摩诃般若波罗蜜经

　　尔时佛赞须菩提：“善哉，善哉！如汝所为，为作佛事。为诸菩萨摩诃萨说所应回向法，以无相无得无出、无垢无净无法性、自相空常自性空、如法性如实际故。须菩提！若三千大千国土中众生皆行十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通。于须菩提意云何，是众生得福多不？”
　　“甚多，世尊！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人于诸善根心不著，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是善男子、善女人福德，最上第一最妙无上无与等。
　　“复次，须菩提！若三千大千国土中众生皆得须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛。若有善男子、善女人尽形寿供养恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药供给所须。于须菩提意云何，是善男子、善女人，是因缘故，得福德多不？”
　　“甚多，世尊！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人于诸善根心不著，回向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。复次，须菩提！若三千大千国土中众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。十方如恒河沙等国土中一一众生，如恒河沙等劫，恭敬尊重赞叹供养是菩萨，衣服、饮食、卧具、医药供给所须。于须菩提意云何，是善男子、善女人，是因缘故，得福多不？”
　　“甚多，世尊！无量无边阿僧祇，不可以譬喻为比。世尊！若是福德有形者，十方如恒河沙等国土所不受。”
　　佛告须菩提：“善哉，善哉！如汝所言。虽尔，不如善男子、善女人于诸善根心不著，回向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。是无著回向功德，比前功德，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人取相、得法，行十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通。取相、得法供养须陀洹，恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药供给所须；乃至取相供养菩萨故。”
　　尔时四天王天与二万诸天合掌礼佛，作是言：“世尊！菩萨摩诃萨最大回向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕二法。”
　　尔时释提桓因亦与无数百千亿三十三天及余诸天子，持天华璎珞捣香泽香天衣幡盖鼓天伎乐以供养佛，如是言：“世尊！菩萨摩诃萨最大回向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕二法。”
　　须夜摩天王与千天子，删兜率陀、化乐、他化自在诸天王各与千天子俱，供养佛已，作如是言：“世尊！菩萨摩诃萨最大回向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕二法。”
　　尔时诸梵天与无数百千亿那由他诸天俱诣佛所，头面礼佛足，发大音声如是言：“未曾有也。世尊！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护，以方便力故，胜前善男子、善女人取相、有所得者。”
　　光音天乃至阿迦尼吒天与无数百千亿那由他诸天俱诣佛所，头面礼足，发大音声如是言：“未曾有也。世尊！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护，以方便力故，胜前善男子、善女人取相、有所得者。”
　　尔时佛告四天王天乃至阿迦尼吒诸天子：“若三千大千世界中所有众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，是一切菩萨念过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛诸善根，从初发意乃至法住，于其中间所有善根并余一切众生所有善根，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众。如是等诸余无量佛法，一切和合随喜，随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提，以取相、有所得故。复有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，念过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发意乃至法住，于其中间所有善根，并余一切众生所有善根，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，一切和合称量，以无所得故、无二法故、无有相法故、不著法故、无觉法故，是最上随喜，第一最妙无上无与等随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人功德，胜前善男子、善女人功德，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。”
　　尔时须菩提白佛言：“世尊！世尊说善男子、善女人和合诸善根称量，随喜回向，最上第一最妙无上无与等。世尊！云何名随喜最上乃至无与等？”
