧台。师出。震威一喝。众愕然。山曰。取棒来。师曰。此是宿食不必拈出。且道当时马祖一喝百丈三日耳聋。是那三日。山曰。秋风多带杀。秋露愈加寒。师拂袖归众。山曰。你只学得一个走。师不顾。后住书林东苑。秦昌改元开法一枝庵。上堂。道法本无多。南辰贯北河。都来三七字。降尽鬼神魔。寻归隐武夷。构室石屏岩。常随采汲行者二三人而已。间有衲子拨草参求者。师喝曰。你只秃厮失了魂。在者里作么。又策杖绝险处蹲坐。僧曰。和尚在者里作甚么。师召曰。你上来我与你说。僧望崖而退。崇祯三年忽疾作。师指岩下谓行者曰。此处可以埋我。者曰。设使死了。埋了又作么生分发。师大啸一声曰。恰好也。再问。已蜕去。世寿五十四。僧腊二十六。[疗-(日/小)+土]於所指之石岩下。

　　寿昌阒然元谧禅师

　　南昌王氏子。初依寿昌於峨峰。看父母未生前面目。一日因推磨失手撞磨盘。忽尔有省。呈偈曰。本来面目不须寻。一点灵明亘古今。和尚问我本来面。巾珍彬真欣邻仁。昌曰。前三句即不问。后一句是如何。师曰。不可雪上更加霜也。昌曰。今日且放过。夜坐菜园偶闻虾蟆声。当下身世如虚空。实无一法可喻。偈曰。虚空逼塞一声蛙。水鸟含灵共一家。十字街头亲着眼。自歌自唱哩嗹花。他日呈临济参黄檗颂曰。问处其中的。婆心绝迹椎。抱赃叫屈汉。的的在何居。昌颔之。师即问曰。麻三觔。三脚驴儿弄蹄行。杖林山下竹筋鞭。请和尚道一句。昌曰。汝道一句看。师曰。道也不难。只恐泄破无用处。昌曰。须有转身吐气始得。昌复问。如何是佛。师掩耳而出。师坐禅次。昌巡堂问曰。在此作甚么。师不对。昌曰。哑乎。师亦不对。昌曰。真个那。师下禅床曰。和尚也不可向体中觅骨。昌曰。毕竟作么生。师曰。铫柄杓杷。昌曰。三十棒且放过。一日告昌曰。某甲根基最劣。幸值和尚得出苦海。犹恐夙习难以屏除。昨对护法前祝愿曰。某此生福轻慧浅不敢妄生节目。使我终身居於学地。生生不离知识。具足福智报佛师恩。是所愿也。昌曰。子深知其源。欲兴利济。若非两足虽悟莫能为也。自尔二十余年潜行密用。如愚若鲁。因黄端伯匡庐有省。常以偈颂酬和輙藏之箧中。一日觉浪禅师令侍者窃出。浪曰。今日捉获师伯赃物了矣。师曰。贼聻。浪曰。洞上者枝花影子。自有人承当在。足现双趺颂曰。伸不伸。缩不缩。亦非驴头并马脚。设有人道似冬瓜。抱头笑倒空王阁。笑倒且置。的的当当一句作么生道。弹指一下曰。确。

　　福州鼓山永觉元贤禅师

　　建宁建阳蔡氏子。幼习儒。二十补邑庠。读书山剎偶闻僧唱曰。我尔时为现清净光明身。忽得一欢喜。急请经。阅之茫然。后参寿昌於董岩。呈南泉斩猫颂。昌曰。此事不可於一机一境上取则。须是百匝千重垂手直过尚当遇人。所谓身虽已在青霄外。犹更将身入众藏。是参学眼也。因勉看云门乾屎橛。至四十岁弃家。往寿昌落发。一日遇昌田中归。逆问曰。如何是清净光明身。昌振衣而立。师曰。祇此更别有。昌拂衣便行。师入方丈礼拜。不及启口。昌连折三棒曰。向后不得草草作礼而退。次年昌迁化。入博山进戒。还闽住静舟。次延津。闻僧诵曰。诸佛謦欬俱共弹指。乃彻见寿昌用处。有偈曰。金鸡啄破碧琉璃。万歇千休祇自知。稳卧片帆天正朗。前山无复雨鸠啼。崇祯七年住鼓山。示众。一阳来复。诸阳积而成乾。一阴初姤。诸阴积而成坤。动静如环。无端造化。由兹阖辟。祇如大易曰。复其见天地之心乎。大众作么生会。先儒曰。动见天地之心。或曰静见天地之心。或曰动静见天地之心。或曰非动非静见天地之心。诸人试道看。四语那一语较亲。今日鼓山未免为诸人注破去。以拂子击案左曰。动见天地之心。击案右曰。静见天地之心。击案中曰。动静之间见天地之心。收拂子曰。非静非动见天地之心。蓦拈拂子曰。还见么。喝一喝。莫道鼓山习气重。今日犹向人前诵易经好。次主泉州之开元。杭之真寂。僧问。洞山三十年鬼神寻不见。安平真人却来和尚处乞戒。此与古人是同是别。师曰。振溺须临水。啸月却登峰。

　　青原下三十六世
　　云门澄禅师法嗣
　　指南明彻禅师

　　金华永康应氏子。宿禀灵机。幼岁厌俗。尝欲出家。父母留难。年二十二逃至崇德礼古卓禅师为师。始得从愿。示以万法归一话。日夜参叩竟无所入。向佛前自励立誓。两断其指。走双径天台。遍叩名宿。尝依闻谷无择诸师游。渐有所入。而终是碍膺。后过常州依幻有禅师数月。疑情愈觉绵密。发狂者一月。死而复苏者三次。虽蒙幻公开示。意不能自安。后参云门於梅墅。师以平日所做工夫逐一吐露。门知其所诣真实。但未有人明示安乐法门。甚悯之。直指心要。其时豁然透脱。疑虑氷消。门诘之曰。僧问法眼如何是佛。眼曰即汝便是。其僧礼拜。倘有问汝作么生答。师曰。但向他道。清风度廊下。门曰。未在。更道。师曰。叫某道个甚么即得。门心肯之。后付以偈曰。心是本来心。法亦无他法。心法祇如是。源源不可绝。时万历四十年壬子重阳前一日也。一日同麦浪禅师侍次。门召师曰。老僧四大不和。汝能疗之否。师曰。苍天苍天。门召浪曰。汝能疗之否。浪曰。谵语作么。门曰。不如者个不识字的。后住静苕溪。偶至土桥示疾。僧问。大师得力宗门。今日何如。师震威一喝而逝。