兜率龟镜集

　　彦琮法师

　　琮。俗缘李氏。赵郡伯人也。世号衣冠。门称甲族。少而聪敏。才藻清新。识洞幽微。情符水镜。遇物斯览。事罕再详。初投信都。僧边法师。因试令诵须大拏经。减七千言。一日便了。更诵大方等经。数日亦度。至年十岁。方许出家。改名道江。以慧声洋溢。如江河之望也。齐武平初。年十有四。晋阳延入宣德殿。讲仁王经。帝亲临御筵。文武咸侍。皇太后。及以六宫。同升法会。勅侍中高元海。扶琮升座。接侍上下。而神气坚朗。希世惊嗟。析理开神。咸遵景仰。及受具戒。专习律检。进讨行科。时炀帝延入高第。令住内堂。讲金光明。胜鬘。般若等经。然而东夏所贵。文颂为先。中天师表。梵音为本。琮乃专寻叶典。日诵万言。故大品。法华。维摩。楞伽。摄论。十地等。皆亲传梵音。受持读诵。每日暗阅。要周乃止。大业二年下敕。於洛阳上林园。立翻经馆以处之。凡前后译经。合二十三部。一百许卷。制序述事。备於经首。大渐之晨。即大业六年。七月二十四日。虽形羸而神爽。问弟子曰。斋时至未。对曰。未也。还瞑目而卧如此再三。乃回身引颈。向门视日。斋时已至。吾其终矣。索水盥手焚香。迎弥勒画像。合掌谛观。开目闭目。乃经三四。如入禅定。奄尔而终。持纩属之。方知已绝。春秋五十有四。戒腊未闻(叶典者。天竺以贝多罗叶书写经卷。故曰叶典)。

　　慧頵法师

　　頵姓李氏。江夏人。於远行龙泉二寺。造金铜弥勒像各一躯。坐高一丈五尺。用结来生之缘也。有吴县令陈士绰者。排繁徙义。倾仰法音。请讲法华。涅盘。文轴才竟。疲役增劳。即以尘尾付嘱学士智奘曰。强学待问。无惮慧风。师逸功倍。不惭屡照。誓言既止。怡然冥目。以贞观四年十月。终於通玄。春秋六十有七。学士弟子等。千余人。哀泗伤心。共树高碑焉(临终怡然自若。乃上生之明证诚结来生之缘。愿力所致若是乎)。

