五灯会元

　　福州长庆大安禅师(号懒安)

　　郡之陈氏子。受业於黄檗山。习律乘。尝自念言。我虽勤苦。而未闻玄极之理。乃孤锡游方。将往洪井。路出上元。逢一老父谓师曰。师往南昌。当有所得。师即造百丈。礼而问曰。学人欲求识佛。何者即是。丈曰。大似骑牛觅牛。师曰。识得后如何。丈曰。如人骑牛至家。师曰。未审始终如何保任。丈曰。如牧牛人执杖视之。不令犯人苗稼。师自兹领旨。更不驰求。同参佑禅师。创居沩山。师躬耕助道。及佑归寂。众请接踵住持。上堂。汝诸人总来就安。求觅甚么。若欲作佛。汝自是佛。担佛傍家走。如渴鹿趂阳焰相似。何时得相应去。汝欲作佛。但无许多颠倒攀缘．妄想恶觉．垢净众生之心。便是初心正觉佛。更向何处别讨所以。安在沩山三十来年。吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水牯牛。若落路入草。便把鼻孔拽转来。才犯人苗稼。即鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日露迥迥地。趂亦不去。汝诸人各自有无价大宝。从眼门放光。照见山河大地。耳门放光。领采一切善恶音响。如是六门。昼夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不识取。影在四大身中。内外扶持。不教倾侧。如人负重担。从独木桥上过。亦不教失脚。且道是甚么物任持。便得如是。且无丝发可见。岂不见志公和尚云。内外追寻觅总无。境上施为浑大有。珍重。僧问。一切施为是法身用。如何是法身。师曰。一切施为是法身用。曰。离却五蕴。如何是本来身。师曰。地水火风。受想行识。曰。这个是五蕴。师曰。这个异五蕴。问。此阴已谢．彼阴未生时如何。师曰。此阴未谢。那个是大德。曰。不会。师曰。若会此阴。便明彼阴。问。大用现前．不存轨则时如何。师曰。汝用得但用。僧乃脱膊。绕师三匝。师曰。向上事何不道取。僧拟开口。师便打。曰。这野狐精出去。有僧上法堂。顾视东西。不见师。乃曰。好个法堂。祇是无人。师从门里出。曰。作么。僧无对。雪峰因入山采得一枝木。其形似蛇。於背上题曰。本自天然。不假雕琢。寄与师。师曰。本色住山人。且无刀斧痕。僧问。佛在何处。师曰。不离心。又问。双峰上人。有何所得。师曰。法无所得。设有所得。得本无得。问。黄巢军来。和尚向甚么处回避。师曰。五蕴山中。曰。忽被他捉着时如何。师曰。恼乱将军。师大化闽城。唐中和三年归黄檗示寂。塔于楞伽山。谥圆智禅师。

　　杭州大慈山寰中禅师

　　蒲坂卢氏子。顶骨圆耸。其声如钟。少丁母忧。庐于墓所。服阕思报罔极。乃於并州童子寺出家。嵩岳登戒。习诸律学。后参百丈。受心印。辞往南岳常乐寺。结茅于山顶。一日。南泉至。问。如何是庵中主。师曰。苍天。苍天。泉曰。苍天且置。如何是庵中主。师曰。会即便会。莫忉忉。泉拂袖而出。后住大慈。上堂。山僧不解答话。秖能识病。时有僧出。师便归方丈。(法眼云。众中唤作病在目前。不识。玄觉云。且道大慈识病不识病。此僧出来是病不是病。若言是病。每日行住不可总是病。若言不是病。出来又作么生)。赵州问。般若以何为体。师曰。般若以何为体。州大笑而出。明日。州扫地次。师曰。般若以何为体。州置帚。拊掌大笑。师便归方丈。僧辞。师问。甚么处去。曰。江西去。师曰。我劳汝一段事得否。曰。和尚有甚么事。师曰。将取老僧去得么。曰。更有过於和尚者。亦不能将去。师便休。僧后举似洞山。山曰。阇黎争合恁么道。曰。和尚作么生。山曰。得(法眼别云。和尚若去。某甲提笠子)。山又问其僧。大慈别有甚么言句。曰。有时示众曰。说得一丈。不如行取一尺。说得一尺。不如行取一寸。山曰。我不恁么道。曰。和尚作么生。山曰。说取行不得底。行取说不得底(云居云。行时无说路。说时无行路。不说不行时。合行甚么路。洛浦云。行说俱到。即本分事无。行说俱不到。即本分事在)。后属武宗废教。师短褐隐居。大中岁重剃染。大扬宗旨。咸通三年不疾而逝。僖宗谥性空大师。

