杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗

　　若处于居家　　成就于八法
　　审谛尊所说　　等正觉所知
　　现法得安隐　　现法喜乐住
　　后世喜乐住

　　佛说此经已。郁阇迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

　　（九二）

　　如是我闻。
　　一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时。舍卫国有憍慢婆罗门止住。父母种姓俱净。无瑕点能说者。七世相承悉皆清净。为婆罗门师。言论通达。诸论记典悉了万名。解法优劣。分明诸。句句记说。容貌端正。或生志高．族姓志高．容色志高．聪明志高．财富志高。不敬父母．诸尊．师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。作是念。我当往彼沙门瞿昙所。若有所说。我当共论。无所说者。默然而还。
　　时。憍慢婆罗门乘白马车。诸年少婆罗门前后导从。持金柄伞盖。手执金瓶。往见世尊。至于园门。下车步进。
　　尔时。世尊与诸大众围绕说法。不时顾念憍慢婆罗门。
　　时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙不顾念我。且当还去。
　　尔时。世尊知憍慢婆罗门心念而说偈言。
　　憍慢既来此　　不善更增慢
　　向以义故来　　应转增其义

　　时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。欲修敬礼。
　　尔时。世尊告憍慢婆罗门。止。止。不须作礼。心净已足。
　　时。诸大众咸各高声唱言。奇哉。世尊。大德大力。今此憍慢婆罗门恃生憍慢．族姓憍慢．容色憍慢．聪明憍慢．财富憍慢。不敬父母．诸尊．师长。今于沙门瞿昙所谦卑下下。欲接足礼。
　　时。憍慢婆罗门于大众前唱令静默。而说偈言。
　　云何不起慢　　云何起恭敬
　　云何善慰谕　　云何善供养

　　尔时。世尊说偈答言。
　　父母及长兄　　和尚诸师长
　　及诸尊重者　　所不应生慢
　　应当善恭敬　　谦下而问讯
　　尽心而奉事　　兼设诸供养
　　离贪恚痴心　　漏尽阿罗汉
　　正智善解脱　　伏诸憍慢心
　　于此贤圣等　　合掌稽首礼

　　尔时。世尊为憍慢婆罗门种种说法。示教照喜。如佛世尊次第说法。说布施．持戒．生天功德。爱．欲．味．患。烦恼清净。出要．远离诸清净分。如是广说。如白净衣无诸黑恶。速受染色。憍慢婆罗门即于座上解四圣谛苦习灭道。得无间等。
　　时。憍慢婆罗门见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由他度。于正法中得无所畏。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。我今可得于正法中出家．受具足不。
　　佛告憍慢婆罗门。汝今可得于正法中出家．受具足。
　　彼即出家。独正思惟。所以善男子剃除须发。著袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿罗汉。心善解脱。

　　（九三）

　　如是我闻。
　　一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。
　　时。有长身婆罗门。作如是邪盛大会。以七百特牛行列系柱。特．牸．水牛及诸羊犊．种种小虫悉皆系缚。办诸饮食．广行布施。种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。
　　时。长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。作是念。我今办邪盛大会。所以七百特牛行列系柱。乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故。种种异道从诸国国来至会所。我今当往沙门瞿昙所问邪盛法。莫令我作邪盛大会。分数中有所短少。作是念已。乘白马车。诸年少婆罗门前后导从。持金柄伞盖。执金澡瓶。出舍卫城。诣世尊所。恭敬承事。至精舍门。下车步进。至于佛前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我今欲作邪盛大会。以七百特牛行列系柱。乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故。种种异道从诸国国皆悉来至邪盛会所。又闻瞿昙从拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。我今故来请问瞿昙邪盛大会法诸物分数。莫令我所作邪盛大会诸分数之中有所短少。
　　佛告婆罗门。或有一邪盛大会主行施作福而生于罪。为三刀剑之所刻削。得不善果报。何等三。谓身刀剑．口刀剑．意刀剑。
　　何等为意刀剑生诸苦报。如一会主造作大会。作是思惟。我作邪盛大会。当杀尔所少壮特牛。尔所水特．水牸。尔所羊犊及种种诸虫。是名意刀剑生诸苦报。如是施主虽念作种种布施．种种供养。实生于罪。
　　云何为口刀剑生诸苦报。有一会主造作大会。作如是教。我今作邪盛大会。汝等当杀尔所少壮特牛。乃至杀害尔所微细虫。是名口刀剑生诸苦报。大会主虽作是布施．供养。实生于罪。
　　云何为身刀剑生诸苦报。谓有一大会主造作大会。自手伤杀尔所特牛。乃至杀害种种细虫。是名身刀剑生诸苦报。彼大会主虽作是念种种布施．种种供养。实生于罪。
　　然婆罗门当勤供养三火。随时恭敬。礼拜奉事。施其安乐。何等为三。一者根本。二者居家。三者福田。
　　何者为根本火。随时恭敬。奉事供养。施其安乐。谓善男子方便得财。手足勤苦。如法所得。供养父母。令得安乐。是名根本火。何故名为根本。若善男子从彼而生。所谓父母。故名根本。善男子以崇本故。随时恭敬。奉事供养。施以安乐。
　　何等为居家火。善男子随时育养。施以安乐。谓善男子方便得财。手足勤苦。如法所得。供给妻子．宗亲．眷属．仆使．佣客。随时给与。恭敬施安。是名家火。何故名家。其善男子处于居家。乐则同乐。苦则同苦。在所为作皆相顺从。故名为家。是故善男子随时供给。施与安乐。
　　何等名田火。善男子随时恭敬。尊重供养。施其安乐。谓善男子方便得财。手足勤劳。如法所得。奉事供养诸沙门．婆罗门。善能调伏贪．恚．痴者。如是等沙门．婆罗门。建立福田。崇向增进。乐分乐报。未来生天。是名田火。何故名田。为世福田。谓为应供。是故名田。是善男子随时恭敬。奉事供养。施其安乐。尔时。世尊复说偈言。
　　根本及居家　　应供福田火
　　是火增供养　　充足安隐乐
　　无罪乐世间　　慧者往生彼
　　如法财复会　　供养所应养
　　供养应养故　　生天得名称