　　玄奘法师

　　奘。本名袆。俗姓陈氏。汉太丘仲弓之后。祖康北齐国子博士。父惠早通经术。长八尺。明眉目。拜江陵令。解缨而退。师之兄。即长捷法师也。日授精理。旁谦巧论。年十一。诵维摩法华。卓然梗正。不偶时流。口诵目缘。略无闲缺。时东都盛弘法席。涅盘摄论。阿毗昙等论。一闻不忘。见称昔人。随言镜理。莫不凿穷岩穴。时皆讶其忆念之力。终古罕类也。年二十有一。私自惟曰。学贵经远。义重疏通。钻仰一方。未成探赜。若不轻生殉命。誓往天竺。何能具觌成言。时年二十九也。以贞观三年三月。西寻圣迹。径往姑臧。渐至炖煌。路由天塞。裹粮吊影。前望悠然。但见平沙。绝无人径。回遑委命。任业而前。备经危难。达伊吾高昌。高昌王给以货资。传送突厥展转将送。雪山诸蕃梵国。具睹五天竺境。经历一百五十余国。以贞观十九年正月二十四日。届於京郊之西。道俗相趋。屯赴阗[门@壹]。数十万众。如值下生。召入内殿。面奉天颜。谈叙真俗。无爽帝旨。从卯至酉。不觉时延。即陈翻译。帝曰。自法师行后。造弘福寺。其处虽小。禅院虚静。可为翻译。所须人物吏力。并与玄龄商量。务令优给。又敕云。所须官人助翻者。已处分讫。其碑朕自作。及碑成。请神翰自书。蒙特许。克日送寺。京寺咸造幢盖。又敕王公已下。太常九卿。及两县妓乐。车从千余乘。驻弘福寺。上居安福门。俯临将送。京邑士女。列於道侧。自北之南。二十余里。充仞衢街。光俗兴法。无与俦焉。奘生常以来。愿见弥勒。及游西域。又闻无着兄弟。皆生彼天。又频祈请。咸有愿证。怀此专至。益增翘励。后至玉华。但有隙次无不发愿。生睹史多天。见弥勒佛。自翻大般若经六百卷了。惟自策勤。行道礼忏。麟德元年。告翻经僧。及门人曰。有为之法。必归磨灭。泡幻形质。何得久停。行年六十五矣。必卒玉华。於经论有疑者。今可速问。闻者惊曰。年未耆耄。何出此言。报曰。此事自知。遂往辞佛。先造俱胝十亿像。所礼忏辞别。告寺僧曰。奘必当死。经云。此身可恶。犹如死狗。奘既死已。近宫寺山。静处藏之。因既卧疾。开目闭目。见大莲花。鲜白而至。又见伟相。知生佛前。命僧读所翻经论名目已。总有七十三部。一千三百三十卷。自怀忻悦。总召门人。有缘并集。无常将及。急来相见。对寺僧门人辞诀。并遗表讫。便默念弥勒。令傍人称曰。南谟弥勒如来。应正等觉。愿与含识。速奉慈颜。南无弥勒如来。所居内众。愿舍命已。必生其中。至二月四日。右胁累足。右手支头。左手[月*坒]上。铿然不动。有问何相。报曰。勿问。妨吾正念。至五日中夜。气绝神逝。迄两月颜色如常。又有冥应。略故不述。下敕葬日。听京城僧尼。幢盖往送。於是素盖素幢。浮空云合。哀笳哀梵。气遏人神。四俗以之悲伤。七众惜其沉寂。帝亲临城望送。勅同如来金棺银椁。殡葬於白花原。四十里中。后勅改葬樊川。乃又出之。众咸叹异。经久埋[疗-(日/小)+土]。色相如初。自非愿力所持。焉能致此(详载本传)。

　　道宣律师

　　宣。姓钱氏。丹徒人也。母梦月贯其怀而娠。复梦梵僧语曰。汝所妊者。即梁朝僧佑律师。佑则南齐剡溪隐岳寺僧护也。宜从出家。崇树释教云。凡十二月在胎。四月八日降[言*(廷-壬+旦)]。九岁能赋。十五厌俗。诵习诸经。依智頵律师受业。十六落发。专精克念。感舍利现於宝函。从智首律师受具。习律才听一徧。方议修禅。頵师呵曰。夫适遐自迩。因微知章。修舍有时。功愿须满。未宜即去律也。抑令听二十徧已。乃坐山林。行定慧。晦迹於终南。行般舟定。时有群龙礼谒。若男若女。化为人形。尝送异华一奁。形似枣华。大如榆荚。香气馝馟。数载宛然。又供奇果。味甘色洁非人间所遇也。上诏与奘师翻译。撰疏钞等。二百二十余卷。三衣皆纻。一食唯菽。行则仗策。坐不倚床。蚤虱从游。居然自得。尝筑一坛。俄有长眉僧谈道。识者其实宾头卢也。复有三果梵僧。礼坛赞曰。自佛灭后。像法住世。兴发毗尼。唯师一人也。乾封年初。冥感天人来谈律相。言钞文轻重。义中舛误。皆译者之过。非师之咎。请师改正。故今所行着述。多是重修本也。贞观中。曾隐沁部云室山。人睹天童给侍左右。於西明寺。夜行道。足跌前阶。有物扶持。履空无害。熟顾视之。乃少年也。宣遽问。何人中夜在此。少年曰。某非常人。即北方毗沙门天王之子那咤也。护法之故。拥护和尚。时之久矣。宣曰。贫道修行。无事烦太子。太子威神自在。西域有可作佛事者。愿为致之。太子曰。某有佛牙。宝掌虽久。头目犹舍。敢不奉献。俄授於宣。宣保持供养焉。复次庭除。有一天来礼谒。谓曰。律师当生睹史天宫。持物一苞云。是棘林香。尔后十旬。安坐而化。则乾封二年十月三日也。春秋七十二。僧腊五十二。累门人窆於坛谷石室。高宗下诏。令崇饰图写师之真相。盖追仰道风也。师之持律声振竺乾。师之编修。美流天下。是故无畏三藏到东夏朝谒。帝问自远而来。得无劳乎。欲於何方休息。三藏奏曰。在天竺时。常闻西明寺宣律师。秉持第一。愿往依止焉。勅允之。至懿宗咸通十年十月。勅谥曰。澄照。塔曰净光。先所居久在终南。故号南山律宗焉。

