观音经持验记

　　秦徐义

　　高陆人。少信法。为符坚尚书。坚末。兵革蜂起。贼获义。将加害。乃埋其两足。编发於树。义夜中专念观世音。有顷。梦一人谓曰。今事亟矣。尚暇眠耶。义惊觉。见守防者并疲而寝。乃试自奋动。手．发忽解。足亦得脱。亟遁去。行百余步。隐丛草中。追者驰至。火炬星陈。竟无见者。天明贼散。归投邺寺。乃免。(出冥祥记)

　　秦毕览

　　东平人。素崇事观音。后随慕容垂北征。没虏。单骑奔窜。虏追将及。览至诚持念菩萨名号。卒得脱免。因入深山。迷惑失道。又专心归向。中夜见一僧。法服持锡。示以途径。乃得还家。(出冥祥记)

　　宋文帝

　　御膳烹鸡子。忽闻鼎中群呼观世音菩萨。凄怆之甚。监宰以闻帝。遣验之。果然。叹曰。吾不知佛道神力乃能若是。敕自今不得用鸡子。(出感应篇传)

　　宋释求那跋陀罗

　　罽宾国王族也。深入三藏。博通大乘。元嘉中东游。居金陵祇园寺。南谯王义宣等。咸师事之。王集义学沙门七百余。欲讲华严经。师以未通华言。深怀媿叹。因朝夕礼忏。虔祷观音。以求冥应。忽夜梦神人执剑。持一人首为易之。豁然便觉。自后华言无不通晓。遂讲说至十数遍。听者倾服。文帝尝问师曰。朕欲持戒不杀。而身主国政。不获从愿。奈何。师曰。帝王所修。与匹夫异。匹夫身贱名微。须苦志克己。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言。则士庶咸悦。布一善政。则人神以和。刑不夭命。役不劳力。则风雨时。寒暑调。百谷茂。如此持斋。斋亦大矣。如此不杀。戒亦至矣。安在减一时之膳。全一物之命。而后为弘济耶。帝抚几称善。敕有司供养。举国宗奉焉。(出高僧传)

　　宋元嘉初黄龙沙门昙无竭

　　诵观世音经。净修苦行。与徒属二十五人。远朝佛国。备经艰险。将达天竺舍卫。路逢山象一群。竭诵经称名归命。有狮子从林出。群象奔逸。又有野牛。鸣吼而至。将欲加害。竭复归命如初。忽见大鹫飞来。牛亦惊走。(出法苑珠林)

　　宋沙门竺惠庆

　　广陵人。经行修明。元嘉十二年。荆扬大水。惠庆将入庐山。船至江而暴风忽起。同旅已得依浦。唯惠庆船飘扬江心。风急浪涌。势必沦覆。惠庆正心诚诵观世音经。洲际之人。望见其舫。迎飙截流。如有数十人牵挽及岸。全舟获济。(出法苑珠林)

　　宋释道冏

　　扶风人。为师道懿病。同侣四人。入河南霍山采锺乳。探穴数里。遇一深流。横木而过。冏先渡。余皆溺死。炬火又灭。冏默诵普门品。凭诚乞济。又存念观音。忽见光如萤火。顷之明照一穴。遂得路而出。元嘉十九年。临川王镇广陵。请冏供养。九月。作十日观音斋。至九日。夜四更。众僧皆睡。冏起礼拜。将欲坐禅。忽见四壁有无数沙门。悉现半身。内一佛。螺髻了了分明。有伟人手握长刀。貌极雄异。捻香授冏。谓曰。汝可受香。以覆护主人。倐忽而隐。后又作普贤斋。有二僧来礼佛。出门飞空而去。众皆惊异。(出法苑珠林)

　　宋慧和沙门者

　　京师众造寺僧。元嘉之难。和犹为白衣。属刘胡部下。胡常遣将士数十人作谍。和亦预焉。行至鹊渚。值台军西上。谍众逃散。和窜至新林。以褶袴易野老弊衣。作田夫状。提篮负担而行。时诸游军。捕谍甚严。视和形色。疑而问之。和答稍谬。被擒发斩。和自散走。便力诵观世音经。至将斩时。祈恳弥至。既而军人挥刃屡跌。三举三折。军主惊而释之。和於是出家。遂成精业。(出法苑珠林)