　　天台平田普岸禅师

　　洪州人也。於百丈门下得旨。后闻天台胜槩。圣贤间出。思欲高蹈方外。远追遐躅。乃结茅剃草。宴寂林下。日居月诸。为四众所知。创平田禅院居之。上堂。神光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。便下座。僧参。师打一拄杖。其僧近前把住拄杖。师曰。老僧适来造次。僧却打师一拄杖。师曰。作家。作家。僧礼拜。师把住曰。是阇黎造次。僧大笑。师曰。这个师僧今日大败也。临济访师。到路口先逢一嫂在田使牛。济问嫂。平田路向甚么处去。嫂打牛一棒曰。这畜生到处走。到此路也不识。济又曰。我问你平田路向甚么处去。嫂曰。这畜生五岁尚使不得。济心语曰。欲观前人。先观所使。便有抽钉拔楔之意。及见师。师问。你还曾见我嫂也未。济曰。已收下了也。师遂问。近离甚处。济曰。江西黄檗。师曰。情知你见作家来。济曰。特来礼拜和尚。师曰。已相见了也。济曰。宾主之礼。合施三拜。师曰。既是宾主之礼。礼拜着。有偈示众曰。大道虚旷。常一真心。善恶莫思。神清物表。随缘饮啄。更复何为。终于本院。遗塔存焉。

　　瑞州五峰常观禅师

　　僧问。如何是五峰境。师曰。险。曰。如何是境中人。师曰。塞。僧辞。师曰。甚么处去。曰。台山去。师竖一指曰。若见文殊了。却来这里与汝相见。僧无语。师问。僧甚么处来。曰。庄上来。师曰。汝还见牛么。曰。见。师曰。见左角。见右角。僧无语。师代曰。见无左右(仰山别云。还辨左右么)。又僧辞。师曰。汝诸方去。莫谤老僧在这里。曰。某甲不道和尚在这里。师曰。汝道老僧在甚么处。僧竖起一指。师曰。早是谤老僧也。

　　潭州石霜山性空禅师

　　僧问。如何是祖师西来意。师曰。如人在千尺井中。不假寸绳。出得此人。即答汝西来意。僧曰。近日湖南畅和尚出世。亦为人东语西话。师唤沙弥。拽出这死尸着(沙弥即仰山。山后问耽源。如何出得井中人。源曰。咄。痴汉。谁在井中。山复问沩山。沩召慧寂。山应诺。沩曰。出也。仰山住后。常举前语谓众曰。我在耽源处得名。沩山处得地)。

　　福州古灵神赞禅师

　　本州大中寺受业。后行脚遇百丈开悟。却回受业。本师问曰。汝离吾在外。得何事业。曰。并无事业。遂遣执役。一日。因澡身命师去垢。师乃拊背曰。好所佛堂而佛不圣。本师回首视之。师曰。佛虽不圣。且能放光。本师又一日在窗下看经。蜂子投窗纸求出。师睹之曰。世界如许广阔不肯出。钻他故纸驴年去。遂有偈曰。空门不肯出。投窗也大痴。百年钻故纸。何日出头时。本师置经。问曰。汝行脚遇何人。吾前后见汝发言异常。师曰。某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。本师於是告众致斋。请师说法。师乃登座。举唱百丈门风曰。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。本师於言下感悟曰。何期垂老得闻极则事。师后住古灵。聚徒数载。临迁化。剃浴声钟告众曰。汝等诸人。还识无声三昧否。众曰。不识。师曰。汝等静听。莫别思惟。众皆侧聆。师俨然顺寂。塔存本山。

