菩萨璎珞经

　　一切众相具　　本无为一形
　　法从空慧得　　自生度无极
　　念本无怒佛　　没命善觉尊
　　由是今成佛　　立志度无极
　　受形虽被谤　　不为荣辱屈
　　故号人中尊　　摄意度无极
　　未受本无慧　　道意有移转
　　现光于世间　　发意度无极
　　灭度有四品　　皆由三毒本
　　名号人中尊　　种类度无极
　　道亦有三相　　真如法性本
　　现在获三报　　成就度无极
　　如来真实法　　非有能护持
　　分别身空本　　怀来度无极
　　得通不可测　　心形俱然住
　　道练心尘垢　　往来度无极
　　本无有心意　　自生自然灭
　　我本亦自无　　空寂度无极
　　佛不由三世　　当来现在道
　　转易不常停　　速疾度无极
　　法相常自住　　神识自流转
　　非刹非有刹　　慧静度无极
　　身法有六行　　非想意所造
　　苦行三十七　　颁宣度无极
　　非彼吾所造　　为说非常空
　　出现诸佛法　　世界度无极
　　神智广长舌　　所说如言教
　　斯由功德成　　心通度无极
　　惠施知恩义　　慎莫有侥幸
　　唯道自将护　　现法度无极
　　道行深义法　　神通解脱禅
　　以权随时化　　众德度无极
　　法身思欲身　　此非最真正
　　获彼泥洹性　　灭色度无极
　　随宜适化前　　勿为尘劳屈
　　殊胜奇特变　　降伏度无极
　　初无经苦心　　造化不可逮
　　戒身自然具　　德意度无极
　　信意向三宝　　下下无自高
　　达本究尽苦　　除痴度无极
　　分别识诸慧　　不著吾我法
　　自然通圣达　　自至度无极
　　宣畅十二缘　　一一而了别
　　三药除三爱　　摄口度无极
　　现化诸刹土　　演布虚无慧
　　亦不猗著身　　察众度无极
　　度人如恒沙　　闻法不可量
　　周游虚空界　　等无度无极
　　八法无生度　　善权照一切
　　不见诸法相　　常法度无极
　　众慧无所碍　　修习去更乐
　　神归于大道　　向门度无极
　　总持有十事　　身口意为本
　　除十成就十　　报应度无极
　　能与众生类　　示现无上慧
　　德过众圣表　　断苦度无极
　　清净空无形　　不见正觉道
　　将导入解脱　　道趣度无极
　　设于百劫中　　恭奉贤圣人
　　不如一道本　　垂愍度无极
　　昔吾初受决　　先获无生慧
　　犹经劫数期　　空慧度无极
　　正觉本发心　　成就十号本
　　既获如所求　　桥梁度无极
　　圣德过于天　　光泽无有边
　　玄化度众生　　恩纯度无极
　　虽在俗中教　　严训如所誓
　　广宣无量宝　　随时度无极
　　若人不观世　　无常诸变易
　　寿命积无量　　住劫度无极
　　如我所经历　　现在自所睹
　　厌患五阴身　　净观度无极
　　虽欲求泥洹　　除去身想著
　　念修现在定　　无犯度无极
　　十八本持法　　念灭缘入法
　　不起妄想者　　吉药度无极
　　受法有三义　　自专身口意
　　断求不念空　　了达度无极
　　一一分别身　　佛法众亦然
　　入定观诸想　　无边度无极
　　诸佛无尽藏　　演出无量定
　　遍观一切界　　究竟度无极
　　诸佛常威仪　　修戒最第一
　　出入安详法　　摄心度无极
　　欲有所感应　　要当先入定
　　了知本末空　　平等度无极
　　佛本所修习　　观身无所贪
　　自利复利彼　　行际度无极
　　观察前后法　　超越有无境
　　自在诸想寂　　众教度无极
　　身法有三事　　不犯杀盗淫
　　专精求法界　　本行度无极
　　口不犯四过　　不妄有所说
　　自护复护彼　　等觉度无极