　　宋长干寺释昙颕

　　会稽人。少出家。严持戒行。诵经十余万言。宣唱明朗。天然独绝。常患癣疾。积治不除。室供观音像。晨夕礼拜。求愈此疾。一日。忽见有蛇上屋。一鼠坠地。涎沫遍身。状如已死。颕候鼠活。即取竹刮除涎沫。因闻蛇所吞鼠。能疗疮疾。遂以涎傅癣。鼠寻活。信宿之间。疮疾顿尽。方悟蛇之与鼠。乃是诚祈所致。后名传遐迩。国君供养。(出高僧传)

　　宋益州孙道德

　　素为奉道祭酒。年踰五十。未有子。居近精舍。景平中。有僧谓曰。能至心礼诵观世音经。子可冀也。孙从之。一日得异梦。妇果有孕。产男。(出冥祥记)

　　宋王球

　　字叔达。太原人。为涪陵太守。元嘉元年。以在郡失守。系狱。防锁坚固。球素皈释。居官爱民。至狱。见百余人并多饥饿。每食。皆分给之。日自持斋。至心念观世音。夜梦升高座。见沙门以经一卷与之。题名光明接行品。并诸菩萨名。球受披读。忘第一菩萨名。第二观世音。第三大势至。又见一车轮。沙门曰。此五道门也。既觉。锁皆断脱。球心知神力。弥增专志。因自钉治其锁。经三日。而被原宥。(出法苑珠林)

　　宋王玄谟

　　太原人。元嘉中。北征失律。萧斌欲诛之。沈庆之谏曰。佛狸(魏世祖小字)威震天下。岂玄谟所能当。且杀战将。徒自弱耳。乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰。能诵观世音普门品．大悲咒千遍。可免。既觉。诵之不辍。忽报停刑。后官至开府。(出法华感通)

　　宋张兴

　　新兴人。平居信佛。尝从沙门昙翼．僧融受八戒。后为劫盗所诬引。兴逃避。执其妻系狱。既而县禁失火。出囚於外。会融．翼同行过囚边。妻号呼曰。阇黎何以救我。融曰。贫道无力可救。愿尔勤念观世音。庶获免耳。妻便昼夜祈念。经十许日。忽夜梦一沙门。以足踢之曰。咄咄可起。妻即惊起。桎梏俱解。但时户犹闭。防惊殊严。不得出。虑有觉者。乃还带锁械而眠。又梦沙门唤曰。户已开矣。妻觉而驰出。守卒并熟寐。无知者。昏黑中行数里。忽遇一人。妻惊惧躄仆於地。及相讯。乃其夫也。相扶悲喜。亟投僧翼所藏匿。遂得免。此元嘉初年事。(出观音感应)

　　宋卞悦之

　　济阴人。作朝请。年五十未有子。妇为娶妾。复积载不孕。祈求继嗣。发愿诵观音经千遍。其数垂竟。妾即有娠。遂生男。时元嘉十四年。(出冥祥记)

　　宋张畅

　　常奉持观音。南谯王之构逆也。畅不从。王欲杀之。夜梦观音曰。汝不可害畅。遂不敢杀。及王败。畅系狱。诵观世音经千遍。锁寸寸断。狱司易之。复断。吏白而释之。(出谈薮)

　　宋伏万寿

　　平昌人。元嘉十九年。在广陵为卫府参军。乞假还州。四更初涉江。长波安流。至中而风起如箭。时尚昏黑。不知所向。万寿奉法。唯一心归命观世音。念不绝口。倐尔与船中人同睹北岸有光。状如村火。回船趋之。未旦而至。问彼岸人。皆云更尽无燃火者。方知佛力焉。(出法苑珠林)

