兜率龟镜集

　　智江法师

　　江。俗姓单。幽州三河南管人也。唐乾宁四载。始年十五。遂成息慈。往五台山梨园寺。纳木叉法。自此担簦请业。择木依师。净名上生二典。疏释焕然。因着瑞应钞八卷。同光元年。在微子之墟住院。缔构堂宇。轮奂可观。复塑慈氏释迦二尊。十六罗汉像。咸加绩彩。克肖圣仪。善务方办。俄遘沉疴。以周显德五年。孟秋顺终。享龄七十四。当属纩时。满院天人杂沓。若迎尊之状。畴昔誓生睹史之昭应也。吏部员外郎李铉着塔铭之(上生经。乃安阳侯所译。前哲已多疏释。今不一存。惜哉。无价宝珠。诚非薄福者能得。安阳。本沮渠国人。是蒙逊之从弟。为人强记。涉猎群书。因昙无谶法师入河西。弘阐佛法。安阳乃锐意内典。奉持五禁。所读众经。即能讽诵。常以为务。少时尝度流沙。至于阗国。遇天竺法师佛陀斯那。谘问道义。斯那天才秀发。诵半亿偈。西方诸国。号为人中师子。安阳从受禅秘要治病经。东归高昌。得观世音弥勒二观经。各一卷。及还河西。即译出禅要。转为晋文。及伪魏吞并西凉。乃南奔於宋。晦志[(白-日+田)/廾]身。不交世务。常游止塔寺。以居士自[(白-日+田)/廾]。初出弥勒观音二观经丹阳尹孟顗。见而善之。深加赏接。复请出禅经。临笔无滞。旬有七日。出为五卷。安阳无欲荣利宣通正法。是以黑白咸敬而加焉)。

　　善本禅师

　　本。俗姓董。颕川人。父祖皆宦。母於佛前祷曰。若得子。必以事佛。及生。而骨相秀异。既长。博学操履清修。无仕宦意。终日沉默。嘉佑八年。为试大僧。依圆成律师。师语人曰。本。他日当有海内名。遂使听习毗尼妙法莲华。夜梦善财童子。合掌导而南。既觉曰。诸圣加被我矣。欲我南询诸友乎。时圆照禅师。道振吴中。即往谒之。默契宗旨。服勤五载。尽得其要。后游浮山。见岩丛之胜。有终焉之志。遂居大寂岩。久之出世。於婺州双林淛东。道俗追崇。谓傅大士复生焉。移住钱塘净慈。继圆照之后。禅徒千余众。神宗诏住京师法云寺。赐号大通禅师。又继圆通之后。王公贵人。施舍填门。厦屋万间。涂金缕碧。如地涌宝坊。升堂说法。如象王回顾。学者多因此悟入。大观三年十二月甲子。屈三指。谓左右曰。止有三日。已而果殁。有异禽翔鸣於庭而去。将终之夕。越僧数人。梦师归兜率天云。塔全身於上方。为大鉴下十三代。云门下七世也。

　　志德法师

　　德号云岩。山东昌镏氏子也。童年出俗。听习经论。尽得其奥。元世祖召见。赐紫方袍。命主天禧旌忠二剎。日讲法华华严金刚唯识等疏。特赐佛光大师之号。每与七众授戒。必令其父母兄弟。相教无犯。至於然香然顶指。为终身誓。故恒以律。绳自徒众。若互用常住物者。误一罚百。故犯摈之。居天禧三十余年。一衲一履。终身不易。午过不食。夜则危坐达旦。以苦诵丧明。忽梦梵僧迎居兜率内院高座。空中散花如雨。因示微疾。至治二年二月七日。犹诵经不辍。顷之辞众。安坐而化。世寿八十八。龛留二十一日。颜貌红润如生。茶毗。舍利无数。

