佛法金汤编

　　元德秀

　　德秀。字紫芝。河南人。少孤。事母孝。举进士。负母入京。既擢第。为鲁山令。母亡庐墓侧。刺血写佛经。绝笔感香芬馥弥日而息。卒谥文行先生。天下高其行。不名。谓之元鲁山。元结哭之曰。公生六十年。未尝识女色。未尝有十亩之地。未尝完布帛而衣。具五味而食。吾哀之者。以诫荒淫贪佞绮纨梁肉之徒耳(旧唐史)。

　　杜鸿渐

　　鸿渐与张镒．乔琳．陈少游．杜黄裳．高郢皆郭子仪幕中客。后俱拜相。鸿渐初抚巴蜀。至益州。遣使诣白崖请无住禅师入城问法。弟子闻金和尚说无忆无念莫妄三句法门。未审是一是三。无住曰。无忆名戒。无念名定。莫妄名慧。然一心不生则具戒定慧。非一非三也。时闻鸦鸣。公问师闻否。师曰。闻与不闻。非关闻性。有声之时是声尘自生。无声之时是声尘自灭。而此闻性不随声生。不随声灭。悟此闻性即免声尘流转。乃至色香味触亦复如之。公与僚属喜跃称善。公又问何谓识心见性。师曰。一切人随念流浪。盖谓不识真心。不见本性。真心者。念生不顺生。念灭亦不依寂。不定不乱。平常自在。触目皆如。无非见性也。鸿渐由是栖心禅悦。晚年入相。以疾辞退。临终沐浴。命朝服加僧伽棃。剃须发。别众而逝。依沙门法焚其躯(传灯)。
　　尝为金刚智撰纪德碑。

　　元载

　　载。字公辅。凤翔人。嗜学工属文。天宝初下诏举明庄老列文四子学者。载策入高第。累官同平章事。进中书侍郎。代宗喜祠祀而未重浮图法。每从容问所以然。载与王缙盛陈福业报应。帝意向之。由是禁中礼佛。夷狄入寇。必合众沙门诵护国仁王经为禳(旧唐史)。

　　令狐德芬

　　德芬。武德初为秘书丞。【标】高宗龙朔二年诏释老致拜君亲。勑群臣议之。德芬时为司成馆大司成。议曰。窃以释老二教慈敬弘深。有国因循。遂开崇尚。既久其法。须从其道。切谓拜伏。理恐未通。何者。削发。异冠带之仪。持钵。岂罇爼之礼。申恩方祈定慧。无劳拜跪严亲。报德有冀真如。何必屈膝慈后。山林既往。非无廊庙之宾。朝野裁殊。理宜高尚其事。今使责以名教。有亏其旨。臣等愚昧。请从不拜为宜。时众议请拜者三百余人。请不拜者五百余人。六月八日诏曰。朕商搉群议。沉研幽颐。然箕颕之风高尚其事。遐想前代固亦有之。今后不宜拜跪(弘明)。

