观音经持验记

　　唐释慧日

　　泛海舶达天竺。参访知识。咨捷径法要。至犍驮罗国。东北大山有观音像。师乃七日叩头断食。毕命为期。至七日夜。忽见观音现紫金身。坐宝莲花。垂手摩顶曰。汝欲传法。自利利他。惟念西方极乐世界阿弥陀佛。胜过诸行。言已忽灭。师回长安。因普劝念佛焉。(出丁莲侣菂商)

　　唐释自觉

　　住真州。常发愿。愿因观音得见阿弥陀佛。於是铸观音像。高四十九尺。既成。至心祝愿。夜三更。忽有金光二道。见佛自光中而下。观音．势至左右随之。佛垂手摩觉顶曰。守愿勿易。利物为先。宝池生处。孰不如愿。后十一年七月望夕。见一人形如天王。现身云间。谓觉曰。安养之期至矣。遂於观音像前。趺坐而化。(出徃生集)

　　唐圣善寺僧道宪

　　开元中。住持江州大云寺。法侣称之。时刺史元某。欲画观世音七轴。以宪练行委之。宪令画工斋戒运笔。诸彩色悉以乳头香代胶。备极庄严。元深嘉之。事毕。往预宁斫木排。造文殊堂。排成将还。忽然堕水。江流湍急。同行欲拯不及。宪堕水之际。便思念观世音。见水底有异光。所画七菩萨俱在前。谓宪曰。尔但念南无阿弥陀佛。此厄即解。顷出水上。衣履不湿。今大云寺七菩萨像现在。兼画落水事。以志其异。(出广异记)

　　唐释智益

　　长沙人。姓吴。尝为征蛮卒。性好渔猎。因得一白龟。烹而食之。遂遍身患疮。悉皆溃烂。眉．须．手足指堕落无余。号呼未即死。行乞於安南市中。有一僧见而哀之。谓曰。汝可回心念观音大悲咒。吾当口授。若能精进。必获善报。卒依言受之。一心念诵。自是疮痍渐复。手指皆生。既平愈。遂削发为僧。於伏波将军故宅。建立精舍住持焉。(出太平广记)

　　唐岑文本

　　字景仁。棘阳人。少信佛。诵普门品。尝乘舟往吴江。中流舟覆。人俱溺死。文本亦没水中。俄闻有人云。能诵普门品。水难应免。如是者三。遂浮水面。须臾抵岸。一日於家设斋。一僧后去。谓曰。天下方乱。君以善缘。幸不及难。终逢太平。致富贵。言讫不见。及彻斋。复於椀得舍利二粒。后仕唐。为中书令。(出法华感通)

　　唐武德中醴泉人徐善才

　　常斋戒诵观世音经。逾数千遍。曾往京城延兴寺。修营功德。归时道逢胡贼。将所掠汉人。并向洪崖杀之。善才知不免。唯疾念观音经。当杀时。了不自觉。至夜方知身在深涧树枝上。去崖三百余尺。以手摩顶。觉微痛而无伤。渐下树。循涧南行约数十里。天晓。去贼已远。得路还家。琬法师尝说其事。(出法苑珠林)

　　唐贞观中河南董雄

　　为大理丞。坐李仙童事。上震怒。使侍御韦悰。鞫问甚急。大理李敬玄．司直王忻等数十人同系狱。雄专念普门品。日诵三十遍。夜亦不息。枷锁忽自解。惊告守者。其夜监察御史张守一直宿。亲视。甚怪之。更锁严封而去。雄仍诵经。五更锁复解。落地有声。而封题如故。台中内外闻者奇之。事平。同室囚俱获免。(出法苑珠林)

　　唐杜智楷

　　济阴人。少好释典。不仕不娶。被僧衣。隐居太山。以读诵为事。贞观二十一年。自山中还。忽患疾垂死。以袈裟覆体。昏然如梦。见妇女十数人。屡来相扰。智楷端然不动。渐逼近前。言欲共执智楷去掷北涧里。有揽着袈裟者。忽齐声念佛。退后忏悔。请为造阿弥陀佛。诵观音菩萨三十余遍。少间。遂觉体上大汗而愈。(出法苑珠林)