　　然。婆罗门。今善男子先所供养三火应断令灭。何等为三。谓贪欲火．嗔恚火．愚痴火。所以者何。若贪火不断不灭者。自害害他。自他俱害。现法得罪。后世得罪。现法后世得罪。缘彼而生心法忧苦。恚火．痴火亦复如是。婆罗门。若善男子事积薪火。随时辛苦。随时然。随时灭火因缘受苦。
　　尔时。长身婆罗门默然而住。
　　时。有婆罗门子名郁多罗。于会中坐。
　　长身婆罗门须臾默然。思惟已。告郁多罗。汝能往至邪盛会所。放彼系柱特牛及诸众生受系缚者。悉皆放不。而告之言。长身婆罗门语汝。随意自在。山泽旷野。食不断草。饮净流水。四方风中受诸快乐。
　　郁多罗白言。随大师教。即往彼邪盛会所放诸众生。而告之言。长身婆罗门语汝。随其所乐。山泽旷野。饮水食草。四风自适。
　　尔时。世尊知郁多罗。知已。为长身婆罗门种种说法。示教照喜。如律。世尊说法先后。说戒．说施及生天功德。爱．欲．味．患。出要清净。烦恼清净。开示现显。譬如鲜净白[疊*毛]易受染色。长身婆罗门亦复如是。即于座上见四真谛。得无间等。
　　时。长身婆罗门见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由他度。于正法中得无所畏。即从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。已度。世尊。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我。唯愿世尊与诸大众受我饭食。尔时。世尊默然而许。
　　时。长身婆罗门知佛受请已。为佛作礼。右绕三匝而去。长身婆罗门还邪盛处。所诸供办净美好者。布置床座。遣使请佛。白言。时到。惟圣知时。
　　尔时。世尊著衣持钵。大众围绕。往到长身婆罗门会所。大众前坐。
　　时。长身婆罗门知世尊坐定已。手自供养种种饮食。食已。澡漱洗钵毕。别敷卑床。于大众前端坐听法。
　　尔时。世尊为长身婆罗门说种种法。示教照喜已。从座起而去。

　　（九四）

　　如是我闻。
　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　时。有年少婆罗门名僧迦罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。不善男子云何可知。
　　佛告婆罗门。譬犹如月。
　　婆罗门复问。善男子云何可知。
　　佛告婆罗门。譬犹如月。
　　婆罗门白佛。云何不善男子如月。
　　佛告婆罗门。如月黑分。光明亦失。色亦失。所系亦失。日夜消灭。乃至不现。如是。有人于如来所。得信家心。受持净戒。善学多闻。损己布施。正见真实。于如来所净信．持戒．惠施．多闻．正见真直已。然后退失。于戒．闻．施．正见悉皆忘失。日夜消灭。乃至须臾。一切忘失。
　　复次。婆罗门。若善男子不习近善知识。不数闻法。不正思惟。身行恶行。口行恶行。意行恶行。行恶因缘故。身坏命终。堕恶趣泥梨中。如是。婆罗门。不善男子其譬如月。
　　婆罗门白佛。云何善男子其譬如月。
　　佛告婆罗门。譬如明月净分光明。色泽日夜增明。乃至月满。一切圆净。如是。善男子于如来法．律得净信心。乃至正见真净增明。戒增．施增．闻增．慧增。日夜增长。复于余时亲近善知识。闻说正法。内正思惟。行身善行。行口善行。行意善行故。以是因缘。身坏命终。化生天上。婆罗门。是故善男子譬如月。
　　尔时。世尊而说偈言。
　　譬如月无垢　　周行于虚空
　　一切小星中　　其光最盛明
　　净信亦如是　　戒闻离悭施
　　于诸悭世间　　其施特明显