　　广州和安寺通禅师

　　婺州双林寺受业。自幼寡言。时人谓之不语通。因礼佛次。有禅者问。座主礼底是甚么。师曰。是佛。禅者乃指像曰。这个是何物。师无对。至夜。具威仪礼问。今日所问。某甲未知意旨如何。禅者曰。座主几夏邪。师曰。十夏。禅者曰。还曾出家也未。师转茫然。禅者曰。若也不会。百夏奚为。乃命同参马祖。及至江西。祖已圆寂。遂谒百丈。顿释疑情。有人问师。是禅师否。师曰。贫道不曾学禅。师良久。召其人。其人应诺。师指棕榈树子。其人无对。师一日召仰山将床子来。山将到。师曰。却送本处着。山从之。师召。慧寂。山应诺。师曰。床子那边是甚么物。山曰。枕子。师曰。枕子这边是甚么物。山曰。无物。师复召。慧寂。山应诺。师曰。是甚么。山无对。师曰。去。

　　江州龙云台禅师

　　僧问。如何是祖师西来意。师曰。昨夜栏中失却牛。

　　京兆卫国院道禅师

　　新到参。师问。何方来。曰。河南来。师曰。黄河清也未。僧无对(沩山代云。小小狐儿。要过但过。用疑作甚么)。师不安。不见客。有人来谒。乃曰。久聆和尚道德。忽承法体违和。略请和尚相见。师将钵鐼盛钵楮。令侍者擎出呈之。其人无对。

　　镇州万岁和尚

　　僧问。大众云集。合谭何事。师曰。序品第一(归宗柔别云。礼拜了去)。

　　洪州东山慧禅师

　　游山。见一岩。僧问。此岩还有主也无。师曰。有。曰。是甚么人。师曰。三家村里觅甚么。曰。如何是岩中主。师曰。汝还气急么。小师行脚回。师问。汝离吾在外多少时邪。曰。十年。师曰。不用指东指西。直道将来。曰。对和尚不敢谩语。师喝曰。这打野榸汉。师同大于．南用到茶堂。有僧近前不审。用曰。我既不纳汝。汝亦不见我。不审阿谁。僧无语。师曰。不得平白地恁么问伊。用曰。大于亦无语那。于把定其僧曰。是你恁么累我亦然。便打一掴。用大笑曰。朗月与青天。大于侍者到。师问。金刚正定。一切皆然。秋去冬来。且作么生。者曰。不妨和尚借问。师曰。即今即得。去后作么生。者曰。谁敢问着某甲。师曰。大于还得么。者曰。犹要别人点检在。师曰。辅弼宗师。不废光彩。侍者礼拜。

　　清田和尚

　　与瑫上座煎茶次。师敲绳床三下。瑫亦敲三下。师曰。老僧敲。有个善巧。上座敲。有何道理。瑫曰。某甲敲。有个方便。和尚敲作么生。师举起盏子。瑫曰。善知识眼应须恁么。茶罢。瑫却问。和尚适来举起盏子。意作么生。师曰。不可更别有也。

　　百丈山涅盘和尚

　　一日谓众曰。汝等与我开田。我与汝说大义。众开田了。归请说大义。师乃展两手。众罔措(洪觉范林间录云。百丈第二代法正禅师。大智之高弟。其先尝诵涅盘经。不言姓名。时呼为涅盘和尚。住成法席。师功最多。使众开田。方说大义者。乃师也。黄檗。古灵诸大士皆推尊之。唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书。妙绝今古。而传灯所载百丈惟政禅师。又系於马祖法嗣之列。悞矣。及观正宗记。则有惟政．法正。然百丈第代可数。明教但皆见其名。不能辨而俱存也。今当以柳碑为正)。

