大方广三戒经

　　而说颂曰：
　　“当修习死想，　　我不久命终，
　　是故诸所藏，　　此财应修坚。
　　为别男女事，　　终不为利是，
　　速疾求坚法，　　身命及财物。
　　殷重欲菩提，　　所作不轻躁，
　　为求法利故，　　一切时摧伏。
　　犹如小女戏，　　亦如光渐现，
　　不乐著于味，　　欲法者如是。
　　读诵不休息，　　善好法庄严，
　　其难可修集，　　于种种诸众。
　　如是相似法，　　迦叶我已说，
　　其有聪利者，　　我悉知是人。
　　彼知已解了，　　自怜愍于己，
　　是人于彼时，　　数数与我对。”

　　“复次，迦叶！在家菩萨成就三法，不退阿耨多罗三藐三菩提。何等三？父母不信化令住信、父母毁戒劝令住戒、父母悭贪劝令住舍，叹无上道，在大众中而演说法。是名初法在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶！在家菩萨应当善知可供养者及不可供，若知是已，诸可供者而设供食，不可供者而不设供，于是人所应修慈心。迦叶！是名第二法在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶！在家菩萨所有财物勤苦集聚，是不应失，不令尽失，不施于他，坚藏牢举施住净戒沙门、婆罗门，平等封邑，财封无系一切净行。迦叶！是名第三法，在家菩萨不退无上正真之道。”
　　而说颂曰：
　　“若在家菩萨，　　集无上菩提，
　　生起三种慧，　　以学无上道。
　　若父及与母，　　恶慧无有信，
　　劝之令生信，　　令趣向胜法。
　　悭犯住戒舍，　　无慧者信慧，
　　向无上菩提，　　劝令至是处。
　　若去至四方，　　求善说法者，
　　应行于法施，　　以增益智慧。
　　犯戒教住戒，　　无信者教信，
　　无慧者教慧，　　是人终不退。
　　若见慧比丘，　　持戒多闻者，
　　恭敬信近之，　　数数而咨问。
　　所以近比丘，　　数数为咨问，
　　速疾受其法，　　是故不退转。
　　彼觉智增益，　　闻处及智者，
　　觉智增益已，　　舍己肉供养。
　　是有信解相，　　如我之所说，
　　不以不信心，　　能趣向菩提。
　　渐渐见增益，　　速疾得增长，
　　于是诸增益，　　彼得不为难。
　　知是增益已，　　若自及与他，
　　心喜而趣向，　　是人增益智。
　　随所有财封，　　本所聚集者，
　　诸有持戒人，　　一切以置前。
　　是无有异语，　　终不说异言，
　　健勇进坚施，　　是能成如来。
　　柔和易共住，　　勇健者得慈，
　　欢喜而坚舍，　　如先后亦然。
　　勇健上施主，　　不从他所求，
　　众施中最健，　　一切无不舍。
　　若金银及钱，　　本生亦曾施，
　　悕望于上法，　　甚深最上句。
　　一切天及世，　　相应专供养，
　　若求于法者，　　悉应供是人。
　　勇健者集法，　　以法而活命，
　　有智慧胜法，　　当为救世者。

　　“复次，迦叶！在家菩萨有三法，发阿耨多罗三藐三菩提已，疾堕声闻而般涅槃。何等三？若暂一发菩提心已，怖畏地狱、饿鬼、畜生，于是菩提道起重担想，求诸善根，不专思念，不好善求，是人为于心意所害生起苦想。迦叶！是名初法在家菩萨退无上道，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨若暂一发菩提心已，若行施时，嗔恚而与，与已生悔，是人不能至于佛智。迦叶！是为二法在家菩萨退菩提心，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨若暂一发菩提心已，不勤精进，集于多闻，是人以是少许善根速入涅槃。迦叶！是名三法在家菩萨退菩提心。”
　　而说颂曰：
　　“发菩提心已，　　而不修正行，
　　毁坏于佛乘，　　堕在声闻乘。
　　菩提非不信，　　及懈怠者得，
　　悭贪无智慧，　　是等作障碍。
　　知恩住净戒，　　心常乐行舍，
　　舍时心欢喜，　　菩提不难得。
　　心造作诸恶，　　心亦能行施，
　　是众生心坚，　　当作世间塔。
　　若不舍是法，　　心趣向菩提，
　　当作佛出世，　　为世作福田。

　　“迦叶！在家菩萨有三法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。何等三？是在家菩萨一发心已，吝惜秘法。迦叶！是名在家菩萨初法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨一发心已，悕望良时，求觅吉日。迦叶！是名在家菩萨二法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨懈怠、懒惰，不勤求助菩提之法。迦叶！是名在家菩萨三法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。”
　　而说颂曰：
　　“悭吝惜秘法，　　不教诲他人，
　　当堕缘觉地，　　是退失菩提。
　　是退堕于三，　　失利有苦来，
　　去已而现在，　　是疑于菩提。
　　思惟大乘已，　　速悕望吉祥，
　　此非信解相，　　佛不亲近是。
　　若有极专心，　　坚求菩提道，
　　此不礼事余，　　唯除世间塔。
　　若有是信心，　　不得其余天，
　　是成就最上，　　名为天中天。
　　生菩提心已，　　是不礼事余，
　　是有最上色，　　在在所生处。