　　意法有三事　　不起众乱想
　　得佛所住处　　坚固度无极
　　本从等空来　　教化满世界
　　断求不著空　　如实度无极
　　行由三世起　　染著爱欲缚
　　了以真际法　　成愿度无极
　　三达五通智　　所往无挂碍
　　净刹化众生　　游识度无极
　　本无今日有　　有亦非本生
　　缘行致苦乐　　缘对度无极
　　本觉不思议　　现变无有量
　　分身还合一　　神智度无极
　　亦不处彼此　　亦不住法界
　　观身如无身　　行业度无极
　　著生无有量　　缘致生老病
　　内外悉空寂　　无人度无极
　　本由平等慧　　不见有往来
　　解三无三法　　等定度无极
　　三行有三事　　觉观无有觉
　　进趣泥洹路　　遍现度无极
　　觉观诸法种　　生三十七品
　　进趣泥洹路　　安隐度无极
　　无学觉观法　　亦不见生灭
　　坐卧由自在　　不起度无极
　　观人无所观　　不见诸法主
　　现行无起灭　　无量度无极
　　人生遇众苦　　经历无数身
　　欲灭此众难　　修学度无极
　　受此四大身　　欲灭无有方
　　智达悉观察　　断欲度无极
　　诸法纯熟性　　净诸功德业
　　积此得致佛　　三垢度无极
　　充足众生愿　　令各得成就
　　悉归于灭尽　　禁戒度无极
　　佛所教化处　　要以空性本
　　说无不见无　　欢喜度无极
　　若有众生类　　欲修五德行
　　合聚无量法　　众慧度无极
　　修五分法身　　戒定慧解度
　　量尽无有量　　法本度无极
　　最初无有生　　无佛亦无众
　　因缘自造行　　自起度无极
　　当受无量苦　　生老众痛恼
　　无形受胞胎　　勇进度无极
　　诸佛恒入定　　雨泪众生故
　　三等六度法　　望断度无极
　　修习诸善本　　觉意入诸定
　　虽生能离生　　识相度无极
　　功勋过亿劫　　不著诸更乐
　　念善修道本　　离尘度无极
　　入定得欢喜　　游心无量空
　　一一别众相　　成道度无极
　　欲具深法藏　　先修空无相
　　教诫神足德　　严净度无极
　　如来一切智　　知人本末空
　　为说四谛法　　果实度无极
　　大圣人中尊　　广训无有崖
　　智业成五法　　箧藏度无极
　　五业成五行　　五愿断五道
　　五性五分身　　五业度无极
　　若能修德业　　求本本无业
　　然炽众道果　　广曜度无极
　　十慧十乐道　　十法悉具足
　　十住十所从　　十妙度无极
　　三千二百福　　一一众相具
　　容颜好无比　　自净度无极
　　慈哀劝一切　　务使成道果
　　累劫无量德　　毕竟度无极
　　兴建众德本　　不见吾我人
　　故号人中尊　　无穷度无极
　　善权所适化　　巧便不可尽
　　随时隐现法　　尽生度无极
　　福报于三界　　不别诸眷属
　　现佛威仪德　　成就度无极
　　吾今说璎珞　　诸佛之宝印
　　庄严佛土净　　华鬘度无极
　　有受持此法　　获福二十德
　　计身心识具　　成办度无极
　　耳目自聪明　　自识本所更
　　辩智通达利　　宿命度无极
　　恒见十方佛　　禀受此总持
　　闻法辄解寤　　法要度无极
　　所言人信用　　终不被诽谤
　　身体皆得具　　戒香度无极

　　　　菩萨璎珞经光明品第二十

