摩诃般若波罗蜜经

　　　　摩诃般若波罗蜜经信毁品第四十一(丹泥梨品)

　　尔时慧命舍利弗白佛言：“世尊！有菩萨摩诃萨信解是般若波罗蜜者，从何处终，来生是间？发阿耨多罗三藐三菩提心来为几时？为供养几佛？行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，供养几佛来为几时，能随顺解深般若波罗蜜义？”
　　佛告舍利弗：“是菩萨摩诃萨供养十方诸佛，来生是间。是菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心来，无量无边阿僧祇百千万亿劫。是菩萨摩诃萨从初发心常行六波罗蜜，供养无量无边不可思议阿僧祇诸佛，来生是间。舍利弗！是菩萨摩诃萨若见若闻般若波罗蜜，作是念：‘我见佛，从佛闻法。’舍利弗！是菩萨摩诃萨能随顺解深般若波罗蜜义，以无相、无二、无所得故。”
　　须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜可闻可见耶？”
　　佛告须菩提：“是般若波罗蜜，无有闻者、无有见者。般若波罗蜜无闻无见，诸法钝故。禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜无闻无见，诸法钝故。内空无闻无见，诸法钝故。乃至无法有法空无闻无见，诸法钝故。四念处无闻无见，诸法钝故。乃至八圣道分无闻无见，诸法钝故。佛十力乃至十八不共法无闻无见，诸法钝故。须菩提！佛及佛道无闻无见，诸法钝故。”
　　须菩提白佛言：“世尊！是菩萨几时行佛道，能习行如是深般若波罗蜜？”
　　佛告须菩提：“是中应分别说。须菩提！有菩萨摩诃萨初发意，习行深般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。以方便力故，于法无所破坏，不见诸法无利益者，亦终不远离行六波罗蜜，亦不远离诸佛。从一佛国至一佛国，若欲以善根力供养诸佛，随意即得。终不生母人腹中，终不离诸神通，终不生诸烦恼及声闻、辟支佛心。从一佛国至一佛国，成就众生、净佛国土。须菩提！如是等诸菩萨摩诃萨能习行深般若波罗蜜。须菩提！有菩萨摩诃萨多见诸佛若无量百千万亿，从诸佛所行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，皆以有所得故。是菩萨闻说深般若波罗蜜时，便从众中起去，不恭敬深般若波罗蜜及诸佛。是菩萨今在此众中坐，闻是甚深般若波罗蜜，不乐故便舍去。何以故？是善男子、善女人等，先世闻深般若波罗蜜时弃舍去，今世闻深般若波罗蜜亦弃舍去。身心不和，是人种愚痴因缘业种，是愚痴因缘罪故，闻说深般若波罗蜜呰毁。呰毁深般若波罗蜜故，则为呰毁过去未来现在诸佛一切智、一切种智。是人毁呰三世诸佛一切智故，起破法业。破法业因缘集故，无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈，从一大地狱至一大地狱，若火劫起时，至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，彼间若火劫起时，复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，如是遍十方，彼间若火劫起故从彼死。破法业因缘未尽故，还来是间大地狱中生此间，亦从一大地狱至一大地狱受无量苦。此间火劫起时，复生十方他国土，生畜生中，受破法罪业苦，如地狱中说。重罪转薄或得人身，生盲人家、生旃陀罗家、生除厕担死人种种下贱家。若无眼、若一眼、若眼瞎，无舌、无耳、无手。所生处无佛、无法、无佛弟子处。何以故？种破法业积集厚重具足故，受是果报。”
　　尔时舍利弗白佛言：“世尊！五逆罪与破法罪相似耶？”
　　佛告舍利弗：“不应言相似。所以者何？若有人听说是甚深般若波罗蜜时，毁呰不信般若波罗蜜，作是言：‘不应学是法，是非法、非善、非佛教。诸佛不说是语。’是人自呰毁般若波罗蜜亦教他人毁呰般若波罗蜜，自坏其身亦坏他人身，自饮毒杀身亦饮他人毒，自失身亦失他人身，自不知不信毁呰深般若波罗蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不听闻其名字，何况眼见、住。何以故？当知是人名为污法人，为堕衰浊黑性。如是人，若有听其言信用其语，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波罗蜜，当知是名为坏法人。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！世尊说坏法之人所受重罪，不说是人所受身体大小？”
　　佛告舍利弗：“不须说是人受身大小。何以故？是坏法人若闻自所受身体大小，便当吐热血，若死若近死苦。是破法人闻如是身有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心，渐渐干枯。作是念：‘破法罪故，得如是大丑身，受如是无量苦。’以是故，佛不听舍利弗问是人所受身体大小。”
　　舍利弗白佛言：“愿佛说之，为未来世作明，令知破法业积集故，得如是大丑身、受如是苦。”
　　佛告舍利弗：“后世人若闻是破法业积集厚重具足，受大地狱中久久无量苦。闻是久久无量时苦，足为未来世作明诫。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！若白净性善男子、善女人，闻是法，足作依止，宁失身命不坏法。自念：‘我若破法，当受如是苦。’”
　　尔时须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，应好摄身口意业，无受如是诸苦。或不见佛、或不闻法、或不亲近僧，或生无佛国土中、或生人中堕贫穷家，或人不信受其言。”
