佛法金汤编

　　权德舆

　　德舆。字载之。秦州略阳人。元和初拜礼部尚书同平章事。【标】尝着草衣禅师宴坐记。略曰。信州南岳有宴坐之地。而禅师在焉。师居三十年。州人以草衣号焉。足不蹈地。口不尝味。时无寒暑。一绳床而已。身及智慧二俱清净。微言软语有时而闻。涉其境之远近。随其根之上下。如雨润万物风行空中。履其门阈皆获趣入。若非斡玄机於无际。穷实相之源底。则四时攻於外。百疾生於内矣。古所谓遗物离人而立於独者。禅师得之。呜呼。世人感物以游心。心迁於物则利害生焉。吉凶形焉。牵縻羁锁荡而不复。而至人则返静於动。复性於情。夭寿仁鄙之殊由此作也。斯盖世谛之一说耳。於禅师之道其犹稊稗耶(统纪)。

　　李渤

　　渤。字浚之。初隐庐山。久之更徙少室。元和初。李巽．韦况交章荐之。以右拾遗召。不拜。穆宗召为考功员外郎。进谏议大夫。为江州刺史日尝问归宗常禅师曰。须弥纳芥子即不问。如何是芥子纳须弥。师曰。人传使君读万卷书是否。渤曰然。师曰。摩顶至踵如椰子大。万卷书何处着。渤有省(唐史并传灯)。

　　李泌

　　泌。字长源。初无妻。不食肉。代宗强诏食肉娶妻。德宗朝进礼部尚书同平章事。封邺侯。闻瓒禅师居南岳。人号懒残。泌往谒之。闻译经声先悲怆而后悦豫。知为隐者。候之良久。瓒拨火出芋食之曰。领取十年宰相。至是泌用事。为帝言其高行。诏征之。【标】使者至石窟宣麻。瓒寒涕垂颐凝然而坐不以介意。使回以闻。德宗益嗟敬之(唐史并传灯)。

　　孟简

　　简。字几道。元和中为尚书。素好佛。韩愈与书有云。积善积恶殃庆自以类至。何有去圣人之道从夷狄之教(云云)。【标】简答书云。来示云。积善积恶殃庆自以类至。若是则释氏辨之精详。尽欲人积善耳。故迦文为大士言六度。为中根言十二因缘。为小根言四圣谛。又云。依法不依人。假如飞廉恶来之所为者皆亡国灭身之道。故虽华夏其可从乎。夏禹文王之所作皆万世受赐。故虽戎狄其可斥乎。合下徒以夷狄之说辱圣贤之身。圣贤之身必能忍辱。圣贤之法其可辱乎。深所不取也。但合下不奉即已。区区毁黩。岂积善之云乎。彼杨墨老氏之书。其所述。作於理偏虚。非中道要切。释氏之教则不然。大明积恶之根源。核天下神道报应之微细。皎然言善恶之异路。为广其道。奈何韩君以愚人下俚翁妪之情见待之耶。然其法行於世。使人人自畏恶修善。岂不大助教化之防与(附见韩文公集)。

　　梁肃

　　肃。字敬之。安定人。以补阙修史侍皇太子。卒赠礼部郎中。【标】学天台教於荆溪禅师。深得心要。以止观文义弘博。览者费日。乃删定为六卷。行於世。有天台禅林寺碑．天台止观统例．智者大师传论(统纪)。

　　于頔

　　頔。字允元。贞元十四年拜山南东道节度使。【标】初为湖州刺史日。进沙门皎然杼山诗集藏於御书殿。頔尝问紫玉禅师。如何是黑风吹其船舫漂堕罗剎鬼国。师曰。于頔这客作汉。问恁么事作么。頔当时失色。师指云。祇这个便是漂堕罗剎鬼国也。頔闻已信受(传灯)。