　　宋车母者

　　其子遭庐陵王青泥之难。为虏所得。陷贼营中。母在家素奉佛。因燃灯七盏於佛前。夜专心念观世音。愿子得脱。如是经年。其子乘隙南奔。昼伏夜行。只身迷向。每见火光七道在前。疑为村落。欲趋投之。终不可至。如是七日夜。不觉到家。见其母犹伏佛前回向。七灯煌煌。始悟前因。知是佛力。母子重逢。皈依毕命。(出宣验记)

　　齐彭子乔

　　益阳人。少出家。还俗仍日诵观世音经。建元元年。任本郡主簿。以罪被系。太守沈文龙必欲杀之。防械甚严。子乔忧惧无策。唯至诚诵经。至百余遍。疲而昼寝。有湘西县吏杜道荣。亦同系狱。乍寐乍寤。忽见双白鹤飞集子乔身畔。双足已脱械外。惊起视之。子乔亦寤。荣乃告以所见。子乔知佛庇。此难必解。尚虑狱家疑其欲叛。仍取械着焉。经五日蒙释。(出法苑珠林)

　　队主李儒俊

　　镇虎牢。为魏虏所围。危急欲降。夜踰城而出。见贼纵横并卧。儒俊乃一心称观世音。便过贼营。有贼随来。儒俊匿入草木丛中。贼众奄至。儒俊怖甚。惟急念观音经。忽得马驰去。(出辨正论)

　　吴人陆晖

　　系狱分死。乃令家人造观音像。祈祷免死。临刑连易三刀。其刀皆折。官问之。答云。恐是观音慈力。及看法像。项上有三刀痕。因奏宥之。(出宣验记)

　　荣阳高荀

　　年已五十。为杀人。锁顿地牢。同禁人劝以努力共念观世音。荀云。我罪至重。何由能免。同禁再三劝之。始发心。誓舍恶行善。专念观世音。若得幸脱。愿造五层浮图。舍身作奴。供养众僧。旬日夕用心诚切。钳锁自解。监司惊异。语荀云。若佛怜汝。斩应不死。临刑之日。举刀刃断。上闻原免。(出宣验记)

　　史隽

　　文学过人。奉道慢佛。常语人云。佛是胡神。不足事也。每见尊像。辄轻诮之。后双足病挛。不能下榻。医．祷俱无效验。友人赵文谓曰。此病非慈悲大力不能救。试发心造观音像。祈之必应。隽以病急。如言铸像。像成。忽梦观音降其室。果得差。隽由此悔过信法。(出宣验记)

　　魏沙门道集

　　行寿阳西山。为贼所获。缚之於树。将杀之。集念观世音。守死不辍。及引刀。屡斫皆无伤损。贼怖走。集因得脱。又沙门法禅。山行逢贼。惟念观音。贼挽弓射之。箭不能伤。遂投弓於地归诚焉。(出观音感应)

　　魏卢景裕节闵

　　初为国子博士。坐累。系晋阳狱。至心诵法华普门品。余力亦诵全经。俄而枷锁自脱。主者以闻於朝。特见原宥。(出法华感通)

　　东魏孙敬德

　　天平中。定州募士。奉释教。尝造观音像。自加礼敬。后为劫贼所引。不胜拷楚。忽梦一沙门。令诵救苦观世音千遍。临刑诵念数满。刀自折为两段。肤颈不伤。三易其刀皆然。所司以状奏闻。丞相高欢表请免死。及归家。见观音像项有刀痕者三焉。(出〔宣祥〕记)

　　北周益州招提寺释慧恭

　　与同学僧慧远结契。后游荆扬。访道而归。契润三十年。夜话次。远语如流。师默无所对。远曰。可不诵一经乎。师曰。惟诵法华普门品一卷。当为诵之。但至心听。乃结坛升高座。始发声唱经题。觉有香气。久之闻天乐振空。雨花零乱。经已方歇。远敬礼谢之。(出法华感通)
　　隋开皇初。有扬州僧。逸其名。诵通涅盘。自矜其业。岐州东山沙弥。诵观世音经。二人俱暴死。至冥府。王处沙弥金座。甚敬之。处涅盘僧银座。礼稍弛。僧不平。问沙弥住处。既苏。从南至岐。访得沙弥。询其事。沙弥云。每启观音经。必衣净衣。烧名香。咒愿毕乃诵。从不敢怠。僧谢曰。吾罪深矣。所诵涅盘。威仪不整。身心未净。此冥王礼貌崇减所由分也。(出法苑珠林)