　　成慈尼

　　慈。字戒刍。广州番禺沙湾人。俗姓何。生而敏杰。不类群婴。五岁即不茹荤膻。亲知非俗所留。遂送女庵中事佛。执劳无惮。多觉少寐。年既渐长。立性坚贞。执行持心。不狗余情。听讲思义。颖悟异人。崇祯庚辰岁。年四十有一。始得剃染。时由尼众甚希。故滞年稔矣。从受具来。专攻律藏。研究性遮。故得持犯炳然。戒德氷雪。而灵趣宿发。趣向高迈。志在大乘利人为急。深厌有漏。欲释形拘。尝闻西方下品生者。数劫乃得见佛。皆非己志。欲再生世间。亲近知识。又疑隔阴之昏。虽得人身。贪嗔易染。况末劫知识难值。未免退坠。忽一日阅藏经。见有上生兜率内院。亲觐弥勒菩萨。一生即便见佛闻法。无有迟速之品阶。遂坚志上求。因请余决曰。上生宗旨。可得闻乎。余遂授与上生经一卷。彼即恳请讲释。余乃按经。示以依正宗趣。彼时依经作观。持名不辍心口。体虽多病。精爽过人。素好坐禅。胁罕着席。后住广州总持庵。约徒甚严。於崇祯丙戌四月望日告病。越五月十七日午时。忽於坐定中。见一菩萨。侍人忘其名。焂然引至兜率内院。睹种种庄严。光明耀目。慈氏菩萨相好难述。彼遂举身敬礼。礼已。白云。愿世尊摄受我。大士告曰。汝却后七日来生此处。又於二十一日。坐静中。忽睹慈氏菩萨现在其前。自见己身成童子相。即趋下禅床。拜求摄受。次日告诸来问疾者曰。我明日行矣。当留步送吾上山茶毗云云。翌日午时。唤众称弥勒如来名。寂然而逝。时同学尼戒芳。并侍病者口述。余笔随录之。

　　释开晢

　　晢字远目。广州番禺郑氏子。生即卓异。幼便能书。笔法天成。不因传习。年十二。丁内艰。诵蓼莪。痛念劬劳。莫能少报。后读佛书。知有采菽之方。遂谨奉归戒。如护鹅珠。偶一日阅胞胎经。达生死过患。深厌尘网。启父出家。父怜其矢志坚勇。喜而从之。复追裴相国之遗风。具词躬送。礼韶之英邑。西来山。本师在和尚为侍者。时年十有七岁。张枢部尚公。高尚其事。由是挥赞印其词末焉。十九剃发。执劳服役。未尝少惮。事师则必敬必慎。禅诵则夜以继旦。禀识才藻。质同水镜。目不邪观。顾如象王。卧类师子。不易言。不齿笑。处众无愠色。对客有怡颜。循循善诱。渊默自若。诚具大人之器度。故缁白一见。莫不敬伏。时洪宗伯天擢。睹其澄神。肃侍师侧。嘉羡无已。谓真堪为法门绳范焉。至其发问难义。非人可及。闻即领旨。理不再询。尝披上生经。不离欲界。即觐弥勒。不假断结。便阶不退。即锐志誓求兜率内院。比经修观。依正了然。弥勒洪名。动静不离方寸。至大清己丑岁。年二十有三。感病缠绵。体虽羸弱。起止未尝须人。不盥[口*敕]。不进飱。自病来。曾无不愉之色。况有呻吟之声。越明年灯夕前。长坐半月。至十七日。进药之际。师临慰曰。四大虚假。犹如梦幻。须牢把正念。勿随妄波。情想倐生。漂沦苦海。吾观汝神思。不踰旦夕矣。晢即微笑曰。如此世界。早去一日。得一日之安。某一生笃志亲觐弥勒如来。信而有征。苟不如愿。则诸佛诚言。岂欺我哉。但某尚欲诵上生经一卷。以为末后公据。师曰。汝还记得经文么。答曰。灼然在臆。师曰。汝气力既微。可宜净念相系。行后吾当代汝[言*奉]之。即便澄目上观。寂然长往矣。茶毗。牙如珂雪。舍利四色。呜呼。昔孔门之有回也。兹吾门之有兄欤。今一旦云逝。岂惟失我露润。诚摧法门之一栋矣。惜哉。同学弟开诇谨录。

