圣善住意天子所问经

　　尔时文殊师利童子。复语善住意天子言。天子。我于彼人。如出家法。如受戒法。如是为说。若汝善男子。不宿阿兰若。不住聚落。不近聚落。不远聚落。不住独处。不乞食行。不请食食。不粪扫衣。不长者家取钵三衣。不露地坐。不少欲不知足。非常知足不远离行。不树下住。不房中宿。不残宿食。不食苏蜜。若汝善男子。如是一切头陀功德聚集。能行如是等法不忆念行。何以故。此慢心人如是相行。天子。若如是念我粪扫衣。我乞食行。我树下坐。我喜残食。我喜少欲我喜知足。我宿阿兰若。我露地坐。我能头陀。我为他说。天子。当知非正行法。如是法生。何以故。如此无分别。彼人尚不得我。何况头陀功德而有所得。若有所得无有是处。如是天子。若此头陀功德和合修行。心不忆念心不分别。我说彼人能说头陀。何以故。天子。若比丘抖擞贪欲。抖擞嗔恚。抖擞愚痴。抖擞三界。抖擞内外六入。我说彼人能说抖擞。如是抖擞。若不取不舍。不修不著。非是不著。我说彼人能说头陀。复次天子。如是我为彼出家人如是受戒。如是说言。汝善男子。若如是知。非知四谛。非修四念处。非修四正勤。非修四如意神足。非修五根。非修五力。非修七觉分。非修八圣道分。非修三十七菩提分法。非证三解脱门。何以故。天子。如是得言知不生相不修不证。何以故。非是不生能证念处。天子。云何而言不是忆念不正观察。一切诸法得言念处。天子。若比丘不住欲界不住色界不住无色界。如是比丘得言无住修四念处。云何而修如是不修。既不自修不令他修。若如是修得言修者。如是次第。乃至三十七菩提分法。应如是知。天子。何等比丘坐禅。禅师于一切法悉无所得。彼无忆念。若不忆念彼则不修。若不修者彼则不证。天子。以何因缘唯有名说。谓三十七菩提分法。彼名无物。意喜因缘而生此名。一相无相如是而说。或说或不说皆如是名。诸有识知皆无所得。此实知见。若有识知此三十七菩提分法皆无所得。
　　天子问言。文殊师利。言禅师者何等比丘得言禅师。文殊师利答言。天子。此禅师者。于一切法一行思量。所谓不生。若如是知得言禅师。乃至无有少法可取得言禅师。不取何法。所谓不取此世彼世。不取三界。至一切法悉皆不取。谓一切法悉无众生。如是不取得言禅师。天子。若彼禅师。无少法取。非取不取。以是义故得言禅师。说是法时。会中无量百千众生皆生疑心。云何云何。此云何取。云何不取。如来说言知三解脱门得证涅槃。修三十七菩提分法证涅槃者。而此文殊师利童子。遮菩提分法得证涅槃者。此文殊师利童子所说共如来语不相应耶。尔时文殊师利童子。知彼比丘心生疑已。即问长老舍利弗言。大德舍利弗。汝信如来说汝智慧最第一耶。大德舍利弗。于何时中无欲法证有何法证。大德。岂不证四谛耶。修三十七菩提分法。或证三解脱门。长老舍利弗言。文殊师利。乃至无有少法可得。若修若证若知若得。何以故。以一切法不取不生无记空证不空空证。说此法时。三千比丘不受诸法漏尽心得解脱。
　　尔时善住意天子。赞叹文殊师利童子作如是言。善哉善哉。文殊师利。利智慧人。善说如是甚深空忍。文殊师利言。天子。我非利智。一切毛道凡夫利智。何以故。毛道凡夫如利智智。何者利智。地狱利智。畜生利智。饿鬼利智。阎魔罗王世间利智。三界利智。如是利智得言利智。不知前际诸有为行。天子。毛道凡夫。贪欲利智。嗔恚利智。愚痴利智。非是声闻。非是缘觉得忍菩萨。如是天子。愚痴利智。如是应知。天子问言。文殊师利。仁戏论不。文殊师利答言不也。天子问言。学他语耶。文殊师利答言不也。天子问言。唯言语耶。文殊师利答言。如是如是。天子。我取言语。天子问言。文殊师利。以何意故如是说耶。文殊师利答言。天子。若菩萨一字一句。不动彼字不动句义。次第问道如实而知。不知空不知离。知无体知不生。如是知。若不知非知非解非受非作。是故得言唯言语句。尔时世尊赞叹文殊师利童子作如是言。善哉善哉。文殊师利。汝今已得陀罗尼故能如是说。文殊师利言。世尊。非我得陀罗尼。何以故。世尊。若愚痴人得陀罗尼。非佛菩萨得陀罗尼。何以故。世尊。愚痴凡夫得陀罗尼。得何等法。所谓得我得众生得命得丈夫。得断得常。得贪嗔痴。得无明有爱五阴自身十八界。六内入六外入。见分别不分别。无分别不分别行。如是世尊。愚痴凡夫得陀罗尼。以取相故分别不分别。无分别不分别行。如是世尊。愚痴之人得陀罗尼。何以故。若法愚痴人得则非佛得。非声闻得。非缘觉得。非菩萨得。如是得言愚痴之人得陀罗尼。何以故。如愚痴人。虚妄心取。非佛声闻缘觉菩萨。
