兜率龟镜集

　　支不多捺帝　阎浮支捺帝　苏车不支捺帝　杌耆不支捺帝　乌苏多支捺帝　婆遮不支捺帝　阎摩赖长支捺帝　阿恕娑赖长支捺帝　恕波帝支捺帝莎诃
　　诵此咒三徧。以五色缕。结作三结。系项。此陀罗尼。四十二亿诸佛所说。若诸行人能书写读诵此咒者。现世当为千佛所护。此人命终已后。不堕恶道。当生兜率天上。面睹弥勒佛。又有众生。能修行此咒者。断食七日。纯服牛乳。中时一食。更无杂食。一日一夜。六时忏悔。先作亿千垓劫。所有重罪。一时都尽。得见千佛。手摩其头。即与授记。宿罪殃恶。悉灭无余。

　　佛说陀罗尼集经

　　尔时得大势菩萨。说大陀罗尼名乌苏波置楼。此言救诸苦病。拔济群生。出於三界。令诸行人得从万行。
　　阿那耆置楼(一)　波罗帝那耆置楼(二)　若摩陀罗置耆置楼(三)　阿输陀罗尼耆置楼(四)　乌苏波置那耆置楼(五)　胡卢波置那波置楼(六)　遮波副波置楼(七)　若无梨置波置楼(八)　耆浮呼梨那波置楼(九)　若无阿遮不梨帝那(十)　莎诃(十一)
　　诵咒五徧。用缕三色。结作三结系项。此陀罗尼。是过去四十亿恒河沙等诸佛所说。我今已说。此咒力能令十佛世界。六种震动。所有一切众生。以此咒法音光明。入其毛孔。尘劳垢集。悉皆消除。以我得大势威神力故。及此咒威神力故。此诸众生。命终已后。悉得往生兜率天上。面睹弥勒。若诸行人。欲求解脱。而为业障之所滞碍。懈怠懒墯。三业不勤。我时即以智慧火。禅定水。烧然洗涤业垢。障道之罪。令其惺悟。使发菩提之心。若有行人。四大不调。病苦殃身。能读诵此陀罗尼者。我时与八部鬼神。四大天王。往是人所。即时授与阿伽陀药。如意宝珠。令无所乏。是诸男子女人。以我神力。及陀罗尼力。转便精进。即得大果。又佛说秘密八名陀罗尼经云。若人受持读诵者。命终之后。得生兜率陀天。

　　持地论

　　菩萨说十种大愿。一者愿一切种。供养无量诸佛。二者愿护持一切诸佛正法。三者愿通达一切诸佛正法。四者愿生兜率天。乃至般涅盘。五者愿行菩萨一切种正行。六者愿成熟一切众生。七者愿於一切世界。悉能现化。八者愿一切菩萨。一心方便。以大乘度。九者愿一切正行方便无碍。十者愿成无上正觉。

　　发菩提心论

　　菩萨有十大愿。常悉修行。一者愿我先世。及以今身所种善根。施与一切众生。回向佛道。令我此愿。念念增长。世世所生。终不忘失。常为陀罗尼之所守护。二者愿我以此善根。生处值佛。常得供养。不生无佛国中。三者愿我亲近诸佛。随侍左右。如影随形。四者愿我既得亲近。为我说法。成就五通。五者愿我通达世谛假名流布。解第一义。得正法智。六者愿我以无厌心。为众生说示教利喜。皆令开解。七者愿我以佛神力。徧至十方。一切世界。供养诸佛。听受正法。广摄众生。八者愿我随顺清净法轮。一切众生听我法者。闻我名者。即得舍离一切烦恼。九者愿我随逐众生。将护与乐。舍身命财。荷负正法。除无利益。十者愿我虽行正法。心无所行。亦无不行。为化众生。不舍正愿。愿我以此十大誓愿。遍众生界。摄受一切恒沙诸愿。若众生界有尽。我愿乃尽。然众生界不可尽。故我此大愿。亦不可尽。广度众生。无边法界。所修善根。皆悉回向无上正觉。生弥勒佛前。闻清净法。悟无生忍。但行住坐卧。一生已来。所修善根。并共法界众生。回向弥勒佛前。速成不退(自外修念观行。见佛方法。弥勒等业。具在禅门十卷广说。此中略出其文以示上生者耳)。

　　赞弥勒佛四礼愿文(玄奘法师依经翻出)