　　开荦求寂

　　荦。字铁有。俗姓黎。广州顺德逢简人。孝弟天性。慈善夙荣。年十六。便自惟曰。苦海汩没。若不猛省回头。则彼岸超登无日。遂礼鼎湖山本师在和尚。禀受归戒。踰次夏。灵根迅发。犹香象之脱锁。亲欲阻而难留。径趋和尚前。求为应法沙弥。事师淳谨。习学弥勤。倘被师责。迥无不悦之色。进止威仪。若久修梵行之比丘。常慕同学晢公。上生征应。一心坚持慈氏洪名。於顺治丁酉岁卧疾。历十七日。虽云困笃。而持名不忘心口。观者。叹其少年。能持正念若是乎。至於临终之际。唇齿既不能动。其念佛之音犹亮。及其息尽。神色犹生。从卧病以至茶毗。绝无秽气。由此验知。决获上生无疑矣。同门友开诇录。

　　邹氏优婆夷

　　广州优婆夷邹氏。建阳令可与公之女。南海绪生邝国学妻也。生便聪慧幼。即随父母持斋。归心三宝。知有上生兜率法门。遂念弥勒尊佛。而居庭有训。孝慈劬俭。周急愍危。喜供僧尼。建立精舍。四事无缺。凡所施愿。必回向上生。幼男长女。俱舍从入道。略无痴恋时值国变难兴。惟心心默念佛名。故得举家老少安然。尝梦上升兜率。游观内院。屡修忏法。輙感祥瑞。偶一日中午。天色朗明。家僮侍婢。倐见一人。身长丈余。峨冠丽服。从户罅入。徐步中堂。遂至寝室。忽然不现。人有告知者。邹恬然叹曰。有生皆苦。会必当离。吾夙愿既至。其将行矣。因构微疾。而净念相系。延诸清众。日诵金刚般若。以助生方。自知时至。即索香汤盥浴。缁素围绕。同称慈氏洪名。便跏趺瞑目。侯至日中。寂然不逝。於时异香满室。祥光映彻园林。睹者莫不叹异。斯诚上生之明证。女中之丈夫矣。时顺治癸巳年三月也。享龄四十有一。

　　○后集　经咒愿文

　　夫欲进修胜业。必藉圣教以为司南。出世殊勋。固非心思臆见能臻厥要。是以事理无违。犹目足之斯应。福慧齐乘。若帆柁之相须。故经云。不可以少善根。福德因缘。得生彼国。又云。若有精进。修诸功德。扫塔涂地。行众三昧。读诵经典。发弘誓愿。即得往生兜率弥勒佛前。第以今时末代。人竞浇漓。忽诸善行。偏求虚理。行说故违。而夸齐先圣。遇修持者。则诽为执相识情卜度。妄拟深诣无生。宁知如来设教。显密随机。或渐或顿。巧施非一。或以一理而彰众行。或以众行而圆一理。所谓实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法一言一字。冥符中道。一瞻一礼。尽入华藏玄门。况如来正法。千生难值。边地岂易得闻。法苑云。自晋世末。始传斯经。洎乎宋明。肇兴兹业。镌千尺之尊仪。摹万仞之道树。设供上林。鳞集大众。於是四部欣跃。虔诚弘化。每岁良晨。三会无缺。自齐代驭历。法筵增广。大宣德教。弥纶斯旨。从兹以降。大会罕集。行者亦希。设有修学。措心无法。故今仅录诸经真言。俾知归向。进趣有门。依之修持。则功高於知足内院。比经作观。而神凝於睹史多天。因阶不退。果垂三会矣。