　　唐麟德中京师永兴坊许俨

　　取鱼为业。后患疾。冥然苦死。身赤如火。痛踰炭灸。自云。但见火车来烧身。冥官责其取鱼业重。遣现生受罪。已经数日。乍生乍死。亲戚劝作功德。遂造观音像两躯。供养忏悔。仍令合家茹素。未几。病遂差。(出法苑珠林)

　　唐成珪

　　天宝初。为长沙尉部。送河南桥木。始至扬州。遭风水。遗失甚众。州司谓其盗卖。拷掠难堪。妄承破用。州司转帖潭府。时班景倩为潭府严察之吏也。遣校杨觐。至扬执珪。觐欲婪贿。非刑逼勒。以锁枷附於船梁。四面钉塞。唯开小孔通食。珪意若至潭府必死。发扬州日。便矢心念救苦观世音菩萨。恒一日一食。或不食。但饮水清斋。经十余日。至滁口。心口念诵恳至。枷锁忽然自开。乃伺夜深。舟人尽卧。拔除所钉。出舱呼觐曰。汝如我何。觐惊起问。何得至此。珪曰。我宁葬江鱼腹中。岂甘死汝辈手耶。即跳入水。初至江底。遇一浮木。抱之得浮水面。凭浪送入芦滩。天明投村落中。居民送至滁州。官寮悉为惊叹。代具行李途费。劝珪入京。於御史台申枉。觐既失珪。一时溃散。因此亦出家焉。(出集异记)

　　唐王琦

　　大原人。居荥阳。自童孺不茹荤血。大历初。为衢州司户。性喜持诵观音经。由少及长。数患重病。讽经无不差愈。又诵时每有异类奇形之鬼。来相触恼。以琦心正。不能干犯。自致消灭。(出广异记)

　　唐衡阳一士人

　　年高无子。祈嗣靡所不至。忽遇老僧。持白衣观音经授之。曰。佛说此经有能授持。随心所愿。获福无量。若欲求子。即生智慧之男。有白衣重包之异。於是夫妇竭诚诵满一藏。数年遂生三子。果有白衣重包。衡阳太守亲睹其事。重为印施。亦以祈嗣。不逾年生一子。(出白衣经纪验)

　　唐饶州军典郑邻

　　死至阴府。王按籍。知是误追。乃放还。语之曰。汝还人间。勉力为善。汝见人杀生。但念阿弥陀佛与观世音菩萨。彼得受生。汝亦得福。(出龙舒净土文引观音感应)

　　唐欧阳璨

　　徐州人。素持讽观音大悲神咒。家在州南五十里。偶夏月入城。薄暮方归。是夕天色暝晦。约行二十里。雷雨大澍。路之半有山林夹道。密阴邃谷。向多猛兽。璨心悸不已。既达山路。雨势弥盛。俄见巨物出於前。长丈余。色白。首足都不可辨。相去才十余步。同行不离。璨惧甚。欲持大悲咒。假菩萨力以御之。然口噤不能发声。但存心默念。数遍后。方能朗诵。诵之不辍。怪忽隐灭。雨亦稍息。遂得至家。(出玉堂闲话)

　　唐孟知俭

　　并州人。少时病忽亡。见衙府如常。时不知其死。逢故人为吏。谓曰。因何得来。具告知。始知所至为冥途。吏为捡籍曰。君平生无福果。何以得还。知俭曰。我一生诵多心经及观音经。虽不记数。约三．四万遍。吏果捡获之。为白冥主放还。吏问。欲知尔前程乎。遂以簿示之。上载知俭合运出身。为曹州参军。转邓州司仓。即掩却不许看。引入一黑坑。遂活。不知运是何事。寻有敕募运粮。因选授曹州参军。转邓州司仓。去任。又选晋州判司。未至而卒。(出朝野佥载)

　　唐李昕

　　善持千手千眼咒。有人患疟。昕咒之。其鬼见形。谓人曰。我本欲大困辱君。为惧李十四郎。不敢复来矣。十四郎即昕也。昕家在东郡。客游河南。其妹染疾。死数日。回生云。初被数人引入墓间。中一人云。此李十四郎妹。今从河南还。将至家。彼善人也。如闻吾等取其妹。必以神咒窘我等。不如早送还之。女活。昕亦到舍。(出广异记)