　　须菩提白佛言：“世尊！以积集口业故，有如是破法重罪耶？”
　　佛告须菩提：“以积集口业故，有是破法重罪。须菩提！是愚痴人在佛法中出家受戒，破深般若波罗蜜，毁呰不受。须菩提！若破般若波罗蜜、毁呰般若波罗蜜，则为破十方诸佛一切智。一切智破故，则为破佛宝。破佛宝故，破法宝。破法宝故，破僧宝。破三宝故，则破世间正见。破世间正见故，则破四念处，乃至破一切种智法。破一切种智法故，则得无量无边阿僧祇罪。得无量无边阿僧祇罪已，则受无量无边阿僧祇忧苦。”
　　须菩提白佛言：“世尊！是愚痴人毁呰破坏是深般若波罗蜜，有几因缘？”
　　佛告须菩提：“有四因缘，是愚痴人毁呰破是深般若波罗蜜。”
　　须菩提言：“世尊！何等四？”
　　佛言：“是愚痴人为魔所使故，欲毁呰破坏深般若波罗蜜；是名初因缘。是愚痴人不信深法，不信不解，心不得清净；是第二因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜，是愚痴人与恶知识相随，心没懈怠，坚著五受阴；是第三因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜，是愚痴人多行嗔恚、自高轻人；是第四因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。须菩提！以是四因缘故，愚痴人欲破坏深般若波罗蜜。”
　　须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜，不勤精进、种不善根、恶友相得，此人难信难解。”
　　佛言：“如是，如是！须菩提！深般若波罗蜜，不勤精进、种不善根、恶友相得，此人难信难解。”
　　须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜，云何甚深难信难解？”
　　“须菩提！色不缚不解。何以故？无所有性是色。受想行识不缚不解。何以故？无所有性是受想行识。檀那波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是禅那波罗蜜。般若波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是般若波罗蜜。须菩提！内空不缚不解。何以故？无所有性是内空。乃至无法有法空不缚不解。何以故？无所有性是无法有法空。四念处不缚不解。何以故？无所有性是四念处。乃至一切智、一切种智不缚不解。何以故？无所有性是一切智、一切种智。须菩提！色本际不缚不解。何以故？色本际无所有性是色。受想行识乃至一切种智本际不缚不解。何以故？本际无所有性是一切种智。须菩提！色后际不缚不解。何以故？后际无所有性是色。受想行识乃至一切种智后际不缚不解。何以故？后际无所有性是一切种智。须菩提！现在色不缚不解。何以故？现在色无所有性是色。受想行识乃至现在一切种智不缚不解。何以故？现在无所有性是一切种智。”
　　须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜，不勤精进、不种善根、恶友相得、懈怠少进喜忘、无巧便慧，如此之人实难信难解。”
　　佛言：“如是，如是！须菩提！是般若波罗蜜，不勤精进、不种善根、恶友相得、系属于魔、懈怠少进喜忘、无巧便慧，如此之人实难信难解。何以故？色净果亦净，受想行识净果亦净。乃至阿耨多罗三藐三菩提净果亦净。
　　“复次，须菩提！色净故即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即色净。受想行识净故即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即受想行识净。乃至一切种智净即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即一切种智净。色净、般若波罗蜜净，无二无别、无断无坏。乃至一切种智净、般若波罗蜜净，无二无别、无断无坏。
　　“复次，须菩提！不二净故色净。不二净故乃至一切种智净。何以故？是不二净、色净，乃至一切种智净，无二无别故。我净、众生净，乃至知者、见者净故。色净、受想行识净，乃至一切种智净。色净乃至一切种智净故，我净，众生乃至知者见者净。何以故？是我、众生乃至知者、见者净，色净乃至一切种智净，不二不别、无断无坏。
　　“复次，须菩提！淫净故色净，乃至一切种智净。何以故？淫净、色净乃至一切种智净，不二不别。嗔痴净故色净，乃至一切种智净。何以故？嗔痴净、色净乃至一切种智净，不二不别。
　　“复次，须菩提！无明净故诸行净，诸行净故识净，识净故名色净，名色净故六入净，六入净故触净，触净故受净，受净故爱净，爱净故取净，取净故有净，有净故生净，生净故老死净。老死净故般若波罗蜜净。般若波罗蜜净故，乃至檀那波罗蜜净。檀那波罗蜜净故内空净，内空净故乃至无法有法空净。无法有法空净故四念处净，四念处净故乃至一切智净。一切智净故，一切种智净。何以故？是一切智净、一切种智净，不二不别、无断无坏。
　　“复次，须菩提！般若波罗蜜净故色净，乃至般若波罗蜜净故一切智净。是般若波罗蜜净、一切智净，不二不别故。须菩提！禅那波罗蜜净故乃至一切智净，毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜净故，乃至一切智净。内空净故乃至一切智净，四念处净故乃至一切智净。
　　“复次，须菩提！一切智净故，乃至般若波罗蜜净。如是一一如先说。
　　“复次，须菩提！有为净故无为净。何以故？有为净、无为净，不二不别、不断不坏故。
　　“复次，须菩提！过去净故未来现在净，未来净故过去现在净，现在净故过去未来净。何以故？现在净、过去未来净，不二不别、不断不坏故。”

