五灯会元续略

　　嵩山少室无言正道禅师

　　预章胡氏子。投上蓝寺剃染。十五遇知休老宿指示禅要。遂从休游。憩南岳净缾崖。朝夕参叩。休曰。欲究明此事。须将宗教葛藤穿过始得。指参逊庵昂。庵语休曰。无言足称法器。切不可以一知半解入渠胸臆。第令北游。自参自悟。休拈张拙颂勘其履践。师曰。真如尚不可为。何颂之有。休见其颕利。指往少室参幻休禅师。一日休上堂。师问如何是洞上家风。幻曰。月下三花树。峰前双桂枝。师曰。和尚还别有否。幻曰。惟此一事实。无二亦无三。师言下大悟。即呈偈曰。灵攒绝顶。月锁幽崖。石人抚掌。木女舒颜。幻印以偈曰。无言的旨不离言。玄喝玄提妙绝传。今日单传亲印授。他年双桂利人天。万历十八年庚寅主少室。　周籓国主迎师为说保寿之法。王大开悟。汝宁　崇籓闻之亦迎师说法。时　世子病足倚杖而立。师乃引之。周行七转汗流如注。而足即瘳。僧问。不问有言不问无言。世尊良久意旨如何。师曰。动容扬古路。不堕悄然机。问。如何是新年头佛法。师竖拂曰。会么。曰。不会。师曰。来年更有新条在。不假重重为指陈。一老宿问。如何是无言。师曰。四时行焉。一宿又问。如何是无言。师曰。百物生焉。师机锋敏捷。襟怀平实。后示寂。塔於祖茔。