　　南泉愿禅师法嗣
　　赵州观音院(亦曰东院)。从谂禅师

　　曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚於本州扈通院从师披剃。未纳戒便抵池阳。参南泉。值泉偃息而问曰。近离甚处。师曰。瑞像。泉曰。还见瑞像么。师曰。不见瑞像。祇见卧如来。泉便起坐。问。汝是有主沙弥。无主沙弥。师曰。有主沙弥。泉曰。那个是你主。师近前躬身曰。仲冬严寒。伏惟和尚尊候万福。泉器之。许其入室。他日问泉曰。如何是道。泉曰。平常心是道。师曰。还可趣向也无。泉曰。拟向即乖。师曰。不拟争知是道。泉曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚。廓然荡豁。岂可强是非邪。师於言下悟理。乃往嵩岳瑠璃坛纳戒。仍返南泉。一日问泉曰。知有底人向甚么处去。泉曰。山前檀越家作一头水牯牛去。师曰。谢师指示。泉曰。昨夜三更月到窗。泉曰。今时人。须向异类中行始得。师曰。异即不问。如何是类。泉以两手拓地。师近前一踏。踏倒。却向涅盘堂里叫曰。悔。悔。泉令侍者问。悔个甚么。师曰。悔不更与两踏。南泉上堂。师出问。明头合。暗头合。泉便下座。归方丈。师曰。这老和尚被我一问。直得无言可对。首座曰。莫道和尚无语好。自是上座不会。师便打一掌曰。此掌合是堂头老汉吃。师到黄檗。檗见来便闭方丈门。师乃把火於法堂内。叫曰。救火。救火。檗开门捉住曰。道。道。师曰。贼过后张弓。到宝寿。寿见来。於禅床上背坐。师展坐具礼拜。寿下禅床。师便出。又到道吾。才入堂。吾曰。南泉一只箭来也。师曰。看箭。吾曰。过也。师曰。中。又到茱萸。执拄杖於法堂上。从东过西。萸曰。作甚么。师曰。探水。萸曰。我这里一滴也无。探个甚么。师以杖倚壁。便下。师将游五台。有大德作偈。留曰。无处青山不道场。何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现。正眼观时非吉祥。师曰。作么生是正眼。德无对(法眼代云。请上座领某甲情。同安显代云。是上座眼)。师自此道化被於北地。众请住观音院。上堂。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用。把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。僧问。未审佛是谁家烦恼。师曰。与一切人烦恼。曰。如何免得。师曰。用免作么。扫地次。僧问。和尚是大善知识。为甚么扫地。师曰。尘从外来。曰。既是清净伽蓝。为甚么有尘。师曰。又一点也。师与官人游园次。兔见乃惊走。遂问。和尚是大善知识。兔见为甚么走。师曰。老僧好杀。问。觉华未发时。如何辨真实。师曰。开也。曰。是真是实。师曰。真是实。实是真。曰。甚么人分上事。师曰。老僧有分。阇黎有分。曰。某甲不招纳时如何。师佯不闻。僧无语。师曰。去。石幢子被风吹折。僧问。陀罗尼幢子作凡去。作圣去。师曰。也不作凡。亦不作圣。曰。毕竟作甚么。师曰。落地去也。僧辞。师曰。甚处去。曰。诸方学佛法去。师竖起拂子曰。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外。逢人不得错举。曰。与么则不去也。师曰。摘杨花。摘杨花。问。承闻和尚亲见南泉。是否。师曰。镇州出大萝卜头。大众晚参。师曰。今夜答话去也。有解问者出来。时有一僧便出礼拜。师曰。比来抛砖引玉。却引得个墼子(保寿云。射虎不真。徒劳没羽。长庆问觉上座云。那僧才出礼拜。为甚么便收伊为墼子。觉云。适来那边亦有人恁么问。庆云。向伊道甚么。觉云。也向伊恁么道。玄觉云。甚么处却成墼子去。丛林中道才出来。便成墼子。祇如每日出入。行住坐卧。不可总成墼子。且道这僧出来。具眼不具眼)。上堂。