妙法莲华经

　　“诸比丘！我今语汝：‘彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。’
　　“诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想：‘当入涅槃。我于余国作佛，更有异名。’是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
　　“诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净——信解坚固、了达空法、深入禅定——便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。比丘当知！如来方便，深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃。是人若闻，则便信受。
　　“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极，而复怖畏，不能复进；前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想、生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲惓。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。’
　　“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’如彼导师，为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“大通智胜佛，　　十劫坐道场，
　　佛法不现前，　　不得成佛道。
　　诸天神龙王、　　阿修罗众等，
　　常雨于天华，　　以供养彼佛。
　　诸天击天鼓，　　并作众伎乐，
　　香风吹萎华，　　更雨新好者。
　　过十小劫已，　　乃得成佛道，
　　诸天及世人，　　心皆怀踊跃。
　　彼佛十六子，　　皆与其眷属，
　　千万亿围绕，　　俱行至佛所，
　　头面礼佛足，　　而请转法轮：
　　‘圣师子法雨，　　充我及一切。’
　　世尊甚难值，　　久远时一现，
　　为觉悟群生，　　震动于一切。
　　东方诸世界，　　五百万亿国，
　　梵宫殿光曜，　　昔所未曾有。
　　诸梵见此相，　　寻来至佛所，
　　散花以供养，　　并奉上宫殿，
　　请佛转法轮，　　以偈而赞叹。
　　佛知时未至，　　受请默然坐。
　　三方及四维、　　上下亦复尔，
　　散花奉宫殿，　　请佛转法轮：
　　‘世尊甚难值，　　愿以大慈悲，
　　广开甘露门，　　转无上法轮。’
　　无量慧世尊，　　受彼众人请，
　　为宣种种法：　　‘四谛十二缘，
　　无明至老死，　　皆从生缘有。
　　如是众过患，　　汝等应当知。’
　　宣畅是法时，　　六百万亿垓，
　　得尽诸苦际，　　皆成阿罗汉。
　　第二说法时，　　千万恒沙众，
　　于诸法不受，　　亦得阿罗汉。
　　从是后得道，　　其数无有量，
　　万亿劫算数，　　不能得其边。
　　时十六王子，　　出家作沙弥，
　　皆共请彼佛，　　演说大乘法：
　　‘我等及营从，　　皆当成佛道，
　　愿得如世尊、　　慧眼第一净。’
　　佛知童子心，　　宿世之所行，
　　以无量因缘、　　种种诸譬喻，
　　说六波罗蜜，　　及诸神通事。
　　分别真实法，　　菩萨所行道，
　　说是法华经，　　如恒河沙偈。
　　彼佛说经已，　　静室入禅定，
　　一心一处坐，　　八万四千劫。
　　是诸沙弥等，　　知佛禅未出，
　　为无量亿众，　　说佛无上慧。
　　各各坐法座，　　说是大乘经，
　　于佛宴寂后，　　宣扬助法化。
　　一一沙弥等，　　所度诸众生，
　　有六百万亿，　　恒河沙等众。
　　彼佛灭度后，　　是诸闻法者，
　　在在诸佛土，　　常与师俱生。
　　是十六沙弥，　　具足行佛道，
　　今现在十方，　　各得成正觉。
　　尔时闻法者，　　各在诸佛所，
　　其有住声闻，　　渐教以佛道。
　　我在十六数，　　曾亦为汝说，
　　是故以方便、　　引汝趣佛慧。
　　以是本因缘，　　今说法华经，
　　令汝入佛道，　　慎勿怀惊惧。
　　譬如险恶道，　　迥绝多毒兽，
　　又复无水草，　　人所怖畏处。
　　无数千万众，　　欲过此险道，
　　其路甚旷远，　　经三百由旬。
　　时有一导师，　　强识有智慧，
　　明了心决定，　　在险济众难。
　　众人皆疲惓，　　而白导师言：
　　‘我等今顿乏，　　于此欲退还。’
　　导师作是念：　　‘此辈甚可愍，
　　如何欲退还，　　而失大珍宝？’
　　寻时思方便，　　当设神通力，
　　化作大城郭，　　庄严诸舍宅，
　　周匝有园林，　　渠流及浴池，
　　重门高楼阁，　　男女皆充满。
　　即作是化已，　　慰众言勿惧：
　　‘汝等入此城，　　各可随所乐。’
　　诸人既入城，　　心皆大欢喜，
　　皆生安隐想，　　自谓已得度。
　　导师知息已，　　集众而告言：
　　‘汝等当前进，　　此是化城耳。
　　我见汝疲极，　　中路欲退还，
　　故以方便力、　　权化作此城。
　　汝等勤精进，　　当共至宝所。’
　　我亦复如是，　　为一切导师。
　　见诸求道者，　　中路而懈废，
　　不能度生死，　　烦恼诸险道。
　　故以方便力，　　为息说涅槃。
　　言：‘汝等苦灭，　　所作皆已办。’
　　既知到涅槃，　　皆得阿罗汉，
　　尔乃集大众，　　为说真实法。
　　诸佛方便力，　　分别说三乘，
　　唯有一佛乘，　　息处故说二。
　　今为汝说实，　　汝所得非灭，
　　为佛一切智，　　当发大精进。
　　汝证一切智，　　十力等佛法，
　　具三十二相，　　乃是真实灭。
　　诸佛之导师，　　为息说涅槃，
　　既知是息已，　　引入于佛慧。”