　　李吉甫　武元衡　高崇文　薛华　郑余庆　陆长源

　　吉甫。字弘宪。元和二年擢中书侍郎同平章事。尝请清凉观师为述华严正要一卷。武元衡。字伯苍。元和中拜相。尝请清凉着法界观玄镜一卷。高崇文。其先自渤海徙幽州。七世不异居。开元中再表其闾。累官金吾将军。擒刘辟有功。封南平郡王。请清凉着镜灯说文一卷。薛华。为滑州节度使。与孟简．钱徽．白居易．杜羔等请清凉制七处九会华藏界图心镜说文十卷。郑余庆。字居业。郑州荥阳人。擢进士第。贞元中拜同平章事。请清凉造华严纲要三卷。陆长源。吴中人。为汝州刺史。尝撰华严经清凉疏序。略曰。大方广佛华严经者。西方谓之圆满修多罗也。大者如宇之覆。方者如地之载。广者笼万有而为义。佛者总十号而称首。华者行业之繁绘。严者庄敬之成饰。其功大。其德圆。法教之宗系。经论之泉薮。江河之归东海。星象之拱北辰。微妙甚深不可得而称也。又尝请清凉撰三圣圆融观一卷(清凉国师碑刻)。

　　张仲素

　　仲素。为翰林学士。【标】元和十四年二月宪宗勑仲素撰佛骨碑。略曰。岐阳法云寺鸣鸑阜有阿育王所造之塔。藏佛指节。太宗特建寺宇加之重塔。高宗迁之洛邑。天后荐以宝函。中宗记之国史。肃宗奉之内殿。德宗礼之法宫。据本传必三十年一开。则玉烛调。金镜朗。氛祲灭。稼穑丰(唐史)。

　　白居易

　　居易。字乐天。其先太原人。后徙居下邽。居易敏悟绝人。工文章。年十七登进士第。元和中对策乙等。仕至刑部尚书。居易於东都所居。疏沼种树。构石楼於香山。自号香山居士。又曰醉吟先生。尝问心要於凝禅师。得八言广为八偈。八言谓觉观定慧明通济舍。其观偈曰。以心中眼。观心外相。从何而有。从何而丧。观之又观。则辨真妄(八偈见长庆集)。元和四年诏惟宽禅师入见问禅要。勑居易问师曰。既云禅师。何以说法。师曰。无上菩提者。被於身为律。说於口为法。行於心为禅。律即是法。法不离禅。长庆二年居易知杭州。往问道於鸟窠禅师。师曰。诸恶莫作。众善奉行。居易曰三岁孩儿也恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十老翁行不得。居易服其言。作礼而去。后至庐山谒归宗常禅师。值师泥壁。师问曰。君子儒。小人儒。居易曰君子儒。师打泥杇一下。居易遂过泥。师接得便用。良久云。莫便是快俊底白侍郎么。居易云不敢。师云祇有过泥分。【标】尝劝一百四十八人结上生会。行念慈氏名。坐想慈氏容。愿当来世必生兜率。晚岁风痹。遂专志西方祈生安养。画西方变相一轴。为之愿曰。极乐世界清净土。无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者。同生无量寿佛所。一夕念佛坐榻上。倐然而逝。居易尝於钵塔寺依如大师受八关斋戒者九度(旧唐史并传灯)。太和三年苏州重玄寺刊石壁经成。居易撰碑。略曰。夫开示悟入诸佛知见。以了义度无边。以圆教垂无穷。莫尊於法华经。证无生忍。造不二门。住不思议解脱。莫极於维摩经。摄四生九类入无余涅盘。实无得度者。莫先於金刚经。坏罪集福。净一切恶。莫急於尊胜陀罗尼经。应念随愿往生。莫切於弥陀经。用正见观真相。莫出於普贤行法经。诠自性。认本觉。莫深於实相法密经。空法尘。依佛智。莫过於般若心经。是八种经。具十二部三乘之要旨。万佛之秘藏尽矣(长庆集)。