　　廪山忠禅师法嗣
　　建昌府寿昌无明慧经禅师

　　抚州崇仁裴氏子。初产难。祖父诵金刚经而娩。生而颕异。形仪苍古。若逸鹤凌空。天性澹然无嗜好。九岁入乡校便问。浩然之气是个甚么[就/土]。师异之。及长阅金刚经。若获故物。依廪山三载。常疑四句偈。一日见傅大士颂曰。若论四句偈。应当不难。身不觉洒然。因述偈曰。金刚四句偈。无影亦无形。本来无一字。逼界放光明。时年二十四。阅大藏。一览至宗眼品。始知有教外别传之旨。遂辞廪山隐遁峨峰。登绝顶顾盻而作偈曰。踏上云头第一峰。眼中广博小虚空。当时欲见无由面。今日相逢处处同。结庐三年人无知者。阅传灯。见僧问兴善。如何是道。善曰。大好山。师日夜提撕至忘寝食。一日因搬石坚不可举。极力推之。豁然大悟。即述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。因呈廪山。山印为法器。至是始剃发受具。自此影不出山者二十四年如一日也。万历三十六年甲午。师年五十一岁。住宝方。有僧问师。住此山曾见何人。师曰。总未行脚。僧激之曰。岂以一隅而小天下乎。师善其言。诣少室礼祖。会无言禅师。见师举扬奇特。因与河南当道熊尚文公请师示众。更入五台参瑞峰(语具瑞峰章)。互相反诘。深器重之。乃返锡。寻受董岩请。大阐玄风。次主寿昌。上堂拈香曰。大众会么。此是三世诸佛用不尽底。一齐撒向娑婆世界。释迦牟尼佛犹用不尽。西天东土历代祖师亦用不尽。山僧今日信手拈来与众商量。还是教外别传经中玄旨不。函盖乾坤随波逐浪不。截断众流抬荐商量不。大用现前探竿影草不。当阳撒出金刚宝剑不。据实举论。穷劫不尽。要且具智者拣辨得出。白是白黑是黑。即不囫囵打作一块。始可定丛林之是非。验学者之得失。然后应圣应凡自然不被诈明头之所欺。举措应缘无不合吉也。然此道离微疎之久矣。众中有大智者当拌身命尽力匡扶以悟为期。自他兼利。一生不足再拌一生。尽其三生。自然合得。古云。不入生死大海。难得无价宝珠。此犹是钝机。灵利汉一闻便知妙。然虽如是。不得春风花不开。且谩道。及至花开又吹落。上堂。诸佛时常说法。不须疑议猜详是何法。天地玄黄宇宙洪荒。不论通宗透教。祇贵直下承当。承当个甚么。云腾致雨露结为霜。蛟龙不宿死水。猛虎岂行路傍。透得者些关棙。何须愿往西方。不问先佛后祖。鼻孔一样放光。作么生放光。化被草木赖及万方。释迦不肯泄破。达磨九年覆藏。峨峰不惜口业。一下为众宣扬。且道作么生宣扬。挥尺一下曰。罔谈彼短。靡恃己长。上堂。腊八逢辰。丛林设粥。所为何缘。无非顺俗。衲僧门庭不必如斯。岂不闻三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。若恁么。三世诸佛已立下风。况迦文佛乎。且道狸奴白牯有甚长於诸佛。首座曰。为他金烹大治玉出蓝田。师曰。然虽如是。宝方不免连狸奴白牯一时趂出三门外。何以故。正令行也。秉纲立纪振丛林。海晏河清正令行。好汉尽收归宝所。化城推倒不留人。座曰。和尚道化城推倒不留人。在和尚分上即得。在某甲则不然。师曰。汝作么生。座曰。闲挑布袋浑无事。笑等街头一个人。师曰。也是闲弦子。座大笑。众礼拜下座。上堂。长空无路禅者偏行。白浪滔天智人能擭。万丈玄门过去犹落那边。千尺井中出来终居此岸。伏藏纯金不顾。补囊破钵何留。行平地惊心。步险崖放胆。本色分上智眼鉴诸。祇如不涉此因缘。又是甚么去就。首座曰。翻翻[打-丁+就][打-丁+就]真奇怪。直胜三千夜不收。师曰珍重。观音圣诞上堂。五分真香预已然。光明云起徧三千。普熏三世真如际。以祝　当今万万年。更冀满朝王佐合国军民其乐尧天。观音大士且喜来也。某甲有句请问。大士实是今日圣诞耶。祇如天无盖地无底。一切世界有无惜。身从何而起。道得即共大士七十三八十四。道不得未免拄杖道道。良久曰。先已告过。当仁不让。念大士记正法明王。且放三十棒。珍重。上堂挥尺一下曰。宗乘中事。难以措辞。大道门庭。争容拟议。等间垂一句。如太阿锋离匣。逢之者则死不移时。似涂毒鼓受槌。闻之者则丧不旋踵。所谓妙峰峻仞野兽难藏。宝树晶光灵禽莫泊。其用也单趂金毛归野窟。直追铁额入深山。扫天下之搀抢。拂世间之孽屑。提堕坑落堑之类。揭迷封滞壳之流。其功也使法界世界虚空界一体同观。俾佛道人道地狱道万法融会。虽然如是。犹未为向上事。须知更有出格限量外一句。作么生道。噫。正令不行先斩首。大机一发圣贤悲。久立珍重。师中兴宝方峨峰寿昌三剎。别建庵院二十余所。不攀外授。不发化主。常曰。万般存此道。一味信前缘。老年益壮。迨七旬尚混劳侣。耕凿不息。丈室翛然。惟作具而已。　益王向师道德。深加褒美。因叹曰。去圣时遥。幸遗此老。万历丁巳腊月七日。师自田中归。语大众曰。吾自此不复砌石矣。众愕然。除夕上堂。今年只有兹时在。请问诸人知也无。那事未曾亲磕着。切须绵密作工夫。诚语谆谆。末后曰。此是老僧今日最后分付一着。大众切宜珍重。明春三日示微恙。遂不食。曰。老僧非病。会当行矣。大众环侍欣若平昔。众不安。以偈谕之曰。人生有受非偿。莫谓老病死慌。笑破无生法忍。自然业识消亡。一时云净常光发。佛祖皆安此道场。十四日书辞道俗。十六日作举火偈。令侍者举火。偈曰。无始劫来祇者个。今日依然又者个。复将者个了那个。者个那个同安乐。次晨取水盥漱拭身曰。不必再浴。乃索笔大书曰。今日分明指示。掷笔端坐而逝。茶毗火光五色顶光。诸牙不坏。藏於本寺。方丈建塔。寿七十一。腊四十有奇。