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅盘。真如佛性。尽是贴体衣服。亦名烦恼。实际理地甚么处着。一心不生。万法无咎。汝但究理。坐看三二十年。若不会。截取老僧头去。梦幻空华。徒劳把捉。心若不异。万法一如。既不从外得。更拘执作么。如羊相似。乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道。有人问着。但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。佛法在甚么处。千人万人尽是觅佛汉子。於中觅一个道人无。若与空王为弟子。莫教心病最难医。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。一从见老僧后。更不是别人。祇是个主人公。这个更向外觅作么。正恁么时。莫转头换脑。若转头换脑。即失却也。僧问。承师有言。世界坏时。此性不坏。如何是此性。师曰。四大五阴。曰。此犹是坏底。如何是此性。师曰。四大五阴(法眼云。是一个两个。是坏不坏。且作么生会。试断看)。师因老宿问。近离甚处。曰。滑州。宿曰。几程到这里。师曰。一跶到。宿曰。好个捷疾鬼。师曰。万福大王。宿曰。参堂去。师应喏喏。尼问。如何是密密意。师以手掐之。尼曰和尚犹有这个在。师曰。却是你有这个在。僧辞。师问。甚么处去。曰。闽中去。师曰。彼中兵马隘。你须回避始得。曰。向甚么处回避。师曰。恰好。问。如何是宾中主。师曰。山僧不问妇。曰。如何是主中宾。师曰。山僧无丈人。有僧游五台。问一婆子曰。台山路向甚么处去。婆曰。蓦直去。僧便去。婆曰。好个师僧又恁么去。后有僧举似师。师曰。待我去勘过。明日。师便去问。台山路向甚么处去。婆曰。蓦直去。师便去。婆曰。好个师僧又恁么去。师归院谓僧曰。台山婆子为汝勘破了也(玄觉云。前来僧也恁么道。赵州去也恁么道。甚么处是勘破婆子处。又云。非唯被赵州勘破。亦被这僧勘破)。问。恁么来底人。师还接否。师曰。接。曰。不恁么来底。师还接否。师曰。接。曰。恁么来者从师接。不恁么来者如何接。师曰。止。止。不须说。我法妙难思。师因出。路逢一婆。婆问。和尚住甚么处。师曰。赵州东院西。婆无语。师归问众僧。合使那个西字。或言东西字。或言栖泊字。师曰。汝等总作得盐铁判官。曰。和尚为甚恁么道。师曰。为汝总识字(法灯别众僧云。已知去处)。问。如何是囊中宝。师曰。合取口(法灯别云。莫说似人)。有一婆子令人送钱。请转藏经。师受施利了。却下禅床转一匝。乃曰。传语婆。转藏经已竟。其人回举似婆。婆曰。比来请转全藏。如何祇为转半藏。(玄觉云。甚么处是欠半藏处。且道那婆子具甚么眼。便与么道)。因僧侍次。遂指火问曰。这个是火。你不得唤作火。老僧道了也。僧无对。复策起火曰。会么。曰。不会。师曰。此去舒州。有投子和尚。汝往礼拜。问之。必为汝说。因缘相契。不用更来。不相契却来。其僧到投子。子问。近离甚处。曰。赵州。子曰。赵州有何言句。僧举前话。子曰。汝会么。曰。不会。乞师指示。子下禅床。行三步却坐。问曰。会么。曰。不会。子曰。你归举似赵州。其僧却回。举似师。师曰。还会么。曰。不会。师曰。投子与么。不较多也。有新到谓师曰。某甲从长安来。横担一条拄杖。不曾拨着一人。师曰。自是大德拄杖短(同安显别云。老僧这里不曾见恁么人)。僧无对(法眼代云。呵呵。同安显代云。也不短)。僧写师真呈。师曰。且道似我不似我。若似我。即打杀老僧。不似我。即烧却真。僧无对(玄觉代云。留取供养)。问。如何是祖师西来意。师曰。庭前栢树子。曰。和尚莫将境示人。师曰。我不将境示人。曰。如何是祖师西来意。师曰。庭前栢树子。问。僧发足甚处。曰。雪峰。师曰。雪峰有何言句示人。曰。寻常道尽十方世界。是沙门一只眼。你等诸人。向甚处屙。师曰。阇黎若回。