圣善住意天子所问经

　　尔时会中。有五菩萨。得四禅处得五神通。时彼菩萨依三昧坐。依三昧起未得法忍。时彼菩萨自忆宿世。曾杀母来。曾杀父来。杀罗汉来。念彼残业。是故心热不能获得甚深法忍。不能证入。亦不存心。依我分别。心忆彼罪。不能舍离。是故不得甚深法忍。尔时世尊知彼菩萨心可开晓。以威神力加被文殊师利童子。尔时文殊师利童子。承佛神力。从坐而起。整服左肩。右手捉刀。磨令使利。疾走向佛。尔时世尊即语文殊师利童子作如是言。汝住汝住。文殊师利。我先被杀极被杀已。何以故。文殊师利。久远已来。何时有人生心杀我。若生杀心即是杀已。当尔之时。彼五菩萨有如是念。一切法如幻。非我非众生。非命非丈夫。非人摩那婆。非母非父。非阿罗汉。非佛法僧。非有此逆。无造逆人。何以故。今此文殊师利童子。黠慧深解。细心思量。聪明利智。诸佛所赞。得甚深忍。已曾供养过去无量亿那由他百千佛来。文殊师利。种种供养过去诸佛。自在智慧善能通达一切诸法。如法善说。如实而说。恭敬如来彼。捉利刀疾走向佛。佛言住住。文殊师利。我先被杀极被杀已。若少有法和合聚集。决定名佛名法名僧。名母名父名阿罗汉。有逆可取则不可离。当知彼法无体非有。非如非实。不生不起。空如幻化。是故此法无人得罪无罪可得。如是如是。思量善知。彼五菩萨如是知已。即时获得无生法忍。既得忍已欢喜踊跃。上虚空中。去地不远七多罗树。而说偈言。
　　一切法如幻　　皆从分别起
　　此非决定有　　一切法皆空
　　心不实分别　　愚痴取我想
　　忆念过去世　　作何等恶业
　　过去曾杀害　　父母良福田
　　杀罗汉比丘　　作极重恶业
　　彼恶业果报　　我应受苦恼
　　今于善人所　　闻法除疑悔
　　心不舍悔恨　　忆持大名人
　　解已觉法界　　何处无烦恼
　　佛善巧方便　　方便知牟尼
　　以何方便力　　净众生疑悔
　　诸法空无体　　非佛非法僧
　　父母不可得　　非有阿罗汉
　　非有少法杀　　亦无少法堕
　　诸法平等相　　如彼平等住
　　文殊大智慧　　已证如是法
　　手捉利刀已　　疾走向如来
　　如利刀如佛　　彼二无异相
　　非生亦非实　　此中无人杀

　　说此捉铁刀法门之时。周遍十方恒河沙等。诸佛世界六种震动。大地极动世界皆起。时彼十方诸佛世界。诸佛世尊。皆悉现在现命现住。彼佛侍者各问其佛白言。世尊。是谁威力。动此大地。世界皆起。彼佛答言。善男子。有佛世界名曰娑婆。彼中有佛号释迦牟尼如来应正遍知。为众说法。彼娑婆世界有童子菩萨摩诃萨名文殊师利。于菩提道得不退转。捉利铁刀。智慧铁刀。疾走向佛。以为开晓余菩萨故。有自在力自知堪能。以是因缘令地大动。尔时世尊。依慧铁刀如如法说。令不可数众生眼净心解忍生欲行菩提。尔时世尊以住持力。住持拥护此众会中初始发起微少善根。虚妄分别种种分别诸众生等。令彼众生不见铁刀。于此所说捉刀法门不闻不听。
　　尔时长老舍利弗。语文殊师利童子言。文殊师利。仁作极恶生死之业。欲杀医师。此业若熟于何处受。文殊师利言。大德舍利弗。皆作恶业。我从生来。不曾如是不知此行。于何处熟。大德舍利弗。何处幻人幻化业熟。我如是熟。何以故。以幻化人不生分别无虚妄故。大德舍利弗。一切诸法皆如幻化。复次大德舍利弗。我今问汝。随汝意答。于意云何。汝有铁刀可得不耶。答言无也。汝有恶业可得不耶。答言无也。有得果不。答言无也。大德舍利弗。若无铁无业无果报者。何处业熟。尔时尊者舍利弗言。文殊师利。以何意故如是说耶。文殊师利言。乃至无有少业报熟。何以故。以一切法无业无报无业报熟。