　　至心归命礼。当来弥勒佛。诸佛同证无为体。真如理实本无缘。为诱诸天现兜率。其犹幻士出众形。元无人马迷将有。达者知幻未曾然。佛身本净皆如是。愚夫不了谓同凡。知佛无来见真佛。於兹必得永长欢。故我顶礼弥勒佛。唯愿慈尊度有情。愿共诸众生。上生兜率天。奉见弥勒佛。
　　至心归命礼。当来弥勒佛。佛有难思自在力。能以多剎内尘中。况今现处兜率殿。师子床上结跏坐。身如檀金更无比。相好宝色曜光辉。神通菩萨皆无量。助佛扬化救含灵。众生但能至心礼。无始罪业定不生。故我顶礼弥勒佛。惟愿慈尊度有情。愿共诸众生。上生兜率天。奉见弥勒佛。
　　至心归命礼。当来弥勒佛。慈尊宝冠多化佛。其量超过数百千。此土他方菩萨会。广现神变宝窗中。佛身白毫光八万。恒说不退法轮因。众生但能修福业。屈伸臂项值慈尊。恒沙诸佛由斯现。况我本师释迦文。故我顶礼弥勒佛。唯愿慈尊度有情。愿共诸众生。上生兜率天。奉见弥勒佛。
　　至志归命礼。当来弥勒佛。诸佛恒居清净剎。受用报体量无穷。凡夫肉眼未曾识。为现千尺一金躯。众生视之无厌足。令知业果现阎浮。但能听经勤诵法。逍遥定往兜率宫。三涂於兹必永绝。将来同证一法身。故我顶礼弥勒佛。唯愿慈尊度有情。愿共诸众生。上生兜率天。奉见弥勒佛。
　　论曰。夫期适千里。必假舟车乃济。冀升彼岸。非藉行愿莫登。良以凡夫惑习障重。胜行难成。须求大圣冥应加被。初机进步未牢。善根易退。唯以大愿互相辅翼。故大庄严论云。佛国事大。独力功德。不能成就。要须弘誓。如牛虽能挽车。全凭御者。能有所至。净佛国土。由愿引成。以愿力故。福德增长。不失不坏。常见佛故。是以大论云。有人修少福业。闻有福处。常愿往生。以斯福业。乃至命终。各生其中。今志祈内院。见佛闻法。证不退地。因缘非小。故前代圣哲。莫不乘本愿力。而能上升。玄奘法师临终。尚令大众唱偈发愿。寂然上生。而彼尝云。西国道俗。并作弥勒之业。为同欲界其行易成。大小乘师。皆许此法。弥陀净土。恐凡陋秽。其行难成。如旧经论。十地菩萨。随分得见报佛净土。依新论意。三地菩萨。始可得见报佛净土。岂容下品凡夫。即得往生。此亦随机别时之意。未可以斯为定。其愚夫愚妇。乃至屠儿鹦鹉。尚得往生。况其余具信行愿者。但各有旨。无得互相是非。然其净土有四。品阶列九。见佛有於迟速。憙足内院。无有斯分。如屈伸臂顷便得见佛闻法。至不退转。言同欲界其行易成。斯有典实。净土有四者。一凡圣同居士。即极乐世界七宝庄严。九品往生者。是化佛所居之土。二方便有余土。谓二乘人。修方便道。断四住惑。尚余无明惑未尽。受法性身。而居此土也。三实报庄严土。菩萨方便已断。余习未尽。感得胜报。即别教十地。圆教三贤。乃至等觉所居。是报佛之土。马鸣龙树。往生者也。四常寂光土。即理性之土。是妙觉菩萨。究竟佛果。法身所居也。然其报土。要修无漏正因。与理行相成。方得往生。尚非二乘所居。况容下凡能见。下品凡夫。本无胜业。随起一行。或修观。或持名。乃至临终十念成就。即得往生同居。见化弥陀。是以经中。或云彼土纯是菩萨。无有二乘。或云有无量无边声闻弟子。斯皆随机感见。土品殊分。非关拯接有其高下。西国大乘许。小乘不许。悉谓有余实报二土。然极乐天宫。各随志愿。宿根信发。精专一业。竞趣宝所。彼此见佛。悟无生忍。位阶不退。奚优奚劣。无以私心。窥测如来圣教。犹豫结胸。自赚赚他。过非小。矣智鉴而慎诸。

　　兜率龟镜集卷下(终)
　　音释
裛
　　(音揖。书囊也又香袭衣也)

孴
　　(拟集二音盛也。又众多也)

阌
　　(音焚。地名闵乡县。属陕州潼关)

蠡
　　(音里。蚌属)

机
　　(音希。蠡也。杓也)

十乘
　　(天台以十乘观法。令上中下根人修之。而登彼岸一观不思议境。二发真正菩提心。三善巧安心。四破法偏。五识通塞六道品调适。七对治助开。八知位次。九安忍。十离法爱)

六即
　　(天台约事理修行次第。位次高下。以明六即佛。一理即佛。二名字即佛。三观行即佛。四相似即佛。五分证即佛。六究竟即佛)

四悉
　　(四悉檀也。悉者偏也。檀是梵语。此云施也。谓佛以此四法。偏施一切众生故也。一世界悉檀。二为人悉檀。三对治悉檀。四弟一义悉檀)

耋
　　(田字入声。年八十曰耋)

[折/目]
　　(音志。目光也)

四无垢性
　　(一衣服。二卧具。三饮食。四汤药。此四事。随有所得。粗细称心。远离贪求。是名无垢性)

阿伽陀药
　　(此云普去。又云圆药。谓能去众病。华严经云。众生见者。众病悉除)

四住惑
　　(即五住地惑。之上四住也。一。一切见住。即三界见惑。二。欲爱住。即欲界思惑。三。色爱住。即色界思惑。四。有爱住。即无色界思惑。二乘人。修方便道。断此四惑。尚余第五根本无明住余未断也)