　　　　妙法莲华经卷第三

　　　　妙法莲华经卷第四

　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　　五百弟子受记品第八

　　尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：“世尊甚奇特，所为希有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本愿。”
　　尔时佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人咸皆谓之实是声闻；而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。
　　“诸比丘！富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛，说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来，护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土，得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生，常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“诸比丘谛听！　　佛子所行道，
　　善学方便故，　　不可得思议。
　　知众乐小法，　　而畏于大智，
　　是故诸菩萨，　　作声闻缘觉，
　　以无数方便，　　化诸众生类。
　　自说是声闻，　　去佛道甚远，
　　度脱无量众，　　皆悉得成就，
　　虽小欲懈怠，　　渐当令作佛。
　　内秘菩萨行，　　外现是声闻，
　　少欲厌生死，　　实自净佛土。
　　示众有三毒，　　又现邪见相，
　　我弟子如是，　　方便度众生。
　　若我具足说，　　种种现化事，
　　众生闻是者，　　心则怀疑惑。
　　今此富楼那，　　于昔千亿佛，
　　勤修所行道，　　宣护诸佛法。
　　为求无上慧，　　而于诸佛所，
　　现居弟子上，　　多闻有智慧。
　　所说无所畏，　　能令众欢喜，
　　未曾有疲惓，　　而以助佛事。
　　已度大神通，　　具四无碍智，
　　知诸根利钝，　　常说清净法。
　　演畅如是义，　　教诸千亿众，
　　令住大乘法，　　而自净佛土。
　　未来亦供养，　　无量无数佛，
　　护助宣正法，　　亦自净佛土。
　　常以诸方便，　　说法无所畏，
　　度不可计众，　　成就一切智。
　　供养诸如来，　　护持法宝藏，
　　其后得成佛，　　号名曰法明。
　　其国名善净，　　七宝所合成，
　　劫名为宝明。　　菩萨众甚多，
　　其数无量亿，　　皆度大神通，
　　威德力具足，　　充满其国土。
　　声闻亦无数，　　三明八解脱，
　　得四无碍智，　　以是等为僧。
　　其国诸众生，　　淫欲皆已断，
　　纯一变化生，　　具相庄严身。
　　法喜禅悦食，　　更无余食想。
　　无有诸女人，　　亦无诸恶道。
　　富楼那比丘，　　功德悉成满，
　　当得斯净土，　　贤圣众甚多。
　　如是无量事，　　我今但略说。”

　　尔时千二百阿罗汉，心自在者，作是念：“我等欢喜，得未曾有。若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎！”
　　佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉：优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少/兔]楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“憍陈如比丘，　　当见无量佛，
　　过阿僧祇劫，　　乃成等正觉。
　　常放大光明，　　具足诸神通，
　　名闻遍十方，　　一切之所敬，
　　常说无上道，　　故号为普明。
　　其国土清净，　　菩萨皆勇猛，
　　咸升妙楼阁，　　游诸十方国，
　　以无上供具，　　奉献于诸佛。
　　作是供养已，　　心怀大欢喜，
　　须臾还本国，　　有如是神力。
　　佛寿六万劫，　　正法住倍寿，