　　窥基法师

　　基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。隋代州西镇将。乃基祖焉。考讳宗。唐左金吾将军。松州都督。江由县开国公也。基母裴氏。梦掌月轮吞之。寤而有孕。及诞。与群儿弗类。数方诵习。神晤精爽。奘师始因陌上。见其眉秀目朗。举措疎略。曰将家之种。不谬也哉。脱或因缘相扣。度为弟子。则吾法有寄矣。复念在印度时。计回程次。就尼犍子边。占得卦甚吉。彼云。师但东归。哲资生矣。遂造将军之门。化令出家。父曰。伊类粗悍。那胜教诏。奘曰。此之器度。非将军不生。非某不识。父虽然诺。基亦强拒。激勉再三。拜以从命。至年十七。奉敕为奘弟子。学五天竺语。解纷开结。统综条然。闻见者。无不叹伏。年二十五。应诏译经。讲通大小乘教。造疏计可百本。后游五台。至西河古佛寺宿。梦见山下。有无量人。唱极苦声。有天童子。持纸二轴。及笔投之。及旦。过信度寺中。有光久而不灭。寻视之。数轴发光者探之。得弥勒上生经。乃忆前梦。必慈氏令我造疏。通畅其理耳。遂援毫次。笔锋有舍利二七粒而陨。如吴含桃许大。红色可爱。次零然而下者。状如黄梁粟粒。基随处化徒。获益者众。恒与翻译旧人往还。屡谒宣律师。宣每有诸天使者执事。或告杂务。尔日基去。方来。宣怪其迟暮。对曰。适者大乘菩萨在此。善神翼从者多。我曹神通为他所制故尔。以永淳元年壬午示疾。至十一月十三。卒於慈恩寺翻经院。春秋五十一。法腊无闻。基生常勇进。造弥勒像。对其像。日诵菩萨戒一徧。愿生兜率。求其志也。乃发通身光瑞。烂然可观。凡今天下佛寺图形。号曰百本疏主。高宗制赞。名讳上字。故云大乘基。今海内呼慈恩法师焉(世有愚人。谤宣师为小乘。故基至而天使者避去。言天使者。即南方天王将军之使者。言善神者。或天将军。或护法神王。其使者。犹仆隶也。此其神之有尊[(白-日+田)/廾]。岂关人之有大小。言大乘菩萨者。乃使者尊基师之称也。非谓宣师小。而称彼大也。昔宣师行道失足阶下。北天王那咤太子。亲为捧之。后示疾十月。天王奉候不少。况宣师与基师共生内院同证不退。又何大小之分耶。愚人证见。私秪圣贤。自取殃累耳)。

　　法上法师

　　上。姓刘氏。朝歌人也。五岁入学。七日通章。八岁略览。经诰。博尽其理。九岁阅涅盘经。即生厌世。至於十二。杸禅师道药而出家焉。诵维摩法华。才浃二旬。两部俱度。创讲法华。酬抗疑难。无不叹伏。而形色非美。故时人谚曰。黑沙弥若来。高座逢灾也。后值时险。衣食俱乏。专意涅盘。无心饥冻。故一粒之米。加之以菜。一衣为服。兼之以草。练形将尽。而精神日进。乃投光而受具焉。既慧业有闻。众皆陈情。乃讲十地。地持。楞伽。涅盘等部。轮次相续。并着文疏。所得施利。造一山寺。山之极顶。造弥勒堂。众事庄严。备殚华丽。四事供养。百五十僧。及齐破法湮。不及山寺。上私隐俗服。习业如常。愿若终后。觐睹慈氏。如有残年。愿见隆法。更一顶礼慈氏如来。形羸微笃。设舆坐之。弟子扛举。往升山寺。合掌三礼。右绕三周。便还山舍。诵维摩胜鬘。卷讫而卒。春秋八十六。即周大象二年七月十八日也。