　　王勃

　　勃。字子安。绛州龙门人。六岁善文辞。麟德初刘祥道巡行关内。勃上书自陈。祥道表於朝。对策高第。年未冠授朝散郎。数献颂阙下。沛王闻其名。召署府修撰。父福畤左迁交趾。令勃往省。渡海溺水而卒。兄勔剧并勃林易简称为三珠树(本传)。【标】尝撰释迦画像记。维摩画像碑。释迦如来成道记。其成道记曰。观夫释迦如来之垂迹也。净法界身本无出没。大悲愿力示现受生。洎兜率陀天为护明菩萨。降迦毗罗国号一切义成。金团天子选其家。白净饭王为其父。玉象乘日。示现于大术胎中。金轮作王。创诞於无忧树下。八十种随形之妙好。粲若芬花。三十二大士之相仪。皎如满月。四方而各行七步。九水而共沐一身。现优昙花作狮子吼。言胎分之已尽。早证常身。为度生以还来。今垂化迹於是。还羁襁褓示类婴儿。为占相也。悲怅於阿私陀仙。往郊祠也。惊起於大自在庙。或为童子或学声明。为讲武也。箭塔箭井犹存。为角力也。象迹象坑仍在。受欲乐於十岁。现游观於四门。乐沙门身。厌老病死。於是澡缾天子以警觉。彰妓女之丑容。净居夫人以捧持。跃车匿而严驾。逾春城於八夜。栖雪岭於六年。人辞怆恋主之心。马舐落连珠之泪。挥宝刀而落绀发。塔起天宫。将衮服以贸皮衣。形参山鹿。扣林仙之所得。了世定之非真。食麦食麻降苦降乐。且瑶琴奏曲必自中而曲成。佛果圆因示假中而向果。由是择其处也过龙窟。浴其身也入连河。示其食也受难陀之乳麋。示其座也受吉祥之茆草。以最后之胜体。诣菩提之道场。圆解脱之深因。登金刚之宝座。一百四十功德不共二乘。八万四千法门高超十地。由是魔军威慑於慈力。愁怖旋归媚女。败毒於定心。[娟-月+虫]嬴变质。於是坚牢地神踊跃而作证。虚空天子展转而报知。类莲花而出水。赫焕无方。若桂月以悬空。光明洞彻。经七日受提谓之麨蜜。警以少小之言。垂一音授贾客之戒归。赐与人天之福。既成佛已。观所化缘。悲二仙而不遇雷音。喜五人而堪从法化。然以尘根昧劣。圣智渊深。顺其法则法不应根。顺其根则根不达法。莫不为爱河之长溺。缘痴乐之所盲。苟不利於当闻。仍假言於入灭。於是忉利帝释云驱於三十三天。堪忍界主雾拥於一十八梵。头面作礼致敬专精。请转法轮劝随宜说。如来寻念善逝通规。顺古佛之嘉谟。应群机之鄙欲。于时十方佛现。同兴赞美之词。一法乘分。共创尘劳之域。由是起道树诣鹿林。三月调根。五人得度。憍陈如悟慈尊之首唱。创解标名。舍利弗逢马胜以传言。於途见。谛采菽氏继踵以师事。率门属以同归。迦叶氏汇迹以降心。领大徒而回席。莫不甘露洪澍。未尼普应。天界人界鹦林尸林。或鹭池或鹫岭。或海殿或庵园。或猕猴江或火龙窟。或住波罗柰或居摩竭提。或依坚固林或止音乐树。或海滨楞伽顶或山际补陀岩。或迦兰陁竹园或舍卫国金地。或应念而空现。或没山而出宫。或说法假於六方。或化身变为三尺。或掌覆而指变。或光流而佛来。或一身普集於多身。或此界便明於他界。或变净而以净覆秽。或随俗而即俗明真。若空谷之答响。洪钟之待扣矣。其间所说阿含四有。般若八空。蜜严华严佛藏地藏。思益天之请问。楞伽山之语心。万行首楞严。一乘无量义。大悲芬陀利。法炬陀罗尼。无垢称之说经。须达挐之瑞应。本事本生之别。讽颂重颂之殊。象马兔之三兽渡河。羊鹿牛之三车出宅。或谓之有空守中也。或谓之无转照持也。或谓之顿也渐也。或谓之半也满也。或无说而常说。或不闻而常闻。或保任而可凭。或加被而不忘。无小而不大。无边而不中。三乘同入一佛乘。三性同归一法性。真可谓父母孩孺导师险夷。悬日月於幽宵。布舟航於幻海。为云为雨。使枯槁心还滋。为救为归。指穷途於寿域。暨乎所作已办。功成不居。将返本以还源。类薪尽而火灭。由是指力地诣金河。光流面门。相惊尘剎。山摇地动。俱兴苦痛之声。异类变容。同现奢花之血。受纯陀之后供。纳毗耶之密言。唱四德以显三伊。指万有而归一性。酬多罗迦叶四十二请问已周。度须跋陀罗八十一化缘将毕。破十仙之横计。使获朝闻。建四塔之崇规。遐滋末叶。将欲明有为之有灭。表无相以无生。上升金刚身。往复虚空界。日月其犹坠落。萤光如何久留。诫有常身使无放逸。於是还登玉座。首卧鹤林。遍游三昧之门。将复一真之性。逆入半入。全超半超。依四禅之等持。湛三点之圆寂。是时也。人天叫躄。鸟兽哀号。飘风骤云。山吼波逆。案轮王之古式。方俟葬仪。命力士以捧持。竟无能动。由是金棺自举。绕拘尸之大城。宝炬不然。驻阇维之盛礼。莫不未生怨在於王舍。创结梦於十号慈尊。大迦叶远下鸡峰。获瞻礼於千辐轮足。毕以兜罗致[迭*毛]。圣火自焚。爇王众栴檀之新注。帝释金瓶之水。彼愿力犹在悲心尚熏。碎金刚之胜身。为舍利之遗骨。於是八国严卫。四兵肃容。各自捧於金坛。竞归兴于宝塔。於是若牙若发。迦叶波礼於忉利天宫。或炭或灰。无忧王建於赡部洲界。若乃金言道在尘劫法存。象王去而象子随。一灯灭而一灯续。莫不大迦叶云迎千众。阿难陀雷吼三轮。商那表定於未来。鞠多化筹而盈室。始自瑰梁之感。终乎流乳之征。缾器异而水必同。灯点殊而光终一。是以大乘之真空妙有。文殊弥勒异其宗。小乘而分[迭*毛]析金。上座大众元其部。或十支宏阐。或千部郁兴。马鸣龙树继其芳。无着天亲播其美。或提婆凿眸而作器。陈那吼石以飞声。或百偈齐祛於外宗。或十师翊赞於遗颂。或闻经而夜升兜率。或待佛而窟寄修罗。或剑誓首以要期。或象驮金而请释。或赏能而食邑。或得胜以建幢。或论般若之理也名灯。或究俱舍之非也名雹。莫不殊途异辙。终会一源。自有及空咸归万德。自商周见虹贯。炎汉梦金人。教及神州。声流华夏。勃叨生季世。获奉真谭。虽录续而叙金言。在飘零而不逢玉相。见闻尽尔。宗致昭然。盖委遗文不复备而言也。乃为铭曰。化起从本源。功成应贤劫。万行显真宗。三祇积鸿业。为法出於世。降灵示分胁。眉横天帝弓。目带青莲叶。仙师相垂泪。天神争捧接。灌顶当在宫。飞轮化弥帖。宗承天日贵。象贯狮子颊。善教谁与传。抨弹独豪侠。游观惊老死。逾城弃臣妾。落发亲宝刀。贸衣遇群猎。寄迹狎麋鹿。苦身示羸怯。食麋人尽知。坐草魔方慑。洁若莲出水。明逾镜开匣。山海类高深。云雷等辞捷。三时教弥阐。万类根自惬。四问聊欲酬。千仙度相蹑。补处记慈氏。遗文嘱迦叶。卧树徒载春。香薪已焚[迭*毛]。悲心及绵远。舍利光炜烨。独我生后时。余波幸沾涉。