　　庞蕴

　　蕴。字道玄。衡阳人。世本业儒。志求真谛。初谒石头迁禅师问。不与万法为侣者是甚么人。迁以手掩其口。豁然有省。一日迁问曰。日用作么生。蕴曰。若问日用事。即无开口处。乃以偈呈迁。迁然之。后参马祖。问曰不与万法为侣者是什么人。祖云。待汝一口吸尽西江水即向汝道。蕴顿领玄要。【标】元和中北游襄汉。居郭西小舍。一女灵照常制竹漉篱卖以供朝夕。将逝令灵照出视早晚。及午以报。女遽曰。日已中矣。而有蚀也。蕴出户视之。女即登父座合掌坐亡。蕴笑曰。吾女锋捷。於是更留七日。州牧于頔问疾。蕴谓曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。言讫枕頔膝而化(传灯)。

　　柳宗元

　　宗元。字子厚。河东人。少精敏绝伦。为文章卓伟精致。第进士博学宏辞科。贞元中拜监察御史。元和中为柳州刺史。后贬永州司马。因自放山泽间。其湮厄感郁一寓诸文。送浚上人归省序略曰。金仙氏之道本於孝敬。而后积以众德归於空无。其教曰禅曰法曰律。上人专於律行。恒久弥固。其仪刑后学者欤。诲於生灵。触类蒙福。其积众德者欤。觐於高堂。视远如迩。其本孝敬者欤。【标】撰南岳般舟和尚碑。略曰。和尚心大行密。体卑道尊。以为由定发慧必用毗尼。师即崇岭作精室曰般舟台焉。呜呼。无得而修。故念为实相。不取於法。故律为大乘。万行方厉。一性恒如。寂用之涯不可得也。送浩初上人序略曰。儒者韩退之病予嗜浮图言。訾予与浮图游。且曰见送元生序不斥浮图。浮图诚有不可斥者。往往与易．论语合。诚乐之。其与性情[奭-人+大]然。不与孔子异道。退之好儒。未能过扬子。扬子之书於庄墨申韩皆有取焉。浮图者反不及庄墨申韩之怪僻险贼耶。曰以其夷也。果不信道而斥焉以夷。则将友恶来盗跖而贱季札由余乎。非所谓去名求实者矣。吾之所取者。与易．论语合。虽圣人复生。不可得而斥也。退之所罪者其迹也。【标】撰净土院记。略曰。中州之西数万里。有国曰身毒。释迦如来示现之地。彼佛言曰。西方过十万亿佛土。有世界曰极乐。佛号无量寿如来。其国无三恶八难。众宝以为饰。其人无十缠九恼。群圣以为友。有能诚心大愿归心是土者。苟念力具足则生彼国。永出三界得不退转。其言无所欺也。晋时庐山远法师作念佛三昧咏。大劝於时。其后天台顗大师着释净土十疑论。宏宣其教。迷者赖焉。盖其留异迹而去者甚众。撰南岳大明律师碑。略曰。儒以礼立。仁义无之则坏。佛以律持。定慧去之则丧。是故离礼於仁义者。不可与言儒。异律於定慧者。不可与言佛。撰六祖能大师碑。略曰。自有生物则好斗夺丧其本实。悖乖淫流莫返於初。而浮图说后出推离还源合所。谓生而静者梁氏。好作有为。达磨讥之。空术益显。六传大鉴。其道以无为为有。以空洞为实。以广大不荡为归。其教人始以性善。终以性善。不假耘锄。本其静矣(全文并见本集)。

　　李翱

　　翱。字习之。后魏尚普左仆射冲十世孙。中进士第。元和初为国子博士史馆修撰。尝为朗州刺史。仰慕药山惟俨禅师道风。屡请不赴。乃特入山致敬。药山端然看经殊不顾视。翱乃云见面不如闻名。拂袖便行。药山却召翱。翱回首。何得贵耳贱目。遂顶拜。起问如何是道。药山以手指天。复指净瓶。翱曰不会。药山云。云在青天水在瓶。翱拜谢。乃呈偈云。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余事。云在青天水在瓶。【标】一夕师登山。忽云开见月。大啸一声。声落澧阳八九十里。翱闻之。复寄偈曰。选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云啸一声。翱尝着复性三篇。其一谓情昏则性匿忘情则复性。其二谓无思则寂照。其三谓昏而不思终不明道(传灯并本集)。