　　佛言：“若善男子、善女人于过去未来现在诸法，不取不舍、不念非不念、不得非不得，是诸法中亦无有法生者灭者、若垢若净。诸法不增不减、不来不去、不合不散、不入不出，如过去未来现在诸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，最上第一最妙无上无与等。须菩提！是随喜法，比余随喜，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，于过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发心乃至法住，于其中间所有善根，若布施乃至智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，及余一切众生所有善根，若欲随喜者，应如是随喜。作是念：‘布施与解脱等，戒、忍、精进、禅、智与解脱等；色与解脱等，受想行识亦与解脱等；内空与解脱等，乃至无法有法空亦与解脱等；四念处与解脱等，乃至八圣道分亦与解脱等；佛十力与解脱等，乃至一切种智亦与解脱等，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众亦与解脱等；随喜与解脱等；过去未来现在诸法与解脱等；十方诸佛与解脱等；诸佛回向与解脱等；诸佛与解脱等；诸佛灭度与解脱等；诸佛弟子声闻、辟支佛与解脱等；诸佛弟子灭度与解脱等；诸佛法相与解脱等，诸声闻、辟支佛法相与解脱等，一切诸法相亦与解脱等。我以是诸善根相随喜功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，亦与解脱等。不生不灭故。’须菩提！是名诸菩萨摩诃萨随喜功德，最上第一最妙无上无与等。须菩提！菩萨成就是随喜功德，当疾得阿耨多罗三藐三菩提。
　　“复次，须菩提！十方如恒河沙等现在诸佛及诸弟子，现在若有求佛道善男子、善女人尽形寿供养是诸佛及弟子一切所须，供养恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药。是诸佛灭度后，昼夜勤修供养恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖伎乐，以取相、有所得故。持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧，以取相、有所得故。复有善男子、善女人发意求阿耨多罗三藐三菩提，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，以不取相、无所得法方便力，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是福德最上第一最妙无上无与等，胜前福德百倍千倍百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜时，以方便力故，诸善根应回向阿耨多罗三藐三菩提。以不取相、无所得法故。”

　　　　摩诃般若波罗蜜经照明品第四十(丹本名大度品)

　　尔时慧命舍利弗白佛言：“世尊！是般若波罗蜜？”
　　佛言：“是般若波罗蜜。”
　　“世尊！般若波罗蜜能照一切法，毕竟净故。世尊！应礼般若波罗蜜。世尊！般若波罗蜜不著三界。世尊！般若波罗蜜除诸闇冥，一切烦恼诸见除故。世尊！般若波罗蜜一切助道法中最上。世尊！般若波罗蜜安隐，能断一切怖畏苦恼故。世尊！般若波罗蜜能与光明，五眼庄严故。世尊！般若波罗蜜能示导堕邪道众生，离二边故。世尊！般若波罗蜜是一切种智，一切烦恼及习断故。世尊！般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛法故。世尊！般若波罗蜜不生不灭，自相空故。世尊！般若波罗蜜远离生死，非常非灭故。世尊！般若波罗蜜无救者作护，施一切珍宝故。世尊！般若波罗蜜具足力，无能破坏故。世尊！般若波罗蜜能转三转十二行法轮，一切诸法不转不还故。世尊！般若波罗蜜能示诸法性，无法有法空故。世尊！应云何供养般若波罗蜜？”
　　佛言：“当如供养世尊。礼般若波罗蜜当如礼世尊。何以故？世尊不异般若波罗蜜，般若波罗蜜不异世尊；世尊即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是世尊。是般若波罗蜜中出生诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹。般若波罗蜜中生十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分。是般若波罗蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切种智。”
　　尔时释提桓因心念：“何因缘故，舍利弗问是事？”念已，语舍利弗：“何因缘故问是事？”
　　舍利弗语释提桓因言：“憍尸迦！诸菩萨摩诃萨为般若波罗蜜守护，以沤和拘舍罗力故。于过去未来现在诸佛，从初发心乃至法住，于其中间所作善根一切和合随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故，我问是事。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜，胜檀那波罗蜜，尸罗、羼提、毗梨耶、禅那波罗蜜。譬如生盲人，若百若千若百千，而无前导，不能趣道入城。憍尸迦！五波罗蜜亦如是。离般若波罗蜜如盲无导，不能趣道，不能得一切智。憍尸迦！若五波罗蜜得般若波罗蜜将导，是时五波罗蜜名为有眼。般若波罗蜜将导，得波罗蜜名字。”
　　释提桓因语舍利弗：“如所言，般若波罗蜜将导五波罗蜜故，得波罗蜜名字。舍利弗！若无檀那波罗蜜助，五波罗蜜不得波罗蜜名字；若无尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。若尔者，何以故独赞般若波罗蜜？”
　　舍利弗言：“如是，如是！憍尸迦！无檀那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字；无尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。但菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜。以是故，憍尸迦！般若波罗蜜于五波罗蜜中，最上第一最妙无上无与等。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！云何应生般若波罗蜜？”
　　佛告舍利弗：“色不生故，般若波罗蜜生；受想行识不生故，般若波罗蜜生。檀那波罗蜜不生故，般若波罗蜜生；乃至禅那波罗蜜不生故，般若波罗蜜生。内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切智、一切种智不生故，般若波罗蜜生。如是诸法不生故，般若波罗蜜应生。”