　　五灯会元续略卷第一上
　　五灯会元续略卷第一下

　　　　明支提山嗣祖沙门　净柱　辑

　　青原下三十五世
　　大觉念禅师法嗣
　　绍兴府云门显圣寺湛然圆澄禅师

　　会稽夏氏子。母梦僧而娠。长而大目昂鼻。哆唇露齿直肠信口。亲没窭甚。充邮卒。因错投公牒被摄。惧辱走投隐峰。峰示念佛是谁。三日夜有省。时年二十矣。及往天荒山妙峰和尚处剃发。偶闻僧论傅大士法身偈。便能记持经书解一切义理。寻往云楼受具。返即掩关宝林。因忆乾峰举一不得举二话。乃大发明。颂曰。举一举二别端倪。个里元无是与非。雪曲调高人会少。独许韶阳和得斋。二老何曾动舌。诸方浪自攒眉。拟议鹞过新罗。刻舟求剑元迷。诣云栖。栖举高峰海底泥牛话。师推出傍僧曰。大众证明。栖颔之。又火浴僧回。栖问。亡僧迁化后向甚么处去。师出曰。谢和尚挂念。栖休去。慈舟念禅师自北京来说法。止风涂。师以所悟求证。呈偈相印可。遂定师资之礼焉(语具慈舟章)。万历甲寅开法云门广孝。上堂。云门扇子[跳-兆+孛]跳。今日拈来好笑。云何露柱怀胎。生个儿子高叫。大众且道。是何音响。还有人知消息么。若无人知。山僧代通去也。作哇哇声曰。诸人若还解笑。一切不曾欠少。若欲更问如何。驴年去也未了。众中还有问话的么。若有出来。祇要打艹惊蛇。僧才出。师曰。真是一场业地。捉拄杖下座。上堂。朔风凛凛正隆冬。叶落园林露本容。凋尽繁柯真实在。何必殷勤问主翁。物理循复。枯必然荣。目下虽然穷彻骨。来年依旧笑春风。上堂。师才就坐。忽闻鸡鸣。乃曰。呀金鸡上座先为汝等转第一义谛根本法轮了也。更要讨什么消息。若也不会。重新再举。击拂曰。者个是声。有耳皆闻。定非聋汉。举拂曰。者个是色。有眼皆见。定非瞎汉。更无丝毫瞒昧。不见道频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。上堂。老侬不识元字脚。强出人前要说法。错读曾参作曾参。合堂大众皆笑杀。者一笑。中有妙。若还悟得其中意。点破当头者一窍。大众如何是者一窍。良久目。动容扬古路。不堕悄然机。乙卯住径山。上堂。香已拈了。佛法则不敢举扬。何也。你诸人一段光明。亘古不昧。不可平地撒屎。虽然如此。既为众兄弟所邀。不可杜口。略举题目以为影响。且道如何是题目。今日岂不为结制上堂耶。然诸方结制皆四月十五日为定规。新径山者里以五月十一日为准的。虽然迟早不同。要且得旨为准。譬如行船早发迟发不同。到岸同也。大众要知到岸消息么。不见经云。一念普观无量劫。非去非来亦非住。如是了知三世事。超诸方便成十力。若向者里会得。自然超三世。成十力。以大圆觉为我伽蓝。身心安居平等性智。既平等已。直以十方微尘剎土总是一个道场。过去无量劫不曾结。未来无量劫不曾解。生死也在里许。涅盘也在里许。乃至是非得失。邪正圣凡。解脱不解脱。轮回不轮回。总在里许。於中还有你用心处么。有你计较处么。咄。其间有个汉出来道。新长老。今日请你举扬宗乘。缘何引经据论广布葛藤。是何心耶。山僧到者里无言可对。只得聊借古人行径以图塞口。祇如先径山举竹篦子曰。者个不得唤作竹篦子。不得不唤作竹篦子。唤作竹篦子则触。不唤作竹篦子则背。山僧效颦。举拂子曰。