　　　　摩诃般若波罗蜜经卷第十一

　　　　摩诃般若波罗蜜经卷第十二

　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　叹净品第四十二

　　尔时舍利弗白佛言：“世尊！是净甚深。”
　　佛言：“毕竟净故。”
　　舍利弗言：“何法净故，是净甚深？”
　　佛言：“色净故，是净甚深。受想行识净故。四念处净故，乃至八圣道分净故。佛十力净故，乃至十八不共法净故。菩萨净、佛净故，一切智、一切种智净故。是净甚深。世尊！是净明。”
　　佛言：“毕竟净故。”
　　舍利弗言：“何法净故，是净明？”
　　佛言：“般若波罗蜜净故是净明，乃至檀那波罗蜜净故是净明。四念处乃至一切智净故是净明。世尊！是净不相续。”
　　佛言：“毕竟净故。”
　　舍利弗言：“何法不相续故，是净不相续？”
　　佛言：“色不去不相续故，是净不相续。乃至一切种智不去不相续故，是净不相续。世尊！是净无垢。”
　　佛言：“毕竟净故。”
　　舍利弗言：“何法无垢故，是净无垢？”
　　佛言：“色性常净故，是净无垢。乃至一切种智性常净故，是净无垢。”
　　“世尊！是净无得无著。”
　　佛言：“毕竟净故。”
　　舍利弗言：“何法无得无著故，是净无得无著？”
　　佛言：“色无得无著故，是净无得无著。乃至一切种智无得无著故，是净无得无著。”
　　“世尊！是净无生。”
　　佛言：“毕竟净故。”
　　舍利弗言：“何法无生故，是净无生？”
　　佛言：“色无生故，是净无生。乃至一切种智无生故，是净无生。”
　　“世尊！是净不生欲界中。”
　　佛言：“毕竟净故。”
　　舍利弗言：“云何是净不生欲界中？”
　　佛言：“欲界性不可得故，是净不生欲界中。”
　　“世尊！是净不生色界中。”
　　佛言：“毕竟净故。”
　　舍利弗言：“云何是净不生色界中？”
　　佛言：“色界性不可得故，是净不生色界中。”
　　“世尊！是净不生无色界中。”
　　佛言：“毕竟净故。”
　　舍利弗言：“云何是净不生无色界中？”
　　佛言：“无色界性不可得故，是净不生无色界中。”
　　“世尊！是净无知。”
　　佛言：“毕竟净故。”
　　舍利弗言：“云何是净无知？”
　　佛言：“诸法钝故，是净无知。”
　　“世尊！色无知，是净净。”
　　佛言：“毕竟净故。”
　　舍利弗言：“云何色无知，是净净？”
　　佛言：“色自性空故色无知，是净净。”
　　“世尊！受想行识无知，是净净。”