　　尔时世尊告善男子善女人。若有菩萨摩诃萨受持讽诵尊复尊大梵天王所问句义不思议法。便当得身相不二法门。眼入清净得法界自在。菩萨摩诃萨定意正受。即于己身诸毛孔间。一一毛孔现法界自在。接度众生不可穷尽。不坏法界清净之行。若菩萨摩诃萨入此定意者。便能具足一切诸法。亦能现化诸法如幻。能知世界诸法所出。从一佛刹至一佛刹。乃至无数亿百千世。一一分别众生根原。复能思惟威仪礼节。可坐知坐可卧知卧。复于彼劫无数亿百千世。分别根义苦义空义无形像义。为说空观无名字观内观外观非众生观净不净观。平等无二习大乘行。进趣无为不退转行。尔时世尊欲与诸来会者解释狐疑。即于座上。便放身诸支节毛孔光明。悉照十方无量世界。其中众生蜎飞蠕动有形之类。尽见此光自识宿命根本之法。复于光明闻此言教苦义空义无形像义。即于彼劫见百劫事知千劫事。知亿劫事知亿百千劫事。知无限劫事知阿僧祇劫事。知无量劫事知无边劫事。知无数劫事知无际劫事。知无称劫事知不思议劫事。知不可平量劫事知无穷尽劫事。复知无限无量不可称计诸佛刹土众生起尽劫事。复见菩萨摩诃萨所行法则威仪礼节。专意修习不违本行。尔时菩萨见此光明心意开解。复自入己身诸毛孔定意。复见十方无量众生亿百千劫所修行本。尔时菩萨摩诃萨复从彼三昧起。见诸佛光如前不异。尔时有菩萨名曰照明。即从座起偏露右臂长跪叉手。白佛言。世尊。向见如来至真等正觉身诸支节毛孔光明。尽照十方无量世界。皆使众生自识宿命无量世事。亦使诸菩萨摩诃萨神力自在。复能得入身诸支节毛孔定意。亦知十方众生宿命。甚奇甚特不可思议。唯愿世尊。敢有所问。若见听者乃得陈说。尔时世尊已知彼意。便告照明菩萨曰。汝所问者皆是如来境界。谛听谛听善思念之。汝所问者吾知不乎。答曰。如是世尊。如来诸法之藏。愿具演说永无狐疑。佛言。族姓子。汝向所问如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛众祐世尊。今日放身诸支节光明。遍照十方无量世界。尽令众生之类自识宿命本所从来。一光明德所度无量。凡夫学地上至无学。皆蒙此光而得济度。如来何不恒放此光济度无量众生之类。云何照明菩萨。汝所问者为尔不乎。答曰。如是如是。世尊。甚奇甚特。向欲所问其义如是。云何族姓子。如来当以此义见报。光明示现众定法门不可以言教。有所教化汝复当报我。云何世尊。今此日月照四天下无不蒙光。时日月光有时有益有时有损不乎。我时答曰。无也族姓子。佛言。汝所问者为尔不乎。答曰。如是世尊。时汝复当作是问。日月光明普有所照常无亏损。如来今日放大光明。有时有损有时无损耶。我复当以此义报汝。云何族姓子。日月所照能以昼为夜以夜为昼不乎。汝当报我。不也世尊。日月光明不能以昼为夜以夜为昼。我言。族姓子。如是如是。如来光明能以昼为夜以夜为昼。是谓各各差别。族姓子。汝复当以此义问我。云何世尊。若尘雾五翳蔽日月光无有所照。今如来光明亦有尘翳耶。我言。不也族姓子。何以故。如来光明内外通彻。非有尘雾之所遏绝。超过三界为无上尊。云何照明。汝复当作是问。如来光明无所障碍。众生三毒为是尘翳不乎。若是尘翳者。与日月五翳复有何异。时我答言。善哉善哉。族姓子。快说斯言。吾今与汝一一分别。如来光明不可思议。超过三界为无有等。法光明者有十藏行。云何为十。一者勇猛道场不毁诸法。二者诸法无尽得四无畏。三者辩才通利离世八法。四者六通彻达无所挂碍。五者演畅妙法不怀怯弱。六者不行放逸永离五盖。七者慈悲喜护普愍一切。八者游诸佛国化导一切。九者根门具足不乐下劣。十者修无上道不舍法意。是谓族姓子如来至真等正觉修此十法乃应如来十光明慧。犹如族姓子摩尼珠光神德无量。其光明者。照一天下照二天下照三天下照四天下。其光明照千世界二千世界三千世界。照小千世界中千世界。复照三千大千世界。