　　裴度

　　度。字中立。河东闻喜人。历四朝。文宗诏节度河东。二年拜中书令封晋国公。谥文忠。尝与三十余人问道於国一钦禅师。行门人礼。在河东时奏五台佛光寺庆云现。见文殊乘狮子於空中。从者万众。帝遣使供万菩萨。是日复有庆云见(镡津集)。

　　庾承宣

　　承宣。登贞元八年第。与韩愈．欧阳詹等同榜。号龙虎榜。尝撰福州净光塔铭。其序略曰。观察使柳公．监军使鱼公相与言曰。报君莫大於崇福。崇福莫大於树善。树善莫大於佛教。教之本其在浮图欤。夫浮图者。上参诸天。下镇三界。影之所荫如日月之照。破昏为明。铃之所响如金石之奏。闻声生善。如是之福尽归人主。谋之既臧。相顾踊跃。食王禄者乐於檀施。荷帝力者悦而献工。役无告劳。功用斯毕。皇帝嘉焉。赐额曰贞元无垢净光之塔(旧唐史)。

　　刘禹锡

　　禹锡字梦得。系出中山。擢进士第。登博学宏词科。终检校礼部郎中。【标】尝撰六祖大鉴禅师第二碑曰。元和十年某月日。诏书追褒曹溪第六祖能公。谥曰大鉴。实广州牧马总以疏闻。由是可其奏。后三年有僧道琳。率其徒由曹溪来。且曰愿立第二碑。学者志也。维如来灭后中五百岁。而摩腾．竺法兰以经来华。人始闻其言。犹夫重昏之见曶爽。后五百岁而达磨以法来华。人始传其心。犹夫昧旦之睹白日。自达磨六传至大鉴。如贯意珠。有先后而无同异。世之言真宗者所谓顿门。初达磨与佛衣俱来。得道传付以为真印。至大鉴置而不传。岂以是为筌蹄耶。刍狗耶。将人人之莫己若。而不若置之耶。吾不得而知也。按大鉴生新州。三十出家。四十七年而殁。百有六年而谥。始自蕲之东山。从第五师得授记以归。高宗使中贵人再征。不奉诏。第以言为贵。上敬行之。铭曰。至人之生无有种类。同人者形。出人者智。蠢蠢南裔降生杰异。父乾母坤独肖元气。一言顿悟不践初地。五叶相承授以宝器。宴坐曹溪世号南宗。学徒畟来如水之东。饮以妙药差其喑聋。诏不能致许为法雄。去佛日远群言积亿。着空执有各走其域。我立真筌扬起南国。无修而修无得而得。能使学者还其天职。如黑而迷仰见斗极。得之自然竟不可传。口传手付则碍於有。留衣中堂得者天授。【标】又撰佛衣铭曰。佛言不行。佛衣乃争。忽近贵远。古今常情。尼父之生。土无一里。梦奠之后。履存千祀。惟昔有梁。如象之狂。达磨救世。来为医王。以言不痊。因物乃迁。如执符节。行乎复关。民不知官。望车而畏。俗不知佛。得衣为贵。坏色之衣。道不在兹。由之信道。所以为宝。六祖未彰。其出也微。既还狼荒。憬俗蚩蚩。不有信器。众生曷归。是开便门。非止传衣。初必有终。传岂无已。物必归尽。衣胡久恃。先终知终。用乃不穷。我道无朽。衣於何有。其用已陈。孰非刍狗。

　　李德裕

　　德裕。字文饶。吉甫子也。其先赞皇人。穆宗即位擢翰林学士。官至司徒同平章事。终崖州司户参军。懿宗追赠卫国公。宝历中。公以淮海书院及所居宅建甘露寺。以资穆宗冥福。时甘露降故名(本传并润州图经)。