　　佛说此经已。僧迦罗婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去。

　　（九五）

　　如是我闻。
　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻瞿昙说言。唯应施我。不应施余人。施我得大果。非施余人而得大果。应施我弟子。不应施余弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。云何。瞿昙。作是语者。为实说耶。非为谤毁瞿昙乎。为如说说．如法说耶．法次法说。不为余人以同法来诃责耶。
　　佛告婆罗门。彼如是说者。谤毁我耳。非如说说．如法说。法次法说。不致他人来以同法呵责。所以者何。我不如是说。应施于我。不应施余。施我得大果报。非施余人得大果报。应施我弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。然。婆罗门。我作如是说者。作二种障。障施者施．障受者利。婆罗门乃至士夫。以洗器余食著于净地。令彼处众生即得利乐。我说斯等亦入福门。况复施人。婆罗门。然我复说。施持戒者得果报。不同犯戒。
　　生闻婆罗门白佛言。如是。瞿昙。我亦如是说。施持戒者得大果报。非施犯戒。
　　尔时。世尊复说偈言。
　　若黑若有白　　若赤若有色
　　犁杂及金色　　纯黄及鸽色
　　如是等牸牛　　生犊姝好者
　　丁壮力具足　　调善行捷疾
　　但使堪运重　　不问本生色
　　人亦复如是　　各随彼彼生
　　刹利婆罗门　　毗舍首陀罗
　　旃陀罗下贱　　所生悉不同
　　但使持净戒　　离重担烦恼
　　纯一修梵行　　漏尽阿罗汉
　　于世间善逝　　施彼得大果
　　愚者无智慧　　未尝闻正法
　　施彼无大果　　不近善友故
　　若习善知识　　如来及声闻
　　清净信善逝　　根生坚固力
　　所住之善趣　　及生大姓家
　　究竟般涅盘　　大仙如是说

　　佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

　　（九六）

　　如是我闻。
　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时。世尊晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。时。有异婆罗门。年耆根熟。执杖持钵。家家乞食。
　　尔时。世尊告婆罗门。汝今云何年耆根熟。柱杖持钵。家家乞食。婆罗门白佛。瞿昙。我家中所有财物悉付其子。为子娶妻。然后舍家。是故柱杖持钵。家家乞食。
　　佛告婆罗门。汝能于我所受诵一偈。还归于众中。为儿说耶。
　　婆罗门白佛。能受。瞿昙。
　　尔时。世尊即说偈言。
　　生子心欢喜　　为子聚财物
　　亦为娉其妻　　而自舍出家
　　边鄙田舍儿　　违负于其父
　　人形罗刹心　　弃舍于尊老
　　老马无复用　　则夺其[麩-夫+黃]麦
　　儿少而父老　　家家行乞食
　　曲杖为最胜　　非子为恩爱
　　为我防恶牛　　免险地得安
　　能却凶暴狗　　扶我闇处行
　　避深坑空井　　草木棘刺林
　　凭杖威力故　　峙立不堕落

　　时。婆罗门从世尊受斯偈已。还归婆罗门大众中为子而说。先白大众。听我所说。然后诵偈。如上广说。其子愧怖。即抱其父。还将入家。摩身洗浴。覆以青衣被。立为家主。
　　时。婆罗门作是念。我今得胜族姓。是沙门瞿昙恩。我经所说。为师者如师供养。为和尚者如和尚供养。我今所得。皆沙门瞿昙力。即是我师。我今当以上妙好衣以奉瞿昙。
　　时。婆罗门持上妙衣。至世尊所。面前问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我今居家成就。是瞿昙力。我经记说。为师者以师供养。为和尚者以和尚供养。今日瞿昙即为我师。愿受此衣。哀愍故。
　　世尊即受。为哀愍故。
　　尔时。世尊为婆罗门说种种法。示教照喜。