五灯会元

　　湖南长沙景岑招贤禅师

　　初住鹿苑为第一世。其后居无定所。但徇缘接物。随宜说法。时谓之长沙和尚。上堂。我若一向举扬宗教。法堂里须草深一丈。事不获已。向汝诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是自己光明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道。三世诸佛。法界众生。是摩诃般若光。光未发时。汝等诸人向甚么处委悉。光未发时。尚无佛无众生消息。何处得山河国土来。时有僧问。如何是沙门眼。师曰。长长出不得。又曰。成佛成祖出不得。六道轮回出不得。僧曰。未审出个甚么不得。师曰。昼见日。夜见星。曰。学人不会。师曰。妙高山色青又青。问。教中道而常处此菩提座。如何是座。师曰。老僧正坐。大德正立。问。如何是大道。师曰。没却汝。问。诸佛师是谁。师曰。从无始劫来。承谁覆荫。曰。未有诸佛已前作么生。师曰。鲁祖开堂。亦与师僧东道西说。问。学人不据地时如何。师曰。汝向甚么处安身立命。曰。却据地时如何。师曰。拖出死尸着。问。如何是异类。师曰。尺短寸长。问。如何是诸佛师。师曰。不可更拗直作曲邪。曰。请和尚向上说。师曰。阇黎眼瞎耳聋。作么游山归。首座问。和尚甚处去来。师曰。游山来。座曰。到甚么处。师曰。始从芳草去。又逐落花回。座曰。大似春意。师曰。也胜秋露滴芙蕖。师遣僧问同参会和尚曰。和尚见南泉后如何。会默然。僧曰。和尚未见南泉已前作么生。会曰。不可更别有也。僧回举似师。师示偈曰。百尺竿头不动人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界是全身。僧便问。秖如百尺竿头如何进步。师曰。朗州山。澧州水。曰。不会。师曰。四海五湖皇化里。有客来谒。师召尚书。其人应诺。师曰。不是尚书本命。曰。不可离却即今祇对。别有第二主人。师曰。唤尚袹作至尊得么。曰。恁么。总不祇对时。莫是弟子主人否。师曰。非但祗对与不祗对时。无始劫来。是个生死根本。有偈曰。学道之人不识真秖为从来认识神。无始劫来生死本。痴人唤作本来人。有秀才看千佛名经。问曰。百千诸佛。但见其名。未审居何国土。还化物也无。师曰。黄鹤楼崔颢题后。秀才还曾题也未。曰。未曾。师曰。得闲题取一篇好。问。南泉迁化向甚么处去。师曰。东家作驴。西家作马。曰。学人不会。此意如何。师曰。要骑即骑。要下即下。皓月供奉问。天下善知识证三德涅盘也未。师曰。大德问果上涅盘。因中涅盘。曰。问果上涅盘。师曰。天下善知识未证。曰。为甚么未证。师曰。功未齐於诸圣。曰。功未齐于诸圣。何为善知识。师曰。明见佛性。亦得名为善知识。曰。未审功齐何道。名证大涅盘。师示偈曰。摩诃般若照。解脱甚深法。法身寂灭体。三一理圆常。欲识功齐处。此名常寂光。曰。果上三德涅盘。已蒙开示。如何是因中涅盘。师曰。大德是。月又问。教中说幻意是有邪。师曰。大德是何言欤。曰。恁么则幻意是无邪。师曰。大德是何言欤。曰。恁么。则幻意是不有不无邪。师曰。大德是何言欤。曰。如某三明尽。不契於幻意。未审和尚如何明教中幻意。师曰。大德信一切法不思议否。曰。佛之诚言。那敢不信。师曰。大德言信。二信之中是何信。曰。如某所明。二信之中是名缘信。师曰。依何教门得生缘信。曰。华严云。菩萨摩诃萨以无障无碍智慧。信一切世间境界。是如来境界。又华严云。诸佛世尊。悉知世法及诸佛法性无差别。决定无二。又华严云。佛法世间法。若见其真实。一切无差别。师曰。大德所举缘信教门甚有来处。听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真。是则名为见佛人。圆通法法无生灭。无灭无生是佛身。月又问。蚯蚓断为两段。两头俱动。未审佛性在阿那头。师曰。动与不动是何境界。曰。言不干典。非智者之所谈。祇如和尚言动与不动是何境界。出自何经。师曰。灼然。言不干典。非智者之所谈。大德岂不见首楞严云。当知十方无边。不动虚空。并其动摇。地水火风。均名六大。性真圆融。皆如来藏。本无生灭。师示偈曰。最甚深。最甚深。法界人身便是心。迷者迷心为众色。悟时剥境是真心。身界二尘无实相。分明达此号知音。月又问。如何是陀罗尼。师指禅床右边曰。这个师僧却诵得。曰。别还有人诵得否。师又指禅床左边曰。这个师僧亦诵得。曰。某甲为甚么不闻。师曰。大德岂不知道。真诵无响。真听无闻。曰。恁么。则音声不入法界性也。师曰。离色求观非正见。离声求听是邪闻。曰。如何是不离色是正见。不离声是真闻。师示偈曰。满眼本非色。满耳本非声。文殊常触目。观音塞耳根。会三元一体。达四本同真。堂堂法界性。无佛亦无人。僧问南泉道。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。为甚么三世诸佛不知有。师曰。未入鹿苑时。