复有得摩尼神珠。照一佛世界二佛世界三佛世界。乃至无数三千大千世界。其光明德不可称量。无情之光其德如是。况如来至真等正觉。放大光明普照无量诸佛国土。其中众生有形之类见光明者。除三垢净皆发无上正真道意。复次照明菩萨摩诃萨。若有善男子善女人。笃信承受信如来慧获大光明有十事行。云何为十。未曾有法如来悉知。是谓一事。未曾所转善权方便。能现佛法众所觉知。是谓二事。于诸外法未得自在。各各狐疑起是非心。不见言见不缚言缚。不解言解不持言持不成言成。于诸法中悉得自在。如实如尔实无虚妄。使诸佛世尊于一切法悉得自在。于诸法界无所挂碍。是谓三事。复次族姓子。譬如有人一念之顷净诸心垢豁然大寤。不复经历劫数之期。从一佛国至一佛国。教化众生而无有碍。尽超三有不以为难。是谓四事。复次照明菩萨摩诃萨。或遭劫烧其间旷绝。前佛过去后佛未出。法性恒住而不变易。有弘誓如来至真等正觉。便能澄神寂定虚空。不于无余泥洹而取灭度。所以然者。由其本要弘誓重故。是谓五事。复次照明菩萨摩诃萨。如来至真等正觉观察人心应受化者不受化者。如来悉知如实而不虚。如来悉知从此欲界至有想无想天心识所念若善若丑若苦若乐。便能于中教化令度。是谓六事。复次照明菩萨摩诃萨。如来化身不可测度。游于无量诸佛刹土。行禅解脱九次第法。是谓七事。复次照明菩萨摩诃萨。若有善男子善女人。修五德行怀忍辱心不讥彼受。亦复无此生若干意我胜彼不如。复无此心彼胜我不如。或复生心彼与我等我与彼等。是谓八事。复次照明菩萨摩诃萨。若善男子善女人。无量诸法不可思议。入诸五趣心中所念。弹指之顷悉皆知之。有愚痴心无愚痴心。有爱欲心无爱欲心。有嗔恚心无嗔恚心。一一分别悉皆知之。是谓九事。复次照明菩萨摩诃萨。若善男子善女人。游诸十方诸佛世界。劝进人民施为佛事。便说五趣受形之恼。虽复生天非是常道。人身百变生死无量。抵突畜生终无解脱。贪餮饿鬼受形丑陋。地狱受报罪毕乃出。唯有泥洹快乐无比。指示径路进趣无为。是谓照明菩萨摩诃萨十事行。非是二乘所能及知。

　　　　菩萨璎珞经无想品第二十一

　　尔时座上有法造菩萨。闻如来至真等正觉说十光明慧。欣然踊跃即从座起。偏露右臂右膝著地。前白佛言。敢有所问。尊见听者乃当陈启。佛告法造菩萨曰。族姓子。今大众云集悉无所畏。有所疑难便可问之。时法造菩萨白佛言。世尊。云何有想云何无想。云何有行云何无行。云何有痛云何无痛。佛告法造菩萨。善哉善哉。族姓子。汝所问者皆持佛威神。谛听谛听善思念之。吾当与汝一一分别。法造菩萨言。愿乐欲闻。佛言。族姓子。我今问汝。汝当一一报我。云何族姓子最正觉者为有想耶为无想耶。法造菩萨言最正觉者是有想耶非无想耶。佛言。云何族姓子。清净法身为有想耶为无想耶。法造菩萨白佛言。世尊。清净法身是有想非无想。佛言。云何族姓子。戒身定身慧身解脱身度知见身。为有想耶为无想耶。法造菩萨白佛言。世尊。戒身定身慧身解脱身度知见身。皆是有想非无想耶。佛复问。云何族姓子。四意止四意断四神足五根五力七觉意八贤圣道空无相愿。从须陀洹乃至佛。为有想耶为无想耶。法造菩萨白佛言。世尊。从一切诸法至佛。皆是有想非是无想。佛复问。云何族姓子。从一切诸法乃至等正觉。皆是有想非是无想。何者是无想耶。法造菩萨白佛言。本无慧无余泥洹慧。是谓无想。佛复问法造菩萨曰。云何族姓子。汝今已得本无慧无余泥洹慧乎。对曰。非也世尊。佛言。族姓子。云何知本无慧无余泥洹慧是无想非有想耶。尔时法造菩萨。即以偈报曰。