　　李白

　　白。字太白。兴圣皇帝九世孙。天宝初至长安。往见贺知章。知章见其文叹曰。子谪仙人也。言於玄宗。召见金銮殿。赐食。上亲为调羹。诏供奉翰林。【标】白着金银泥画西方净土变相赞并序曰。我闻金天之西。日没之所。去中华十万亿剎。有极乐世界焉。彼国之佛身长六十万亿那由他由旬。眉间白毫向右宛转。如五须弥山。目光清白若四海水。端坐说法湛然常存。沼明金沙。岸列珍树。栏楯弥覆。罗网周张。车渠琉璃为楼殿之饰。颇黎玛瑙耀阶砌之荣。皆诸佛所证无虚言者(云云)。赞曰。向西日没处。遥瞻大悲颜。目净四海水。身光紫金山。勤念必往生。是故称极乐。珠网珍宝树。天花散香阁。图画了在眼。愿托彼道场。以此功德海。冥佑为舟梁。八十亿劫罪。如风扫轻霜。庶观无量寿。长愿玉毫光。又为地藏菩萨赞曰。本心若虚空。清净无一物。焚荡淫怒痴。圆照了见佛。五彩图圣像。悟真非妄传。扫雪万病尽。爽然清凉天。赞此功德海。永为旷代宣。又制志公赞曰。水中之月。了不可取。虚空其口。寥廓无主。锦幪乌爪。独行绝侣。刀齐尺梁。扇迷陈语。丹青圣容。何住何所(本集)。

　　杜甫

　　甫。字子美。杜陵人。肃宗至德二载拜拾遗。后为工部侍郎。甫好为方外游。其诗有曰。漠漠世界黑。区区争夺繁。唯有摩尼珠。照耀浊水源。传灯无白日。布地有黄金。愿闻第一义。回向心地初。问法看诗妄。观身向酒慵。地灵步步雪山草。僧宝人人沧海珠。莲花交响共命鸟。金榜双回三足乌。重闻西方止观经。他日杖藜来细听等句(本集)。

　　韦皋

　　皋。字城武。京兆人。【标】初生时。父饭僧。有应真至。斋毕。乳媪抱儿求咒愿。尊者谓众曰。此儿诸葛武侯也。他日有美政於蜀。宜以武字之。言讫不见。其后皋游宦。出处名节大槩与武侯相类。治蜀二十一年。官至太尉中书令。封南康郡。王尝为嘉州弥勒如来石像记。略曰。身长三百六十尺。目广二丈。其余相好一一具足。覆阁九层。又撰鹦鹉记。略曰。元精以五气授万类。虽鳞介毛羽必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火。或禀奇苍精。皆应乎人文。以奉若时政。则有革彼禽类。习乎能言。了空相於不念。留真骨於已毙。人有献鹦鹉者。何东裴氏谓此鸟名载梵经。智殊尝类。常狎而敬之。始告之六斋之禁。及午非时终夕不食。或教以持佛名号。则仰首奋翼若善承听。每清晨永夜发和雅音。阿弥陀佛声声相续。一日有憔悴容。训育者鸣磬而告曰。将去此而西归乎。每一击磬一称佛。十击磬而十念成。敛翼委足奄然而绝。按释典。十念成。往生西方。又云。得佛慧者。殁有舍利。遂命火焚之。得舍利十余粒。贞元十九年九月日记(本传)。