　　舍利弗言：“世尊！云何色不生故，般若波罗蜜生？乃至一切诸法不生故，般若波罗蜜应生？”
　　佛言：“色不起不生、不得不失故。乃至一切诸法不起不生、不得不失故，般若波罗蜜生。”
　　舍利弗白佛言：“如是生般若波罗蜜，与何等法合？”
　　佛言：“无所与合。以是故，得名般若波罗蜜。”
　　“世尊！不与何等法合？”佛言：“不与不善法合、不与善法合，不与世间法合、不与出世间法合，不与有漏法合、不与无漏法合，不与有罪法合、不与无罪法合，不与有为法合、不与无为法合。何以故？般若波罗蜜不为得法故生。以是故，于诸法无所合。”
　　尔时释提桓因白佛言：“世尊！是般若波罗蜜亦不合萨婆若。”
　　佛言：“如是，憍尸迦！般若波罗蜜亦不合萨婆若，亦不得故。”
　　释提桓因言：“世尊！云何般若波罗蜜亦不合萨婆若亦不得？”
　　佛言：“般若波罗蜜不如名字、不如相、不如起作法合。”
　　释提桓因言：“今云何合？”
　　佛言：“若菩萨摩诃萨如不取不受不住不著不断，如是合亦无所合。如是，憍尸迦！般若波罗蜜一切法合亦无所合。”
　　尔时释提桓因白佛言：“未曾有也。世尊！是般若波罗蜜力，为一切法不起不生、不得不失故生。”
　　须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是念：‘般若波罗蜜若一切法合、若不合。’是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。”
　　佛告须菩提：“复有因缘，菩萨摩诃萨舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨作是念：‘是般若波罗蜜无所有，空虚不坚固。’是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。须菩提！以是因缘故，舍离般若波罗蜜。”
　　须菩提白佛言：“世尊！信般若波罗蜜，为不信何法？”
　　佛告须菩提：“信般若波罗蜜，则不信色，不信受想行识，不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼识界乃至意识界，不信檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，不信内空乃至无法有法空，不信四念处乃至八圣道分，不信佛十力乃至十八不共法，不信须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、不信菩萨道、不信阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智。”
　　须菩提白佛言：“世尊！云何信般若波罗蜜时不信色乃至一切种智？”
　　佛告须菩提：“色不可得故，信般若波罗蜜不信色。乃至一切种智不可得故，信般若波罗蜜不信一切种智。以是故，须菩提！信般若波罗蜜时，不信色乃至不信一切种智。”
　　须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。”
　　“须菩提！何因缘故，是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜？”
　　须菩提言：“世尊！是般若波罗蜜不作色大、不作色小，受想行识，不作大、不作小。眼乃至意，色乃至法，眼识界乃至意识界，不作大、不作小。檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，不作大、不作小。内空乃至无法有法空，不作大、不作小。四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提，不作大、不作小。诸佛法不作大、不作小。诸佛不作大、不作小。是般若波罗蜜不作色合、不作色散，受想行识不作合、不作散，乃至诸佛不作合、不作散。不作色无量、不作色非无量，乃至诸佛不作无量、不作非无量。不作色广、不作色狭，乃至诸佛不作广、不作狭。不作色有力、不作色无力，乃至诸佛不作有力、不作无力。世尊！以是因缘故，是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊！若新发意菩萨摩诃萨，若不远离般若波罗蜜、不远离禅那波罗蜜、不远离毗梨耶波罗蜜、不远离羼提波罗蜜、不远离尸罗波罗蜜、不远离檀那波罗蜜，如是念：‘是般若波罗蜜不作色大、不作色小，乃至诸佛不作大、不作小；不作色合、不作色散，不作色无量、不作色非无量，不作色有力、不作色无力，乃至诸佛不作有力、不作无力。’世尊！菩萨摩诃萨若如是知，是为不行般若波罗蜜。何以故？是非般若波罗蜜相。所谓作色大小乃至诸佛作大小，色有力无力乃至诸佛有力无力。世尊！是菩萨摩诃萨用有所得故，有大过失。所谓行般若波罗蜜时，作色大作色小乃至诸佛作有力作无力。何以故？有所得相者，无阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？众生不生故，般若波罗蜜不生；色不生故，般若波罗蜜不生；乃至佛不生故，般若波罗蜜不生。众生性无故，般若波罗蜜性无；色性无故，般若波罗蜜性无；乃至佛性无故，般若波罗蜜性无。众生非法故，般若波罗蜜非法；色非法故，般若波罗蜜非法；乃至佛非法故，般若波罗蜜非法。众生空故，般若波罗蜜空；色空故，般若波罗蜜空；乃至佛空故，般若波罗蜜空。众生离故，般若波罗蜜离；色离故，般若波罗蜜离；乃至佛离故，般若波罗蜜离。众生无有故，般若波罗蜜无有；色无有故，般若波罗蜜无有；乃至佛无有故，般若波罗蜜无有。众生不可思议故，般若波罗蜜不可思议；色不可思议故，般若波罗蜜不可思议；乃至佛不可思议故，般若波罗蜜不可思议。众生不灭故，般若波罗蜜不灭；色不灭故，般若波罗蜜不灭；乃至佛不灭故，般若波罗蜜不灭。众生不可知故，般若波罗蜜不可知；色不可知故，般若波罗蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波罗蜜不可知。众生力不成就故，般若波罗蜜力不成就；色力不成就故，般若波罗蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波罗蜜力不成就。世尊！以是因缘故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。”