　　昙衍法师

　　衍。姓夏侯氏。南兖州人。初生之时。牙齿具焉。世俗异之。七岁从学。聪敏绝伦。十五擢为州都公事。有隙便听释讲。十八举秀才贡。过听光公法席。即禀归戒。弃舍俗务。专功佛理。学流三载。绩邻前达。年二十三。投光出家。即为受戒。听涉无暇。乃捐食息。由是讲事无废。毗赞玄理。以开皇元年。二月十八日。忽告侍人。无常至矣。便念弥勒佛名。声气俱尽。於时正中。傍僧同观。颜色怡悦。时年七十有九。自衍之生也。殊相感人。而立操贞直。但见经像。必奉礼迎送。道遇贫陋。必悲怜垂泣。恒乐听戒。生来两阙。维摩胜鬘。日缘一遍。未终之前。有梦见衍朱衣螺发颁垂於背。二童侍之升空。而面北高逝。寻尔便终。时共以为天道者矣。

　　道丕法师

　　丕。长安贵胄里人也。母许氏。为求其息。常持观音普门品。忽梦神光烛身。因尔妊焉。及其诞生。如天童子。七岁忽绝荤膻。每游精舍。怡然忘返。遂白母往保寿寺。礼继能法师。尊为轨范。九岁善梵音礼赞。十九岁学通金刚经义。便行讲贯。至二十七岁。遇曜州牧娄继英。招丕住洛阳福先弥勒院。即晋道安翻经创洛之地也。天佑三年丙寅。济阴王赐紫衣。后唐庄宗署大师曰广智。丕精勤不懈。一佛一礼佛名经。法华。金刚。仁王。上生四经。逐一字一礼。然其行头陀十二行。乞食时至。二弟子随行。又立礼首楞严经二年。以显德二年乙卯六月八日微疾。十日令弟子早营粥食。告云。今有首楞严菩萨众多相迎。令鸣椎。俄然而化。春秋六十七。僧腊四十七。首楞严菩萨。惟内院多。今相迎。乃上生之明证也。

　　兜率龟镜集卷中
　　音释
琱
　　(与雕同。治玉也)

锴
　　(音楷。好铁也)

球琳
　　(上音球。下音林。皆美玉也)

荂
　　(音夸。花荣也)

六事法
　　(念佛。法。僧。施。戒。天。也)

饷
　　(音商去声。馈也。进食於尊也)
　　兜率龟镜集卷下

　　　　广州南海宝象林沙门释弘赞在犙辑

　　○中集之余
　　宝袭法师

　　袭。贝州人。僧休法师之弟子。十八归依。诵经为业。后听经。偏以智度论为宗。布响关东。高问时杰。从休入京。训勖为任。有弟子明洪。善大论。亦以荣望当时。绍宗师业。召入普光寺。时复弘法。而专营浴供。月再洗僧继踵安公。归心慈氏。故得临终正念。嘱望而升兜率也。

　　智晓禅师

　　晓。不详氏族。招集禅徒。自行化俗。供给定学。自知终日。急唤汰禅师付嘱讫。上佛殿礼辞。遍寺僧众。咸乞欢喜。於禅居寺。大斋将散。谓汰曰。吾往兜率天听般若去。汰曰弟前去。我七日即来。其夜三更坐亡。至四更识神往遍学寺。寺相去十里。至汰禅师床前。其明如昼。云晓欲远逝。故来相别。不得久住。汰送出三重门外。别讫。入房踞床。忽然还暗。弟子问云。闻师与人语声。取火通照。三门并闭。方悟晓之神力。出入无间。即遣往问。果云已逝。汰后七日。无何坐终。其二髅骨。全成无缝。又有吴纯等禅师。多有灵异。相从坐化。略不叙之。