　　唐桃林令韩光祚

　　携家之官。途经华山庙。下车谒焉。入庙而爱妾暴死。令巫请於神。巫言。三郎欲取汝妾。既请。且免。至县终当取之。光祚到任。乃召金工。为妾铸金为观世音像。求免此难。五日。妾复暴卒。半日方苏。云。适华山府君备车骑来迎。出门。有一僧金色。遮其前。车骑畏。不敢过。因之散去。光祚由是益信内教。(出记闻)

　　唐马郎妇者

　　出陕右。先是此地俗习骑射。不知有三宝名。元和十二年。忽有美女。挈篮鬻鱼。人竞欲娶之。女曰。有一夕能诵普门品者。则吾归之。黎明能诵者二十余辈。复授以金刚般若。能诵犹十人。乃更授法华全经。期以三日通彻。独马氏子能之。乃具礼迎归。入门。女称疾。求止别房。须臾便死。体即烂坏。遂瘗焉。数日。有紫衣老僧至葬所。命启视。惟黄金锁子骨而已。谓众曰。此观音大士。悯汝辈障重。故垂方便示现。以化汝耳。言讫。飞空而去。(见宋潜溪像赞序)

　　唐陈玄范妻张氏

　　精心奉佛。恒愿自造观音像。终身供养。力不能从。专心日久。忽有观世音金像。光彩辉煌。长五尺许。现於高座。众叹其精感所致。(出辨正论)

　　南唐李后主

　　手书金字心经一卷。赐宫人乔氏。后入宋太宗禁中。闻后主薨。自内庭出经。舍相国寺。以资荐度。且自书於后云。故李后主宫人乔氏。伏遇国主百日。谨舍昔时赐妾所书般若心经一卷在相国寺西塔院。伏愿弥勒尊前。持一花而见佛。云云。其后江南僧持归故国。置天禧寺塔相轮中。寺后大火。相轮自火中堕落。而经不损。(出默记)

　　观世音持验纪上
　　观世音持验纪下
　　宋释遵式

　　台州叶氏。其母虔祷於古观音而生师。十八剃发。先於禅林寺习律。继入国清。燃指於普贤像前。誓传台教。学高行苦。名冠二浙。博习教观。专志安养。尝力行般舟三昧。以九十日为期。素苦学呕血。处道场中。两足皮裂。师以死自誓。一日忽如梦中。见白衣观音。垂手指其口。引出数虫。又指端出甘露注口中。服之身心清凉。自此宿疾顿愈。出忏。顶相高寸余。双手下垂过膝。声如洪钟。皆与旧异。众咸叹仰之。师创下天竺寺数百间。建光明忏堂。每架一椽一甃。必诵大悲咒七遍。三经寇难。火皆自灭。由愿力坚固所致也。度弟子百余。学徒千数。惟宗净土劝人。着净土决疑行愿二门。及净土忏法．金光明．观音诸本忏仪行世。天圣十年坐逝。年六十九。众见大星殒於灵鹫峰。时号慈云忏主。(出莲宗宝鉴)

　　宋范文正公仲淹

　　寓居苏州。母亡三七。梦泣告曰。我以阳世造业。为泰山府君所羁。受罚不堪。吾儿素孝。乞诵金刚般若一藏。救拔母罪。公惊哭而醒。即斋沐。延缁流於玄墓山。讽经七日。礼忏将满。又梦母曰。缘儿至诚礼诵。感白衣大士降凡。持经半卷。今母不但消罪。更得生天矣。明辰。儿入经堂询之自知。宜以厚嚫叩酬大士。言毕而去。公明旦备嚫。拜谢众僧。因问。众中持经半卷者为谁。众俱失色。答曰。所礼经典。一字不遗。岂有只持半卷之事。旁有一僧从容告云。昨大众念经。山僧倚立点看。至第十六分。倐大人至拈香。便归厨作务。今承问。敢以直对。公即稽首下拜。虔奉嚫礼。僧言。莫莫。忽腾空不见。缁俗无不瞻仰。公因是创莫莫禅堂。以纪灵异。至今不泯。(出金刚灵应)