　　佛法金汤编卷第八

　　　　天台释如惺重校

　　佛法金汤编卷第九

　　　　会稽沙门　心泰　编
　　　　天台沙门　真清　阅

　　韩愈

　　愈。字退之。邓州南阳人。父仲卿。愈三岁而孤。鞠於嫂郑氏。自知读书。日记数千百言。元和十四年诏迎凤翔法门寺塔佛指骨至京师。留禁中三日。五色光现。百僚称贺。历送诸寺。王公士民瞻奉舍施惟恐不及。时愈为刑部侍郎。上表极谏。帝大怒。将抵以死。裴度．崔群曰。愈言讦捂。罪之诚宜。然非内怀至忠。安能及此。愿少宽假。乃贬潮州刺史。既至潮。闻大颠禅师之名。致书请入郡问道。书曰。愈启。孟夏渐热。惟道体安和。愈弊劣。无谓坐事。贬官到此。久闻道德。窃思见颜。缘昨到来。未获参谒。已帖县令。具人船奉迎。日久伫瞻。愈白。又书曰。愈启。海上穷处。无与话言。侧承道高。思获披接。专輙有此咨屈。此旬晴明不甚热。倘能乘闲一访。实谓幸也。不宣。又书曰。愈启。慧匀至。辱答问。珍悚无已。所示广大深迥。非造次可量。传曰。书不尽言。言不尽意。然则圣人之意其终不可得而见耶。如此而论。读来一百遍。不如亲面对之。愈曰。道无凝滞。行无系缚。苟非所恋着。则山林闲寂与城隍无异。大颠师论甚宏博。而必守山林不至州郭。自激修行。立空旷无累之地者。非通道也。劳于一来。安於所识。道故如是。不宣。【标】於是大颠至郡。愈甚敬焉。留师旬日。愈因祀神海上。登灵山。造其居问道曰。如何是道。师良久。愈罔措(云云)。颠问愈曰。子之貌郁然。似有不怿。何耶。愈曰。愈用於朝。享禄厚矣。一旦以忠言不用。窜逐播越岭海。毒雾瘴气日少发作。其生讵可保。安能有怿乎。颠曰。子直言於朝也。忠於君而不顾其身耶。抑尚顾其身强言之以狥名耶。且子之遭黜所言何事。愈曰主上迎佛骨入大内。愈以佛者夷狄之法耳。三代无佛而年祚永久。晋宋梁魏事佛。不夭则乱。恐主上惑於此。是以不顾其身而斥之。颠曰。若是则子言谬矣。佛也者荫天人之大器。其道则妙万物而为言。其言尽性命之理。其教则舍恶而趋善去伪而归真。其视天下犹父之於子也。而子毁之。是犹子而刃父也。吾闻善观人者。观其道之所存而不较其所居之地。桀纣之居跖蹻之徒皆中国人也。然不可法者。以其无道也。舜生东夷。文王生西夷。由余生于戎。季札出於蛮。彼二圣二贤岂可谓之夷狄而不法乎。以五帝三王之代未有佛而长寿。外丙二年仲壬四年何其夭耶。以事佛之人主夭且乱。则汉明为一代之英主。梁武寿至八十六。岂必皆夭且乱耶。且子诵佛书。其疑与先王异者可道之乎。愈曰何暇读彼之书。颠曰子以佛不道先王之法言。未尝读彼之书。安知不谈先王之法言耶。佛与人臣言必依於忠。与人子言必依於孝。及其言之至无方者也。无体者也。妙之又妙者也。愈曰师之言尽於此乎。颠曰。吾之所以告子者。盖就子之所能而为之言。非至乎至者也。愈曰幸闻其至者可乎。颠曰。诚尔心。尽尔性。穷物之理。极天之命。然后可闻也。【标】愈量移袁州。复造颠庐施衣二袭。请别曰。愈也将去师矣。幸闻一言。颠曰。吾闻易信人者必其守易改。易誉人者必其谤易发。子闻吾言而易信之矣。庸知复闻他说不复以我为非哉(备稽古略)。