犹较些子。曰。狸奴白牯为甚么却知有。师曰。汝争怪得伊。僧问。和尚继嗣何人。师曰。我无人得继嗣。曰。还参学也无。师曰。我自参学。曰。师意如何。师有偈曰。虚空问万象。万象答虚空。谁人亲得闻。木叉丱角童。问。如何是平常心。师曰。要眠即眠。要坐即坐。曰。学人不会。意旨如何。师曰。热即取凉。寒即向火。问。向上一路。请师道。师曰。一口针。三尺线。曰。如何领会。师曰。益州布。杨州绢。问。动是法王苗。寂是法王根。如何是法王。师指露柱曰。何不问大士。师与仰山玩月次。山曰。人人尽有这个。秖是用不得。师曰。恰是倩汝用。山曰。你作么生用。师劈胸与一踏。山曰。[囗@力]。直下似个大虫(长庆云。前彼此作家。后彼此不作家。乃别云邪法难扶)。自此诸方称为岑大虫。问。本来人还成佛也无。师曰。汝见大唐天子还自种田割稻么。曰。未审是何人成佛。师曰。是汝成佛。僧无语。师曰。会么。曰。不会。师曰。如人因地而倒。依地而起。地道甚么。三圣令秀上座问曰。南泉迁化向甚么处去。师曰。石头作沙弥时参见六祖。秀曰。不问石头见六祖。南泉迁化向甚么处去。师曰。教伊寻思去。秀曰。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。师默然。秀曰。谢和尚答话。师亦默然。秀回举似三圣。圣曰。若恁么。犹胜临济七步。然虽如此。待我更验看。至明日。三圣上问。承闻和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝后。今古罕闻。师亦默然。僧问。如何是文殊。师曰。墙壁瓦砾是。曰。如何是观音。师曰。音声语言是。曰。如何是普贤。师曰。众生心是。曰。如何是佛。师曰。众生色身是。曰。河沙诸佛体皆同。何故有种种名字。师曰。从眼根返源名文殊。耳根返源名观音。从心返源名普贤。文殊是佛妙观察智。观音是佛无缘大慈。普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真体。用则有河沙假名。体则总名一薄伽梵。问。色即是空。空即是色。此理如何。师曰。听老僧偈。碍处非墙壁。通处没虚空。若人如是解。心色本来同。又曰。佛性堂堂显现。住性有情难见。若悟众生无我。我面何如佛面。问。第六第七识及第八识毕竟无体。云何得名转第八为大圆镜智。师示偈曰。七生依一灭。一灭持七生。一灭灭亦灭。六七永无迁。问。蚯蚓断为两段。两头俱动。未审佛性在阿那头。师曰。妄想作么。曰。其如动何。师曰。汝岂不知火风未散。问。如何转得山河国土归自己去。师曰。如何转得自己成山河国土去。曰。不会。师曰。湖南城下好养民。米贱柴多足四邻。僧无语。师示偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。华严座主问。虚空为是定有。为是定无。师曰。言有亦得。言无亦得。虚空有时但有假有。虚空无时但无假无。曰。如和尚所说。有何教文。师曰。大德岂不闻首楞严云。十方虚空生汝心内。犹如片云点太清里。岂不是虚空生时但生假名。又云。汝等一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。岂不是虚空灭时但灭假名。老僧所以道。有是假有。无是假无。又问。经云如净瑠璃中内现真金像。此意如何。师曰。以净瑠璃为法界体。以真金像为无漏智。体能生智。智能达体。故云如净瑠璃中内现真金像。问。如何是上上人行处。师曰。如死人眼。曰。上上人相见时如何。师曰。如死人手。问。善财为甚么无量劫游普贤身中世界不遍。师曰。你从无量劫来。还游得遍否。曰。如何是普贤身。师曰。含元殿里。更觅长安。问。如何是学人心。师曰。尽十方世界是你心。曰。恁么。则学人无着身处也。师曰。是你着身处。曰。如何是着身处。师曰。大海水。深又深。曰。学人不会。师曰。鱼龙出入任升沉。问。有人问和尚。即随因缘答。无人问和尚时如何。师曰。困则睡。徤则起。曰。教学人作么生会。师曰。夏天赤骨力。冬寒须得被。问。亡僧迁化甚么处去也。师示偈曰。不识金刚体。却唤作缘生。十方真寂灭。谁在复谁行。师赞南泉真曰。堂堂南泉。三世之源。金刚常住。十方无边。生佛无尽。现已却还。久依南泉。有投机偈曰。今日还乡入大门。南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父。回头惭愧好儿孙。泉答曰。今日投机事莫论。南泉不道遍乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。劝学偈曰。万丈竿头未得休。堂堂有路少人游。禅师愿达南泉去。满目青山万万秋。临济云。赤肉团上。有一无位真人。师因有偈曰。万法一如不用拣。一如谁拣谁不拣。即今生死本菩提。三世如来同个眼。诫斫松竹偈曰。千年竹。万年松。枝枝叶叶尽皆同。为报四方玄学者。动手无非触祖公。