　　宋汴京张庆

　　祥符中为司狱。常以慈慎自持。晨兴扫除滥秽。暑月尤勤。饮食．汤药．卧具。必加精洁。每戒其徒曰。人不幸罹於法。我辈若不怜恤。受罪者何从赴诉耶。生平持诵法华经。每遇重犯就戮。必为斋素诵经一月乃止。尝教狱囚。有罪当自认。毋诬良善。以重己孽。妻袁氏。年四十八染疫死。三日忽苏。曰。我始至一秽所。思得清凉处。忽见白衣大士谓曰。汝不当至此。且尚未有嗣。汝夫多阴德。子孙当有兴者。乃以手挈之而出。遂得苏。明年生子。亨官三班借职。庆年八十二。无疾而终。六孙皆显仕。(出感应篇传)

　　宋京师人翟楫

　　居湖州四安镇。五十无子。绘观音像虔祷。其妻方娠。梦白衣妇人。以盘送一儿。姿甚韶秀。欲抱取之。一牛横隔其中。竟不可得。既生男。弥月不育。又祷加虔。有闻其梦者告楫曰。子嗜牛肉。岂为是欤。楫悚然。遂誓举家不复食。仍梦前妇人送儿至。果生男。后贵显。克复按。大士送儿。竟为一牛作梗。岂大士神力不及一牛。实其人之善福力。不敌恶业力耳。究竟悔祸。而卒得子。则大士之慈悲灵显更奇矣。然则洗心改过。乃承受救度之地也。(出转劫轮)

　　宋溧水俞集

　　宣和中。赴任兴化尉。挈家舟行。淮上多蚌蛤。舟人日买食之。集见。辄买放诸江。偶见一筐甚重。众欲烹食。集倍价偿之不可。遂置诸釜中。忽大声从釜起。光焰上腾。舟人恐。启视之。一大蚌裂开。壳间现观世音像。傍有竹两竿。相好端严。衣冠．璎珞及竹叶．枝干。皆细珠缀成。集令舟中皆诵佛悔罪。取壳归家供奉焉。(出感应篇传)

　　宋绍兴戊辰三月史越王浩

　　初为余姚尉。偕鄱阳程休甫。诣潮音洞参礼观音大士。心求灵应。初寂无所睹。晡时再至。一僧指曰。岩顶有窦。可以下瞰。扳援而上。顾瞻之际。忽现瑞相。金光照耀。眉宇瞭然。将暮。有老僧来访。云。公将自某任。历清要。为太师。是一个好结果的文潞公。他时作宰相。官家要用兵。切须力谏。二十年后。当兴公相见于越。遂辞去。出门忽失所在。乾道戊子。以故相镇越。一夕。有道者神貌清异。称与丞相有旧。阍人拒不肯通。乃索纸大书云。黑头潞相。重添万里风光。碧眼胡僧。曾共一宵清话。掷笔而去。浩大惊异。令追之。遍觅不见。回忆补陀往事。始悟道人即昔日老僧也。
　　宋淳熙末。建昌走卒杨亮病。见两吏持符追己。亮与之俱出。俄到官府。王问。生时有何功德。对曰。身供趋走之役。每遇差使。不敢违程限。王曰。不问此事。别有何阴骘。亮始悟为冥司。曰。但念得观世音经。又问。既诵经。曾行若何善事。对曰。小人那得一善可称。但知守本分。不害人耳。王命检籍。如所言。遂得再生。(出善余堂笔乘)
　　宋建宁人赖省干之卜。天下知名。素挟妖术。杀人祭鬼。常於浙中觅十余岁童女。养以供用。其母喜诵佛书。女随之习念心经。嗣此女当轮祭。沐浴装饰。纳空室中。锁其户而去。女自分必死。一心诵经。夜半。觉有物自天窗下。光烨烨然。怖甚。急念揭谛咒。女口中忽有光出。此物逡巡。欲进复却。良久口中光渐大。出射此物。铿然有声。仆地。其室近街。值夜巡卒过。女大叫杀人。卒报所属。率众破壁取女。见一大白蟒死矣。捕赖及家人。鞫问伏辜。黥配海外。籍其家。今为詹安抚居宅。(出谈薮)