大方广三戒经

　　堪忍是众生，　　何时当成佛？
　　是佛世导师，　　为一切众生，
　　所演说正法，　　今当灭永尽。
　　今法坏乱起，　　极造大暴恶，
　　魔使极恶魔，　　少欲者劣弱，
　　诈伪无智慧，　　幻伪小凡夫，
　　炽盛生嗔恚，　　谤毁善逝法。’
　　闻地天声已，　　上天生惊怪，
　　四大天王等，　　闻已生愁闷，
　　夜叉众来集，　　聚在旷野城，
　　悉皆同愁泪，　　发大呼哭声。
　　大音甚悲切，　　诸天悉来集，
　　更互共相语，　　心中所念者：
　　‘诸庄严城邑，　　众宝之所成，
　　一切无光色，　　犹若如土聚，
　　是城无威德，　　无须臾可乐，
　　是城无威德，　　如本可爱乐。
　　我本所生处，　　诸天众来至，
　　见已闷躄地，　　当作如是报。’
　　诸天下至地，　　往至可畏处，
　　如此真实法，　　今者悉毁坏。
　　下至阎浮提，　　见大毁坏事，
　　佛子见逼恼，　　逃窜至异处。
　　胜成七日中，　　无诸威德色，
　　是诸天七日，　　数数而啼泣：
　　‘咄哉勇健佛，　　我等面睹见，
　　今者永不见，　　佛法复灭尽。’
　　舍卫所住处，　　来至恭敬已，
　　于是住处地，　　数数而啼泣：
　　‘此是佛所坐，　　人尊所坐处，
　　演说四圣谛，　　我等面自闻。’
　　世间还黑闇，　　互不相恭敬，
　　作恶已当往，　　堕于恶道中，
　　多有诸天宫，　　皆悉当复空，
　　众生无救护，　　阎浮提如是。
　　此是经行处，　　空荒悉毁坏，
　　世间不可乐。　　法王灭度后，
　　帝释自在主，　　三十三天中，
　　忧愁受苦恼，　　发起大音声，
　　诸三十三天，　　举手而号哭，
　　如所闻诸国，　　在中而驰走。
　　当有诸天等，　　数数论说佛，
　　导师舍离我，　　能多说法者。
　　诸天更不食，　　无诸歌笑声，
　　帝释天六月，　　心中甚忧恼。
　　阿修罗等闻，　　佛法无光明，
　　我等今当往，　　至三十三天，
　　阎浮提诸王，　　当坏佛塔寺，
　　天阿修罗集，　　尔时当有是。
　　有诸比丘等，　　当堕在恶道，
　　有诸比丘尼，　　亦堕于恶道。
　　在家毁戒者，　　住家优婆塞，
　　发大恶声已，　　当趣于恶道。
　　有诸恶女人，　　是亦至恶处，
　　世界悉动摇，　　尔时有是事。
　　有逃至聚落，　　有走至山林，
　　众生悉驰骋，　　少有存活者。
　　多有诸贼盗，　　及与诸饥馑，
　　种五谷不获，　　蟥虫作灾患。
　　时谷米勇贵，　　人有命终者，
　　死后堕饿鬼，　　于是受众苦。
　　诸有塔寺处，　　四方招提僧，
　　尔时诸比丘，　　当共分取之。
　　如是等众苦，　　于我灭度后，
　　宜当速疾作，　　莫观见是时，
　　诸凡夫无智，　　诸凡夫无慧，
　　造凡夫行已，　　速疾堕恶道。
　　应当勤读诵，　　从慧者来处，
　　以慧教众生，　　速至于善道。
　　以慧光照明，　　应当学如我，
　　舍一切烦恼，　　速疾至涅槃。
　　正法不久住，　　应坚勤精进，
　　我如是戒敕，　　应当正修行。
　　于我灭后持，　　六十小劫中，
　　有闻佛名号，　　谁当有爱者？
　　互共来集会，　　为饥所逼切，
　　食母食子肉，　　互展转为是。
　　诸有生小儿，　　不令至余家，
　　儿自在于室，　　犹生大恐畏；
　　有见闻此者，　　生死苦如是。
　　谁生于贪欲？　　欲想是女人，
　　生无知慧根，　　欲本是女人，
　　生起众苦根，　　是故应舍苦。
　　若有痴众生，　　亲近欲女人，
　　若有智慧人，　　速至于涅槃。
　　不正造业苦，　　果报来应现，
　　此果是有漏，　　是故堕恶道。
　　若诸无漏法，　　空为无所有，
　　不坚寂静者，　　速应修行道。