　　“迦叶！在家菩萨有三法得身极黑。何等三法？断佛塔中所然灯明，他有斗诤生嗔恚心，不豫己事代他诤讼，见黑色人而形呰之。迦叶！是名在家菩萨三法其身极黑。”
　　而说颂曰：
　　“塔中然灯明，　　断取是光明，
　　其身极甚黑，　　犹如黑漆盘。
　　见黑人形呰，　　我白汝极黑，
　　是轻毁他已，　　受身黑如炭。
　　善守护口业，　　作业终不失，
　　随如所作业，　　当有如是器。

　　“迦叶！在家菩萨有三法生工巧家。何等三？迦叶！在家菩萨自受五戒，若有知识从远而来，与酒令饮，或请余人饮之以酒。迦叶！是名在家菩萨初法生工巧家。复次，迦叶！在家菩萨自持净行，和合他人令行欲秽，以此业故生工巧家。迦叶！是名在家菩萨二法生工巧家。复次，迦叶！在家菩萨若见他人营造法事，勤读诵者，然是人者，欲造天舍，而是菩萨语此人言：‘汝舍读诵营造所作，作已还读。’以是业故生工巧家。”
　　而说颂曰：
　　“以酒请他人，　　及与己知识，
　　以酒为上供，　　是业堕工巧。
　　不能作刀针，　　及诸工巧事，
　　唯能坐地已，　　手执捉排囊。
　　自己舍女人，　　向他赞淫欲，
　　以是业报故，　　生堕工巧家。
　　不能作刀针，　　不知鼓排囊，
　　教令执捉椎，　　以锻于钉铁。
　　以此障碍法，　　令他舍法故，
　　堕在工巧家，　　此人生是家。
　　彼不见排囊，　　亦不见椎钳，
　　悉破坏众器，　　其业报如是。
　　迦叶！护口业，　　亦护慎心业，
　　一切不善法，　　不向他人说。
　　生死受众苦，　　生已增长爱，
　　是故勤行法，　　舍诸不善法。

　　“迦叶！在家菩萨成就三法，生在王家，颜色姝特端正可爱、鲜净红白，而不懒惰、聪黠明了。何等三？迦叶！在家菩萨睹未曾见沙门、婆罗门，若其见已，生信敬心：‘此是福田，此应供养，此应礼敬，此是福田。’生信敬已，请与衣服、饮食、卧具及诸病药。迦叶！是名初法在家菩萨生在王家。复次，迦叶！在家菩萨坚住本誓，住本誓时，如说而住，终不妄语。迦叶！是名二法在家菩萨生在王家。复次，迦叶！在家菩萨于住净戒沙门、婆罗门所，亲近咨受修于坚法。迦叶！是名在家菩萨三法生大王家。”
　　而说颂曰：
　　“慧者见已知，　　净戒多闻者，
　　是起如是心，　　往彼请命之。
　　彼既请命已，　　如实而施作，
　　是不为涅槃，　　所施无所害。
　　是取于坚法，　　如所亲近者，
　　种种智增益，　　速疾获难得。
　　如斯之信心，　　趣向菩提者，
　　得菩提不难，　　如智者行处。
　　最上活命已，　　舍最上财封，
　　集聚上妙法，　　证于最上灭。
　　是人生上族，　　是有上妙色，
　　服上妙衣服，　　获最上涅槃。
　　知于如是法，　　有智聪慧人，
　　修行无怯弱，　　如佛之所说。
　　志趣向胜乘，　　是人到胜乘，
　　灭一切结使，　　如彼最上果。
　　如所造作业，　　果报亦如是，
　　终始不败亡，　　经百千亿劫。

　　“迦叶！在家菩萨住在家地成就三法，种是善根，终不受于五欲之乐，乃至得于无上正道。迦叶！是在家菩萨受持五戒，不向他人赞五欲乐，不诱引女人，勤修自业，起如是心：‘我今不当亲近女人，此终不欲五欲之乐，乃至得成无上正道。’迦叶！是名在家菩萨初法，终不受于五欲之乐，乃至得成无上正道。复次，迦叶！在家菩萨若闻是等甚深经典净信修习。迦叶！若是深经至于非器，彼应劝进。迦叶！若善男子，能令他人舍离疑心，而是菩萨以此善根，得无碍辩，得不系辩，生及命终，速得见佛，既命终已，得生天上，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。迦叶！是名在家菩萨二法，乃至得成无上正道，不受五欲。复次，迦叶！在家菩萨所有善根，皆悉回向无上正道，不乐色声香味触法，不乐财封，不乐自在，不乐眷属，无漏之心、无漏果报，速成阿耨多罗三藐三菩提，不受五欲乐。迦叶！是名在家菩萨三法，不贪受于五欲之乐，乃至得成无上正道。”
　　而说颂曰：
　　“在家持五戒，　　护持善守护，
　　离亲近女人，　　轻毁斯下处，
　　如是相似法，　　修集无漏足。
　　若有疑惑者，　　教令速解了，
　　一切诸善根，　　悉回向菩提。
　　以此诸善根，　　速舍五欲乐，
　　常有于多闻，　　为众生说法。
　　生起大悲心，　　求于菩提道，
　　是故闻是已，　　生贤善妙欲，
　　终不亲近欲，　　速疾转法轮。”

　　尔时，大迦叶白佛言：“世尊！今此经法以何名之？我等当共而奉持之？”
　　佛告迦叶：“是经名曰“演说三戒”，亦名曰“说菩萨禁戒”，亦名曰“集一切佛法”。”
　　佛说此经已，大德摩诃迦叶及诸大众，天、人、阿修罗、乾闼婆，闻佛所说，皆大欢喜。

　　　　大方广三戒经卷下