寄个锹子去。师谓众曰。我向行脚到南方。火炉头有个无宾主话。直至如今无人举着。上堂。至道无难。唯嫌拣择。才有语言是拣择。是明白。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。时有僧问。既不在明白里。护惜个甚么。师曰。我亦不知。僧曰。和尚既不知。为甚道不在明白里。师曰。问事即得。礼拜了退。别僧问。至道无难。唯嫌拣择。是时人窠窟否。师曰。曾有人问我。老僧直得五年分疎不下。又问。至道无难。唯嫌拣择。如何是不拣择。师曰。天上天下。唯我独尊。曰。此犹是拣择。师曰。田库奴甚处是拣择。僧无语。问。至道无难。唯嫌拣择。才有语言是拣择。和尚如何为人。师曰。何不引尽此语。僧曰。某甲祇念得到这里。师曰。至道无难。唯嫌拣择。问。如何是道。师曰。墙外底。曰。不问这个。师曰。你问那个。曰。大道。师曰。大道透长安。问。道人相见时如何。师曰。呈漆器。上堂。兄弟若从南方来者。即与下载。若从北方来者。即与上载。所以道。近上人问道即失道。近下人问道即得道。师因与文远行。乃指一片地曰。这里好造个巡铺。文远便去路傍立曰。把将公验来。师遂与一掴。远曰。公验分明过。师与文远论义曰斗劣不斗胜。胜者输果子。远曰。请和尚立义。师曰。我是一头驴。远曰。我是驴胃。师曰。我是驴粪。远曰。我是粪中虫。师曰。你在彼中作甚么。远曰。我在彼中过夏。师曰。把将果子来。新到参。师问。甚么处来。曰。南方来。师曰。佛法尽在南方。汝来这里作甚么。曰。佛法岂有南北邪。师曰。饶汝从雪峰．云居来。祇是个担板汉(崇寿稠云。和尚是据客置主人)。问。如何是佛。师曰。殿里底。曰。殿里者岂不是泥龛塑像。师曰。是。曰。如何是佛。师曰。殿里底。问。学人乍入丛林。乞师指示。师曰。吃粥了也未。曰吃粥了也。师曰。洗钵盂去。其僧忽然省悟。上堂。才有是非。纷然失心。还有答话分也无。僧举似洛浦。浦扣齿。又举似云居。居曰。何必。僧回举似师。师曰。南方大有人丧身失命。曰。请和尚举。师才举前语。僧指傍僧曰。这个师僧吃却饭了。作恁么语话。师休去。问。久向赵州石桥。到来祇见略彴。师曰。汝祇见略彴。且不见石桥。曰。如何是石桥。师曰。度驴度马。曰。如何是略彴。师曰。个个度人。后有如前问。师如前答。又僧问。如何是石桥。师曰。过来。过来(云居锡云。赵州为当扶石桥。扶略彴)。师闻沙弥喝参。向侍者曰。教伊去。者乃教去。沙弥便珍重。师曰。沙弥得入门。侍者在门外(云居锡云。甚么处是沙弥入门。侍者在门外。这里若会得。便见赵州)。问。僧甚么处来。曰。从南来。师曰。还知有赵州关否。曰。须知有不涉关者。师曰。这贩私盐汉。问。如何是西来意。师下禅床立。曰。莫祇这个便是否。师曰。老僧未有语在。问菜头。今日吃生菜。吃熟菜。头拈起菜呈之。师曰。知恩者少。负恩者多。问。狗子还有佛性也无。师曰。无。曰。上至诸佛。下至蝼蚁。皆有佛性。狗子为甚么却无。师曰。为伊有业识在。师问一婆子。甚么处去。曰。偷赵州笋去。师曰。忽遇赵州。又作么生。婆便与一掌。师休去。师一日於雪中卧。曰相救。相救。有僧便去身边卧。师便起去。问。如何是赵州一句。师曰。老僧半句也无。曰岂无和尚在。师曰。老僧不是一句。师问新到。曾到此间么。曰。曾到。师曰。吃茶去。又问僧。僧曰。不曾到。师曰。吃茶去。后院主问曰。为甚么曾到也云吃茶去。不曾到也云吃茶去。师召院主。主应喏。师曰。吃茶去。问。二龙争珠。谁是得者。师曰。老僧秖管看。问。空劫中还有人修行也无。师曰。汝唤甚么作空劫。曰。无一物是。师曰。这个始称得修行。唤甚么作空劫。僧无语。问。如何是玄中玄。师曰。汝玄来多少时邪。曰。玄之久矣。师曰。阇黎若不遇老僧。几被玄杀。问。万法归一。一归何所。师曰。老僧在青州作得一领布衫。重七斤。问。夜生兜率。昼降阎浮。於其中间。摩尼珠为甚么不现。师曰。道甚么。其僧再问。师曰。