　　法华经普贤菩萨劝发品

　　若有人受持读诵。解其义趣。是人命终。为千佛授手。令不恐怖。不堕恶趣。即往兜率天上。弥勒菩萨所。菩萨有三十二相。大菩萨众。所共围绕。有千百万亿天女眷属。而於中生。有如是等功德利益。是故智者。应当一心自书。若使人书。受持读诵。正忆念。如说修行。

　　大灌顶经

　　佛告文殊师利。若欲生十方妙乐国土者。亦当礼敬药师瑠璃光佛。若欲得生兜率天上见弥勒者。亦当礼敬药师瑠璃光佛。

　　大乘本生心地观经

　　尔时如来为妙德等五百长者。说报恩品已。复告五百长者言。未来世中。一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持诵习。解说书写。广令流布。如是人等。福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时。即得往生弥勒内宫。睹白毫相。超越生死。龙华三会。当得解脱。十方净土。随意往生。见佛闻法。入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提。
　　智光诸长者等。既出家已。请问如来。云何修习。无垢之业。时佛即为说无垢性品已。告诸大众。若有净信。善男子善女人。得闻如是四无垢性。甚深法门。受持读习。解说书写。如是人等。所生之处。遇善知识。修菩萨行。永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而於现世获大福智。住持三宝。得自在力。绍继佛种。使不断绝。命终必生知足天宫。奉勤弥勒。证不退位。龙华初会。得闻正法。受菩提记。速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿。而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。
　　又世尊为弥勒等诸大大菩萨。说阿兰若功德庄严品已。告弥勒菩萨摩诃萨言。善男子。我涅盘后五百岁。法欲灭时。无量众生厌离世间。渴仰如来。发无上菩提心。入阿兰若为无上道。修习如是菩萨行愿。於大菩提。得不退转。如是发心。无量众生命终。上生睹史天宫。得见汝身。无边福智之所庄严。超越生死。证不退转。於当来世。大宝龙华菩提树下。得阿耨多罗三藐三菩提。

　　分别功德论

　　昔舍卫城中。有夫妇二人。而无子息。敬信三宝。时妇先亡。由敬信故。生忉利天。颜面端正。彼自念言。我今端正。此间谁堪为我作夫。便以天眼观见本夫。今已出家。年老暗钝。专信而已。常勤扫洒塔寺为业。必应生天。时天女降下。住其夫前。比丘见已。问其因缘。天女答曰。我是君妇。今为天女。我观天上无堪为我夫。见君精进。常勤扫塔。必应生天。愿同一处。还为我夫。故来陈其情状。言讫。还归天上。时比丘见此事已。增加精进。修补塔寺。积功转胜。应生第四兜率天上。天女忆夫。复来语言。君福转胜。当生兜率天。我今不复得君为夫。言讫还天。比丘闻已。倍更精进。得阿罗汉。

　　愿见弥勒佛咒(西国三藏口授得云)

　　南无弥勒[(上/示)*(入/米)]耶夜　菩提萨埵夜　哆侄他。弥帝[(上/示)*(入/米)]　弥帝[(上/示)*(入/米)]　弥哆啰　摩那栖　弥哆啰三皤鞞　弥哆噜皤鞞　莎婆诃

　　弥勒菩萨法身印咒

　　以二小指二无名指。叉於掌中。以二食指。各在中指背。令头着中指甲下。以二大拇指竖。其二中指头相离一寸半许。开头指来去。咒曰。
　　唵(一)妹夷帝[口*梨](二合二)妹夷帝[口*梨](二合三)妹怛啰(二合)摩那西(四那字上声)妹怛啰(二合)三皤鞞(五)妹怛噜(二合)婆鞞(六婆字上声)莎诃(七)(此咒同上愿见咒。前后两译。字虽不同。而梵音无异。但声有长短详略耳)

　　七佛所说神咒经

　　尔时文殊师利菩萨。所说陀罗尼。名阎摩兜。(此言解众生经。缚)现在病苦。悉皆消除。能却障道。拔三毒箭。九十八使。渐渐消除灭。度三有流。现身得道。即说咒曰。