　　尔时善住意天子。语文殊师利童子言。文殊师利。仁者若非得陀罗尼。何故蒙钝。文殊师利言。如是天子。我实蒙钝。何以故。彼蒙钝行无人能知。如来声闻缘觉菩萨。天子。若非蒙钝彼人则是愚痴凡夫。何以故。以障碍故。愚痴凡夫。贪著心行蒙钝黠慧。须陀洹人障碍行说尚贪心行。何况愚痴凡夫之人。如是天子。如是得言我是蒙钝非得陀罗尼。何以故。乃至少物我不得故。
　　尔时会中五百比丘。闻此法门不能信受。生大怖畏弃舍而去。自身将堕大地狱中。尔时尊者舍利弗。语文殊师利童子言。文殊师利。应当观察此会大众然后说法。仁说如是甚深法门。此众会中五百比丘。闻说如是甚深法门。不能信受。生大怖畏弃舍而去。自身将堕大地狱中。文殊师利言。大德舍利弗。汝莫分别乃至无有少物可得堕于地狱。何以故。以一切法悉不生故。大德舍利弗。汝语我言应当观察此会大众然后说法。大德舍利弗。若善男子善女人。依止我见依众生见。依寿命见依丈夫见。虽复供养恒河沙等诸佛如来应正遍知。及比丘僧。一切乐具。尽其形命如是供养。若闻我说如是难解甚深法门。一切世间闻不能信。谓空无相无愿寂静。不灭不生。无有众生寿命丈夫。无我无常苦法无我。舍而不受速堕地狱。大德舍利弗。若善男子。若善女人。闻此甚深难解之法。舍而不受生地狱中。从地狱出依止我见。虽复供养恒河沙等诸佛如来应正遍知。而不得闻此甚深法。
　　尔时世尊赞叹文殊师利童子作如是言。善哉善哉。文殊师利。如是如是如汝所说。文殊师利。如诸如来出现于世。闻此法门亦复如是。如人证得须陀洹果。闻此法门亦复如是。如人证得斯陀含果。闻此法门亦复如是。如人证得阿那含果。闻此法门亦复如是。如人证得阿罗汉法。闻此法门亦复如是。何以故。非依止我得证此法。证此法时无所得故。
　　尔时世尊即告尊者舍利弗言。舍利弗。此诸比丘速出地狱得证涅槃。非彼愚痴凡夫之人心有所得堕见疑中供养如来。舍利弗。如是彼人以是因缘当得涅槃。非是余人速得解脱。何以故。以不闻此甚深法故。舍利弗。善男子善女人。若得闻此甚深法门。一经于耳。虽不信受堕于地狱。而速解脱。非堕疑见非有所得。
　　尔时善住意天子语文殊师利童子言。文殊师利。仁欲与我同梵行耶。文殊师利童子答言。如是天子。我欲与汝同于梵行。以汝梵行。不取梵行。不行梵行。天子问言。文殊师利。以何意故如是说耶。文殊师利答言。天子。若其取者彼得言行。若其不取彼何所作。天子。若得梵行彼则有行。若无所得彼何所作。天子问言。文殊师利。仁此梵行为何所作。文殊师利童子答言。如是天子。我非梵行。何以故。以此梵行非梵非行非我非梵行。如是得言我行梵行。天子赞言。善哉善哉。文殊师利。乃能如是以无障碍辩才乐说。文殊师利言。我有障碍。云何言我有无障碍辩才乐说。何以故。一切有我有我所者。皆有分别。诸有分别皆有障碍。
　　尔时文殊师利童子。复语善住意天子言。天子。若汝天子欲同梵行。汝断一切诸众生命。而不捉铁。不捉刀块。不捉杖等。如是我汝同于梵行。天子问言。文殊师利。以何意故如是说耶。文殊师利问言。天子所言众生。言众生者。汝意云何。天子答言。文殊师利。所言众生。言众生者。乃至唯有名字想取。文殊师利言。如是天子。杀取我想。杀取命想。取丈夫想。天子问言。仁以何物杀取命想。文殊师利答言。天子。以慧铁杀。彼般若铁如捉如杀如捉不知。如割不知。天子。应知彼门若杀我想杀众生想。如是名杀一切众生。如是我汝同于梵行。
　　尔时文殊师利童子。复语善住意天子言。天子。若汝天子。十不善业道集行。一切染分平等行。非是净分平等行。如是我汝同于梵行。天子问言。文殊师利。以何意故如是说耶。文殊师利答言。天子。若此染分平等。彼平等平等行。如是我汝同于梵行。天子。汝意云何。何者染分平等。天子答言。不作不贪。文殊师利问言。天子。言净分者是何法耶。天子答言。法性法界真如实际三解脱门此是净分。文殊师利问言。天子。汝复更能遮法界不。答言不也。文殊师利言。如是天子。以此意故我如是说。若汝染分平等非净分平等行。如是我汝同于梵行。