　　鄂州菜萸山和尚

　　初住随州护国。上堂。擎起一橛竹曰。还有人虚空里钉得橛么。时有灵虚上座出众曰。虚空是橛。师掷下竹。便下座。赵州到云居。居曰。老老大大。何不觅个住处。曰。甚么处住得。居曰。山前有个古寺基。州曰。和尚自住取。后到师处。师曰。老老大大。何不觅个住处。州曰。向甚处住。师曰。老老大大。住处也不知。州曰。三十年弄马骑。今日却被驴扑(云居锡云。甚么处是赵州被驴扑处)。众僧侍立次。师曰。祇恁么白立。无个说处。一场气闷。僧拟问。师便打。曰。为众竭力。便入方丈。有行者参。师曰。会去看赵州么。曰。和尚敢道否。师曰。非但茱萸。一切人道不得。曰。和尚放某甲过。师曰。这里从前不通人情。曰。要且慈悲心在。师便打。曰。醒后来为汝。

　　衢州子湖岩利踪禅师

　　澶州人也。姓周氏。幽州开元寺出家。依年受具。后入南泉之室。乃抵于衢州之马蹄山。结茅宴居。唐开元二年。邑人翁迁贵施山下子湖创院。师於门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议即丧身失命。临济会下二僧参。方揭帘。师喝曰。看狗。僧回顾。师便归方丈。与胜光和尚鉏园次。蓦按镢。回视光曰。事即不无。拟心即差。光便问。如何是事。被师拦胸踏倒。从此有省。尼到参。师曰。汝莫是刘铁磨否。曰。不敢。师曰。左转右转。曰。和尚莫颠倒。师便打。师一夜於僧堂前叫曰。有贼。众皆惊动。有一僧在堂内出。师把住曰。维那。捉得也。捉得也。曰。不是某甲。师曰。是即是。祇是汝不肯承当。有偈示众曰。三十年来住子湖。二时斋粥气力粗。无事上山行一转。借问时人会也无。广明中。无疾归究。塔于本山。

　　荆南白马昙照禅师

　　常曰。快活。快活。及临终时叫。苦。苦。又曰。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节度使抛向水中。神色不动。如今何得恁么地。师举枕子曰。汝道当时是。如今是。院主无对(法眼代云。此时但掩耳出去)。

　　终南山云际师祖禅师

　　初参南泉。问。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。泉曰。与汝往来者是。师曰。不往来者如何。泉曰。亦是。曰。如何是珠。泉召师祖。师应诺。泉曰。去。汝不会我语。师从此信入。

　　邓州香严下堂义端禅师

　　上堂。兄弟。彼此未了。有甚么事相共商量。我三五日即发去也。如今学者。须了却今时。莫爱他向上人无事。兄弟。纵学得种种差别义路。终不代得自己见解。毕竟着力始得。空记持他巧妙章句。即转加烦乱去。汝若欲相应。但恭恭地尽。莫停留纤毫。直似虚空。方有少分。以虚空无锁闭。无壁落。无形段。无心眼。时有僧问。古人相见时如何。师曰。老僧不曾见古人。曰。今时血脉不断处。如何仰羡。师曰。有甚么仰羡处。问。某甲不问闲事。请和尚答话。师曰。更从我觅甚么。曰。不为闲事。师曰。汝教我道。乃曰。兄弟。佛是尘。法是尘。终日驰求。有甚么休歇。但时中不用挂情。情不挂物。无善可取。无恶可弃。莫教他笼罩着。始是学处也。问。某甲曾辞一老宿。宿曰。去则亲良朋。附善友。某今辞和尚。未审有何指示。师曰。礼拜着。僧礼拜。师曰。礼拜一任礼拜。不得认奴作郎。上堂。僧问。如何是直截根源。师乃掷下拄杖。便归方丈。上堂。语是谤。寂是诳。语寂向上有路在。老僧口门窄。不能与汝说得。便下座。上堂。问。正因为甚么无事。师曰。我不曾停留。乃曰。假饶重重剥得。净尽无停留。权时施设。亦是方便接人。若是那边事。无有是处。

　　池州灵鹫闲禅师