　　唐文宗

　　嗜蛤蜊。东南沿海频年入贡。民不胜苦。一日。御庖获一巨蛤。刀劈不开。扣之乃张。中有观音梵相。帝愕然。命以金饰檀香盒贮焉。后问惟正禅师。师曰。物无虚应。乃启陛下信心。以节用爱人耳。经云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法。帝曰。见菩萨身矣。未闻说法。师曰。陛下信否。帝曰。焉敢不信。师曰。如此陛下闻其说法竟。帝大悦悟。永戒食蛤。因诏天下寺院各立观音像。则洛伽所从来矣。(出观音感应)

　　唐沙门玄奘

　　姓陈。偃师县人。幼聪慧。有操行。武德初。奉旨往西域取经。行至罽宾国。道路险阻。不可过。奘计无所出。乃锁空房而坐。至夕开门。见一老僧。遍体疮痍脓血。独坐榻上。莫知所自来。奘乃礼拜恳求。僧口授多心经一卷。令奘诵之。遂得山川平易。道路开辟。虎豹藏形。魔鬼潜迹。至佛国取经六百余部而归。其多心经至今传之。初。奘将往西域。灵岩寺有松一株。奘立於庭。以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西指。若吾归。即东回。使吾弟子知之。及去。其枝年年西向。约长数丈。一年忽转东。弟子曰。教主归矣。乃西迎之。奘果还。至今谓此松为摩顶松。(出唐新语)

　　唐万回师

　　阌乡人。俗姓张。初。母祈於观音像而娠回。回生而愚。八．九岁始能言。父母亦以豚犬畜之。年长。父令耕田。回直耕。去数十里不转。遇沟坑乃止。口但连称平等。其父怒击之。回曰。彼此总耕。何须异相。回兄远戍安西。音问久绝。父母谓其死矣。日夕忧泣。回痛父母。跪而言曰。今为兄忧泣无益。计兄所需者衣服．糗粮。请速备焉。我将候之。一日辰起。告亲前往。晚即返家。曰。兄甚平安。有书省父母。视之。果兄迹也。一家异之。弘农抵安西。盖万余里。以其万里一日而回。故号曰万回。先是玄奘向佛国取经。见佛龛题柱曰。菩萨万回。谪向阌乡布化。奘驰驿至阌访万回。师礼之。施三衣．瓶钵而去。(出高僧传)

　　唐僧伽大师

　　西域人。姓何。龙朔初。来游此土。於泗州临淮县信义坊。乞地立标。将创伽蓝。标下掘得古香积寺铭记。并金像一躯。上有普照王佛字。遂建寺焉。景龙二年。中宗遣使迎师入内。尊为国师。寻出。居荐福寺。常独处一室。其顶有穴。恒以絮塞之。夜则去絮。香从顶出。芳馥非常。至晓香还入顶。师常濯足。人取其水饮之。痼疾皆愈。一日。帝於内殿语师曰。京畿数月无雨。愿慈悲解朕忧。师乃将瓶水泛洒空中。俄顷阴云骤起。甘雨大降。帝甚喜。诏赐所修寺额。师请以普照王为名。帝欲避天后庙讳。乃改普光王寺。仍御笔书额赐焉。景龙四年三月二日。於长安荐福寺。端坐而终。帝即令於寺中造塔。漆身供养。俄起大风。秽气徧满长安。帝问故。近臣奏曰。僧伽大师化缘在临淮。想欲归彼处。故现此变。帝默然心许。其秽顿息。顷刻间奇香郁烈。即以其年五月。送至临淮。今塔现存。后中宗问万回曰。僧伽大师何人。万回曰。乃观音化身也。如普门品云应以比丘．比丘尼等身得度者。即皆现之而为说法是也。师初至长安。万回礼谒甚恭。师拍其首曰。小子何故久留。可行矣。及师还化后。不数月。万回亦卒。师化迹甚多。具载本传。(出记闻录)