　　“迦叶！是名比丘成就初法。若有欲乐无漏法心，应不住于一切诸法，说一切法。
　　“复次，迦叶！菩萨应当坚作坚住。云何坚作？云何坚住？应坚其心，应坚精进。是中云何名曰坚心？名曰坚进？迦叶！坚心者，菩萨应生如是之心，供养恒河沙等诸佛，然后乃发于一念心。如是恒河沙等劫中无一佛出，如是复起恒沙等心，得一人身，得于是恒沙等身，闻一句法，增长此慧至无上道；是菩萨生如是之心。是菩萨念：‘我今应当修行如是难行苦行，精进勤修于佛智慧，我今应当如是推求。’迦叶！菩萨应当如是坚心。迦叶！我引是喻，诸有智者以喻解耳！迦叶！若如是苦行得于菩提，恒河沙劫不应懈怠，勤学不懈，勤学不息，恒沙等劫学于菩提。菩萨念：‘我今应生坚势坚欲，我终不舍无上正道。’迦叶！菩萨如是应坚其心。迦叶！若有菩萨，如是坚心，为取何等？谓不取处、不取非处。云何不取处、不取非处？若处、非处悉无所有，不障碍于阿耨多罗三藐三菩提，速疾得成。迦叶！若使三千大千世界，满中七宝持用布施，若于如来今所演说如是等经，趣向菩提正眼之处，推求索之，依附依住，是人福聚倍多胜彼。迦叶！菩萨应当如是坚心，亦复不得于是坚心，然不休息。云何初业多殖初业？云何多殖？不谓一心能知多业。何以故？是法不可以言说故，恒于是中多种初业，所谓坚心。”
　　尔时世尊而说颂曰：
　　“非心作心相，　　常有大怖畏，
　　我当成不成，　　是事当云何？
　　是常起疑觉，　　住在于一切，
　　修造作方便，　　云何得菩提？
　　彼是懈怠想，　　非是菩提想，
　　斯有一切疑，　　若佛及声闻。
　　悕望而不及，　　善贤诸佛法，
　　不以音声故，　　能获值安乐。
　　斯有信欲乐，　　能集极胜妙，
　　非但小思惟，　　能获得胜道。
　　于一切法中，　　当住于一法，
　　觉智增益已，　　修行为得道。

　　“迦叶！说是法时，若有菩萨成就此行不值于佛，而自说言：‘我当作佛．如来．应供．正遍觉。’迦叶！在家菩萨应如是作，云何修行能得菩提？迦叶！在家菩萨有三种业求于菩提。何等三？生极欲心，于一切智不著本作，应持五戒。具是三分，趣于六法。何等六？得于圣法，诸根完具，不盲聋哑，不粗恶色，速得信心，不畏深法，闻已速解，疾得不退，应当具足如是六法。五障法应当善知。何等五？知于两舌，终不妄语，菩萨之人应见是悭是菩萨障，应当不悭，若著于欲是菩萨障，终不作欲。如是五法能作障碍。又复应当作于三法。何等三？常恒有于欲出家心，于净持戒沙门、婆罗门所，殷重恭敬从受教诲，诸有著相演说法者应常远离。何以故？是菩萨所不应学故。菩萨不应担不实草。何以故？是非菩提故。若担不实，是学障碍，不学集法。
　　“复次，迦叶！菩萨当学于三法。何等三？心常专念趣向作佛，应当精勤修习读诵，常于众生修行慈心。应当修集如是三法。又复应当亲近三法，何等三？离搏捶打，不说他人云是卑贱，怖畏众生而为作救。应当亲近如是三法。”
　　而说偈言：
　　“不亲近下人，　　见不正直者，
　　见已当远离，　　犹远恶毒蛇。
　　不应学于彼，　　亦不礼敬是，
　　应当极远离，　　犹如见恶狗。
　　是人堕恶道，　　诸有著相者，
　　若修是学者，　　此亦同彼去。
　　不疑于空法，　　闻于佛法已，
　　及乐空比丘，　　此所生恭敬。
　　是中增多闻，　　亦生利智慧，
　　得近菩提道，　　为一切所礼。
　　速疾受斋戒，　　速受已读诵，
　　斯增益智慧，　　犹水青莲华。
　　速疾受斋戒，　　多听受于法，
　　斯增益智慧，　　以断诸漏结。
　　大智大精进，　　大威德无畏，
　　作利以益己，　　及利益于他。
　　终不打搏他，　　应当乐如是，
　　进助菩提分，　　是人法无减。
　　是人少病患，　　有最上妙色，
　　为众生所爱，　　爱利益已法。
　　修行于慈心，　　住在家菩萨，
　　舍一切恶道，　　速疾得生天。
　　是得天名已，　　五欲自娱乐，
　　从天命终已，　　终不生恶道。
　　生在人道中，　　种族豪贵家，
　　形色极殊妙，　　无有能欺者。
　　无能所守护，　　是人修行法，
　　得见于胜处，　　一切众生爱。
　　善得安隐眠，　　寤已欢喜乐，
　　终不生怖畏，　　是亦天所护。
　　犹如粪秽法，　　彼有是观相，
　　居家亦如是，　　广及余亦尔。
　　当为诸善人，　　所称誉赞叹，
　　怖者施无畏，　　诸在家菩萨，
　　更不事余天，　　亦不见余天，
　　此道极正直，　　诸慧者所集。
　　是以此善根，　　舍一切恶道，
　　一切智三明，　　善学三戒故。
　　如所作功德，　　如其所礼事，
　　斯亦当见礼，　　诸众生独故。
　　如所作功德，　　如其所礼事，
　　当为众生上，　　如佛见礼事。
　　住于在家地，　　起作菩提心，
　　此所称赞法，　　及余法今听。

