妙法莲华经

　　像法复倍是，　　法灭天人忧。
　　其五百比丘，　　次第当作佛，
　　同号曰普明，　　转次而授记。
　　我灭度之后，　　某甲当作佛，
　　其所化世间，　　亦如我今日。
　　国土之严净，　　及诸神通力，
　　菩萨声闻众，　　正法及像法，
　　寿命劫多少，　　皆如上所说。
　　迦叶汝已知，　　五百自在者，
　　余诸声闻众，　　亦当复如是。
　　其不在此会，　　汝当为宣说。”

　　尔时五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。
　　“世尊！譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难；若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：‘咄哉，丈夫！何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐、五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须，常可如意，无所乏短。’
　　“佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：‘诸比丘！汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’
　　“世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。”
　　尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
　　“我等闻无上，　　安隐授记声，
　　欢喜未曾有，　　礼无量智佛。
　　今于世尊前，　　自悔诸过咎，
　　于无量佛宝，　　得少涅槃分，
　　如无智愚人，　　便自以为足。
　　譬如贫穷人，　　往至亲友家，
　　其家甚大富，　　具设诸肴膳，
　　以无价宝珠，　　系著内衣里，
　　默与而舍去，　　时卧不觉知。
　　是人既已起，　　游行诣他国，
　　求衣食自济，　　资生甚艰难，
　　得少便为足，　　更不愿好者。
　　不觉内衣里，　　有无价宝珠。
　　与珠之亲友，　　后见此贫人，
　　苦切责之已，　　示以所系珠。
　　贫人见此珠，　　其心大欢喜，
　　富有诸财物，　　五欲而自恣。
　　我等亦如是，　　世尊于长夜，
　　常愍见教化，　　令种无上愿。
　　我等无智故，　　不觉亦不知，
　　得少涅槃分，　　自足不求余。
　　今佛觉悟我，　　言非实灭度，
　　得佛无上慧，　　尔乃为真灭。
　　我今从佛闻，　　授记庄严事，
　　及转次受决，　　身心遍欢喜。”

　　　　妙法莲华经授学无学人记品第九

　　尔时阿难、罗睺罗而作是念：“我等每自思惟：‘设得受记，不亦快乎。’”即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊！我等于此亦应有分，唯有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗所见知识——阿难常为侍者，护持法藏；罗睺罗是佛之子——若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。”尔时，学、无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
　　尔时佛告阿难：“汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中算数校计，不能得知。正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“我今僧中说，　　阿难持法者，
　　当供养诸佛，　　然后成正觉，
　　号曰山海慧　　自在通王佛。
　　其国土清净，　　名常立胜幡，
　　教化诸菩萨，　　其数如恒沙。
　　佛有大威德，　　名闻满十方。
　　寿命无有量，　　以愍众生故，
　　正法倍寿命，　　像法复倍是。
　　如恒河沙等、　　无数诸众生，
　　于此佛法中，　　种佛道因缘。”

　　尔时会中新发意菩萨八千人，咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？”
　　尔时世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：“诸善男子！我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。”
　　阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。
　　尔时阿难而说偈言：
　　“世尊甚希有，　　令我念过去，
　　无量诸佛法，　　如今日所闻。
　　我今无复疑，　　安住于佛道，
　　方便为侍者，　　护持诸佛法。”

　　尔时佛告罗睺罗：“汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“我为太子时，　　罗睺为长子，
　　我今成佛道，　　受法为法子。
　　于未来世中，　　见无量亿佛，
　　皆为其长子，　　一心求佛道。
　　罗睺罗密行，　　唯我能知之，
　　现为我长子，　　以示诸众生。
　　无量亿千万，　　功德不可数，
　　安住于佛法，　　以求无上道。”

　　尔时世尊见学、无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：“汝见是学、无学二千人不？”
　　“唯然，已见。”
　　“阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏。末后同时于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨，正法、像法、皆悉同等。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“是二千声闻，　　今于我前住，
　　悉皆与授记，　　未来当成佛。
　　所供养诸佛，　　如上说尘数，
　　护持其法藏，　　后当成正觉。
　　各于十方国，　　悉同一名号，
　　俱时坐道场，　　以证无上慧，
　　皆名为宝相。　　国土及弟子，
　　正法与像法，　　悉等无有异。
　　咸以诸神通，　　度十方众生，
　　名闻普周遍，　　渐入于涅槃。”

　　尔时学、无学二千人，闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：
　　“世尊慧灯明，　　我闻授记音，
　　心欢喜充满，　　如甘露见灌。”

　　　　妙法莲华经法师品第十

　　尔时世尊因药王菩萨，告八万大士：“药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。
　　“药王！若有人问：‘何等众生，于未来世当得作佛？’应示：‘是诸人等，于未来世必得作佛。’何以故？若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬；是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？
　　“药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句；当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说？
　　“药王！若有恶人，以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁呰在家、出家读诵法华经者，其罪甚重。
　　“药王！其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供，而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“若欲住佛道，　　成就自然智，
　　常当勤供养，　　受持法华者。
　　其有欲疾得，　　一切种智慧，
　　当受持是经，　　并供养持者。
　　若有能受持，　　妙法华经者，
　　当知佛所使，　　愍念诸众生。
　　诸有能受持，　　妙法华经者，
　　舍于清净土，　　愍众故生此。
　　当知如是人，　　自在所欲生，
　　能于此恶世，　　广说无上法。
　　应以天华香，　　及天宝衣服，
　　天上妙宝聚，　　供养说法者。
　　吾灭后恶世，　　能持是经者，
　　当合掌礼敬，　　如供养世尊。
　　上馔众甘美，　　及种种衣服，
　　供养是佛子，　　冀得须臾闻。
　　若能于后世，　　受持是经者，
　　我遣在人中，　　行于如来事。
　　若于一劫中，　　常怀不善心，
　　作色而骂佛，　　获无量重罪。
　　其有读诵持，　　是法华经者，
　　须臾加恶言，　　其罪复过彼。
　　有人求佛道，　　而于一劫中，
　　合掌在我前，　　以无数偈赞。
　　由是赞佛故，　　得无量功德，
　　叹美持经者，　　其福复过彼。
　　于八十亿劫，　　以最妙色声，
　　及与香味触，　　供养持经者。
　　如是供养已，　　若得须臾闻，
　　则应自欣庆，　　我今获大利。
　　药王今告汝，　　我所说诸经，
　　而于此经中，　　法华最第一。”

　　尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。
　　“药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说而此经者；如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？
　　“药王！当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。
　　“药王！在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔，应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。
　　“药王！多有人在家、出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道；若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
　　“药王！譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远；施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经——此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。
　　“药王！若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨；若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。
　　“药王！若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是法华经。