　　尔时文殊师利童子。复语善住意天子言。天子。若汝天子。初始起心欲杀人时。汝能头上于先打者。如是我汝同于梵行。天子问言。文殊师利。以何意故如是说耶。文殊师利答言。天子。言杀杀者。是何言语。杀何物人。天子。当知杀言语者。杀贪嗔痴我慢嫉妒。幻伪谄曲取相想受。如是名杀。已说杀竟。天子应知。天子。若有禅师生贪欲心。生已能离。能令寂静。能令寂灭。如是得言空无所有不善不取。如是天子。欲心生灭思量通达。如是此心于何处生于何处灭。于何处乐。于何法乐。如是观察。贪无所得。于何处乐彼无所得。于何法乐彼无所得。若无所得彼则不取。若不取者彼则不舍。若不舍者。如是彼则不取不舍。如是得言离欲寂灭。如是乃至心如是说。天子当知。如是法杀即生即杀。如是得言初始起心欲杀人时头上先打。如是名杀。我意在此故如是说。
　　尔时文殊师利童子。复语善住意天子言。天子。若汝天子。于佛不染法僧不染。如是我汝同于梵行。天子问言。文殊师利。以何意故如是说耶。文殊师利问言。天子。所言佛者。汝云何解。天子答言。文殊师利。如真如法界。如是言佛。文殊师利问言。天子于意云何。真如法界汝能染不。答言。不也。文殊师利言。我意在此故如是说。若汝天子于佛不染。如是我汝同于梵行。复次天子。所言法者。汝云何解。天子答言。文殊师利。是离欲法。如是言法。文殊师利问言。天子于意云何。彼离欲法汝能染不。答言不也。文殊师利言。我意在此故如是说。若汝天子于法不染。如是我汝同于梵行。
　　复次天子。所言僧者。汝云何解。天子答言。以无为故。如是言僧。圣声闻僧是无为僧。如是言僧。文殊师利问言。天子于意云何。彼无为僧汝能染不。答言不也。文殊师利言。我意在此故如是说。若汝天子。于僧不染。如是我汝同于梵行。天子。若人得佛彼则染佛。若人得法彼则染法。若人得僧彼则染僧。天子。若不得佛。如是彼人不染于佛。若不得法。如是彼人不染于法。若不得僧。如是彼人不染于僧。何以故。以佛法僧非彼人得。以如是故得言不染。复次天子。若人爱佛爱法爱僧。彼人染佛染法染僧。若不得佛。彼不爱佛则不染佛。若不得法。彼不爱法则不染法。若不得僧。彼不爱僧则不染僧。天子。若不染著。此贪欲句。此不合句。此示句。此不实思量句。不实句。不实决定句。不离欲句。是故得言离欲寂灭。天子。我意在此故如是说。若汝天子。于佛不染法僧不染。如是我汝同于梵行。
　　尔时善住意天子语文殊师利童子言。甚为希有。文殊师利。乃能如是说甚深处。我当报恩。文殊师利答言。天子。汝莫报恩。天子问言。我今云何得不报恩。文殊师利答言。天子。汝莫报恩。如是天子。汝莫报恩即是报恩。天子问言。文殊师利。仁不报恩。文殊师利答言。天子。如是如是。我不报恩。非我报恩。天子问言。文殊师利。以何意故如是说耶。文殊师利答言。天子。愚痴之人作异异法。愚痴之人作异异见。愚痴之人作异异行。以作异异法行见故。得言报恩。天子。当知此非正行善男子也。乃至少作或作不作。是故得言不报恩者。如佛世尊平等说法。谓一切法皆悉不作。亦不可作。心平等不异取不异作。是故得言不报恩者。天子问言。文殊师利。仁住何法如是说忍。为住忍说为住法说。文殊师利答言。天子。非忍非法。天子问言。文殊师利。于何处住如是说耶。文殊师利问言。天子。幻化人身于何处住。天子问言。何处复有幻化人住。文殊师利答言。天子。如真如住。彼幻化人如是而住。天子。当知若如是说何处住说。若如是者。云何问言何忍何法。天子。当知忍唯有名名无住处。法不移动。亦不分别。又无处所。天子。一切众生于何处住于彼处住。佛如是说。何以故。如佛所说如真如住。一切众生亦如是住。真如不动如。一切众生真如。如来真如。不二真如。不异真如。尔时善住意天子。语文殊师利童子言。文殊师利。言沙门那。沙门那者。是何言语言沙门那。文殊师利答言。天子。谓非沙门非婆罗门。何以故。天子。若不著欲界。不著色界。不著无色界。彼名沙门。我如是说。天子。若不漏眼。若不漏耳。若不漏鼻。若不漏舌。若不漏身。若不漏意。彼名沙门。我如是说。天子。若不依止。不依止说。不依止处。不依处说。彼名沙门。我如是说。天子。若无少心贪乐。无少处来。不伤无伤。彼名沙门。我如是说。如是句说。若非沙门非婆罗门。