　　“迦叶！在家菩萨应成三法。何等三？应当远离悕望吉祥，是菩萨应修治舍宅，除诸妨碍，勤修多闻。菩萨当具足三法，复起三法。何等三？不应断绝说法师辩，应当勤请于说法者，应当常然灯烛众明。应当修行如是三法。
　　“复次，迦叶！在家菩萨应当终竟不造三法，作女人行。何等三？不留难母令不听法、不留难母不往比丘所、不遮固妻至比丘所，欲听法者不作障碍，于女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作，若造此业便堕女人。”
　　而说颂曰：
　　“应当然灯明，　　数数以信心，
　　得无尘垢眼，　　及获得佛眼。
　　导师以此眼，　　能知于一切，
　　若知如此智，　　则知于实智。
　　知过去世法，　　现在亦如是，
　　不意想未来，　　不造作三相。
　　若有是三相，　　三亦应当舍，
　　悉同为一义，　　相即为非相。
　　佛所说诸根，　　然法无有根，
　　以彼不分别，　　菩提最为上。
　　净修佛眼已，　　悉皆现了知，
　　是句即菩提，　　如上之所说。
　　如是所说法，　　亦不毁坏法，
　　一切法是空，　　是故名为说。
　　诸外道邪见，　　为在家说法，
　　如作于明灯，　　有眼者能知。
　　不断他说法，　　于释师子法，
　　莫速至恶道，　　疾作生盲者。
　　数数而劝请，　　演说善逝法，
　　以此之善根，　　转无上法轮。
　　不应作留难，　　若母欲听法，
　　作极恶女人，　　盲偻极丑恶。
　　不见睹众色，　　亦不闻妙声，
　　在于黑闇处，　　犹若如蛇住。
　　作于障碍已，　　贪嫉为妻故，
　　速疾命终已，　　作弊恶女人。
　　黄头而青眼，　　黑恶难可看，
　　疽恶脚缭戾，　　聋騃无所知。
　　于如是等处，　　无慈者速受，
　　为嫉妒男子，　　数数造欲因。

　　“复次，迦叶！在家菩萨不应作三法。何等三？不请女人为欲因缘、施苏醍醐及诸恶施，若欲出家不作留难、未出家者劝令出家，造如来塔作营事人劝助示导、不应侵夺取于是物。如是三法，在家菩萨所不应作。”
　　而说颂曰：
　　“不施他女人，　　不造作非法，
　　无婚过难来，　　故一切不施。
　　有言者往彼，　　合掌而作礼，
　　与已复当与，　　以善欢喜心。
　　若彼僧中少，　　为僧给使人，
　　若有请取是，　　应佐少人者。
　　勿触水令浊，　　若有依此者，
　　于斯无嫌害，　　生心起嗔恶。
　　若有欲出家，　　自子及亲属，
　　菩萨于是中，　　终不作留难。
　　令诸众生乐，　　得证于灭度，
　　此是我本欲，　　说于无上法。
　　知是诸过已，　　自不造诸妒，
　　莫长夜常忧，　　为烦恼所染。

　　“迦叶！在家菩萨复有三法不应修集，何等三？不买男子、不买女人、不施毒药，若有作者亦勿亲近。”
　　而说颂曰：
　　“离买男子业，　　亦离买女人，
　　不施与毒药，　　若与者远离。
　　天亦呵是法，　　众生得苦恼，
　　随趣诸方面，　　忧恼箭所害。
　　此长夜忧恼，　　多获众苦恼，
　　亦绝便命终，　　是故不应作。
　　是过及余过，　　我知是所作，
　　今说其少分，　　为于菩提故。

　　“迦叶！在家菩萨不应造三法。何等三？不至淫女家，若男若女不犯非道，若屠牛处不在边住。如是三法，在家菩萨所不应作。”
　　而说颂曰：
　　“不至淫女家，　　秽恶为欲者，
　　速致不恭敬，　　由近下欲故。
　　师见去至此，　　为彼之所轻，
　　速疾致疾患，　　以是致命终。
　　若男女非道，　　二俱不亲近，
　　是女所不喜，　　云何当犯是？
　　若有屠牛处，　　一切不往彼，
　　此非我所宜，　　菩萨法如是。
　　如是诸过患，　　佛悉皆知之，
　　是故不正行，　　今为如实说。
　　佛如是少说，　　我声闻能知，
　　斯于佛面前，　　云何所后虚？
　　众生信圣者，　　欲疾至涅槃，
　　为是故我说，　　不为难教者。

　　“复次，迦叶！在家菩萨应成就三法。何等三？居住家中犹如客使不起我想，若已施者起集聚想、其未施者远离于我千由旬想，不为子息作于藏举宝藏之想。迦叶！在家菩萨应当成就如是三想。”