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。问院主。甚么处来。主曰。送生来。师曰。鸦为甚么飞去。主曰。怕某甲。师曰。汝十年知事作恁么语话。主却问。鸦为甚么飞去。师曰。院主无杀心。师拓起钵曰。三十年后若见老僧。留取供养。若不见。即扑破。别僧曰。三十年后敢道见和尚。师乃扑破。师在东司上。见远侍者过。蓦召文远。远应诺。师曰。东司上不可与汝说佛法。僧辞。师问。甚么处去。曰。雪峰去。师曰。雪峰忽若问和尚有何言句。汝作么生秖对。曰。某甲道不得。请和尚道。师曰。冬即言寒。夏即道热。又曰。雪峰更问。汝毕竟事作么生。僧又曰。道不得。师曰。但道亲从赵州来。不是传语人。其僧到雪峰。一依前语祇对。峰曰。也须是赵州始得(玄沙闻曰。大小赵州败阙也不知。云居锡云。甚么处是赵州败阙。若检得出。是上座眼)。问。如何是出家。师曰。不履高名。不求苟得。问。澄澄绝点时如何。师曰。这里不着客作汉。问。如何是祖师意。师敲床脚。僧曰。祇这莫便是否。师曰。是。即脱取去。问。如何是毗卢圆相。师曰。老僧自幼出家。不曾眼花。曰。岂不为人。师曰。愿汝常见毗卢圆相。官人问。和尚还入地狱否。师曰。老僧末上入。曰。大善知识为甚么入地狱。师曰。我若不入。阿谁教化汝。真定帅王公携诸子入院。师坐而问曰。大王会么。王曰。不会。师曰自小持斋身已老。见人无力下禅床。王尤加礼重。翌日令客将传语。师下禅床受之。侍者曰。和尚见大王来。不下禅床。今日军将来。为甚么却下禅床。师曰。非汝所知。第一等人来。禅床上接。中等人来。下禅床接。末等人来。三门外接。因侍者报大王来也。师曰。万福大王。者曰。未到在。师曰。又道来也。师到一庵主处。问。有么。有么。主竖起拳头。师曰。水浅不是泊船处。便行。又到一庵主处。问。有么。有么。主亦竖起拳头。师曰。能纵能夺。能杀能活。便作礼。问僧。一日看多少经。曰。或七八。或十卷。师曰。阇黎不会看经。曰。和尚一日看多少。师曰。老僧一日祇看一字。文远侍者在佛殿礼拜次。师见以拄杖打一下曰。作甚么。者曰。礼佛。师曰。用礼作甚么。者曰。礼佛也是好事。师曰。好事不如无。上堂。正人说邪法。邪法悉皆正。邪人说正法。正法悉皆邪。诸方难见易识。我这里易见难识。问。如何是赵州。师曰。东门西门。南门北门。问。初生孩子还具六识也无。师曰。急水上打球子。僧却问投子。急水上打球子。意旨如何。子曰。念念不停留。问。和尚姓甚么。师曰。常州有。曰。甲子多少。师曰。苏州有。问。十二时中如何用心。师曰。汝被十二时辰使。老僧使得十二时。乃曰。兄弟莫久立。有事商量。无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时。除二时粥饭是杂用心处。除外更无别用心处。若不如是大远在。僧问。如何是古佛心。师曰。三个婆子排班拜。问。如何是不迁义。师曰。一个野雀儿从东飞过西。问。学人有疑时如何。师曰。大宜小宜。曰。大疑。师曰。大宜东北角。小宜僧堂后。问。栢树子还有佛性也无。师曰。有。曰。几时成佛。师曰。待虚空落地时。曰。虚空几时落地。师曰。待栢树子成佛时。问。如何是毗卢师。师便起立。僧曰。如何是法身主。师便坐。僧礼拜。师曰。且道坐者是。立者是。师谓众曰。你若一生不离丛林。不语五年十载。无人唤你作痖汉。已后佛也不柰你何。你若不信。截取老僧头去。师鱼鼓颂曰。四大由来造化功。有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说。祇为宫商调不同。师因赵王问。师尊年有几个齿在。师曰。祇有一个。王曰。争吃得物。师曰。虽然一个。下下齩着。师寄拂子与王曰。若问何处得来。但说老僧平生用不尽者。师之玄言。布於天下。时谓赵州门风。皆悚然信伏矣。唐乾宁四年十一月二日。右胁而寂。寿一百二十岁。谥真际大师。