者个不得唤作拂子。不得不唤作拂子。唤作拂子则触。不唤作拂子则背。不得有言。不得无言。不得转机。不得着语。中间有一句是山僧的。有一句是诸人的。有一句山僧的即是诸人的。有一句诸人的即是山僧的。也有主也有宾。也有照也有用。众中还有分辨得出的么。有一僧拂袖出去。有一僧曰。请和尚下座。师曰。适来自起而今自倒。次住禾之东塔。云门之显圣小参。烟雨盗将山色去。溪风送得水声来。本来法法皆如此。莫教心识强安排。众中若作境会。许你具一只眼。若作佛法会。打碎你头。何故。我王库内无如是刀。示众。天得一以清。地得一以宁。君王得一天下平。只是衲僧分上用不着。何也。不见道。万法归一。一归何处。初师入京。在嘉熙寺同达观大师月川法师。陶石篑黄慎轩两太史。玩月次。慎轩卧问马祖玩月因缘。师曰。汝卧我立。不得为汝说法。慎轩亟起谢过。月川曰。内翰错过了也。达观曰。我下语不及此公。师至杭州。闻谷慧闻等数员知识及诸护法缙绅各命持柬迎师。慧闻柬内曰。今日大众欲与和尚作家相见。和尚若来已堕情识。和尚不来犹缺慈悲。师阅毕。即将众柬一齐扯碎。正色厉声曰。者些客作汉。敢於老僧处纳败关耶。师至即升堂正立。慧曰。和尚莫要般门弄斧。师与一掌曰。速道速道。慧面赤无语。师曰。死汉。闻谷遂卒。众作礼。师同司成陶石篑无念禅师向火次。陶曰。无念师在阿师得力句乞为举似。师曰。向火背犹寒。巡漕苏云浦问。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。如何是金针。师曰。我在京都走一遭。不曾遇着一个人。苏拟进语。师曰。古佛过去久矣。师访无念禅师问曰。古人道如红炉上飞片雪相似。且道古人还具透关眼也未。念曰。我不见有甚么古人。师急指曰。背后聻。念休去。汉月问百丈再参马祖机缘。黄蘗曰。因师举。得见马祖大机之用。又仰山曰。此是显大机大用。请问如何是大机之用。师曰。一喝分实主。照用一时行。曰。如何是大机大用。师曰。棒下无生忍。临机不让师。曰。既有大机之用。如何是大用之机。师曰。入门便棒不名性燥。曰。机用则不问。如何是大的道理。师曰。石女儿生子。即向你道。曰。更有问头。今世所略。请和尚慈悲具答。马祖而下早有宾主句矣。其源盖出於再参公案中。且道如何是百丈再参之宾中主。师曰。拟欲买草鞋。曰。何处是主中宾。师曰。着衣与吃饭。曰。如何是主中主。师曰。舌头短三寸。曰。主中主从那里得来。师曰。常年不出户。僧问。如何是向上事。师曰。体露金风。曰。如何是向下事。师曰。驴前马后。曰。如何是驴前马后。师曰。奴见婢殷勤。曰。如何是奴见婢殷勤。师曰。拖泥带水。曰。如何是拖泥带水。师曰。七手八脚。曰。七手八脚是如何。师曰。三十痛棒。山东　德王刺血写书。请师至府。殷勤修敬问道受戒。师生平不为律缚。脱略仪轨。遇人无贵贱新故。皆以本色语相钳锤。杂以谐调。未常有所拣择。所着有涅盘会疏楞严臆说等书。所修大剎凡五。治石塘建桥亭焰口施食凡可利济有情无不从事。天启六年腊月於显圣寺作付嘱语。四日至天华上堂。明智白往九华。师曰。汝去。老僧即今起程。复为众语至夜分丑时右胁示寂。门人奉全身塔于显圣寺南钵盂山之阴。住世六十六。腊三十八。