　　尔时彼处十方世界诸来菩萨摩诃萨等白佛言。世尊。惟愿世尊。以威神力加被文殊师利童子。令至十方诸佛世界如是说法。如我来至此佛世界。尔时文殊师利童子。语彼菩萨摩诃萨言。汝善男子。各各观察自佛世界。时彼菩萨摩诃萨等。普彼十方各各观察自佛世界。各各自闻自佛世界。文殊师利童子音声。各见文殊师利童子住其佛前为诸大众说此法门。各各皆有善住意天子。问此法门。各各皆有诸菩萨集。皆有天子。如是见已得未曾有。皆悉叹言。希有希有。今此文殊师利童子。此佛世界安住不动。而一切处皆悉普现。一切皆见。尔时文殊师利童子。为彼菩萨说如是言。善男子。譬如幻师善学幻术。不动坐处示种种色。如是菩萨善学般若波罗蜜幻。如幻法中。乃至一切诸佛世界。随心忆念皆悉普现。何以故。一切诸法皆如幻故。如是应知。
　　尔时世尊语文殊师利童子言。文殊师利。如诸如来出现于世。闻此法门亦复如是。如人证得须陀洹果。闻此法门亦复如是。如人证得斯陀含果。闻此法门亦复如是。如人证得阿那含果。闻此法门亦复如是。如人证得阿罗汉法。闻此法门亦复如是。闻此法门心生信解。如坐菩提。闻此法门亦复如是。文殊师利童子白言。如是世尊。如空如平等。如无相如平等。如无愿如平等。如真如如平等。如法界如平等。如实际如平等。如平等如平等。如解脱如平等。如远离如平等。
　　尔时文殊师利童子白佛言。世尊。唯愿世尊。护此法门后世末世五十年时。于阎浮提广行流布。令善男子善女人咸得闻之。尔时三千大千世界。一切天人鼓乐出声。一切华树皆悉敷荣。出种种华。于此三千大千世界皆悉震动。放大光明遍满世界。蔽日月光令皆不现。六十四亿百千诸天。欢喜踊跃生希有心。住虚空中雨天华香。末香涂香如雨而下。鼓天伎乐一切合掌。同声唱言。善说如是最胜妙法奇妙胜法。今者文殊师利童子。说此法门。我等得闻。于此世界得生人中。便为再见转于法轮。若有众生闻此法门。有能信解不惊怖畏。当知是人必定不从小功德来。若有众生已曾供养过去诸佛。乃得闻此甚深法门不惊怖畏。
　　尔时文殊师利童子白佛言。世尊。今有相现。此经法门住持不灭。能于后世五十年时。于阎浮提广行流布。佛言。如是如是。文殊师利。今有相现。此经法门住持不灭。文殊师利言。如是世尊。实作住持。令此法门久住于世。佛言。文殊师利。若三解脱门得证涅槃。是实实语。此经法门。后世末世五十年时。于阎浮提广行流布。是实实语。文殊师利言。若世尊。说非我非众生非命非丈夫非人摩那婆非染非净。是实实语。此经法门。后世末世五十年时。于阎浮提广行流布。是实实语。若世尊。说非贪嗔痴。非名非色。非因非见。非有非有识。非身非身记。非心非心记。非忆非忆念。非处非处行。非色非受非想非行非识。非眼非色。非耳非声。非鼻非香。非舌非味非身非触。非意非法。非欲界。非色界。非无色界。非断非常。是实实语。此经法门。后世末世五十年时。于阎浮提广行流布。是实实语。若世尊说。非须陀洹非须陀洹果。非斯陀含非斯陀含果。非阿那含非阿那含果。非阿罗汉非阿罗汉法。非辟支佛非辟支佛法。非如来非如来法。非力非无畏。非想非识。非空非无相非无愿。非无欲非本性。非得非证。非集非明。非解脱。非彼岸非中间非此岸。非涅槃。非名非无记。是实实语。此经法门。后世末世五十年时。于阎浮提广行流布。是实实语。若世尊说实无有人相应不相应不合不散。是实实语。此经法门。后世末世五十年时。于阎浮提广行流布。是实实语。如是世尊。若前如来应正遍知。过去已说。无有少法众生得脱。无得涅槃。非有众生。非有法生。非有法灭。非失非动。如过去说。如是未来如是现在皆如是说。是实实语。此经法门。后世末世五十年时。于阎浮提广行流布。是实实语。如是世尊。若说此法无少法说。非语非说。非言语说。非毕竟说。非后时说。非现前说。非响声说。非数数说。非此法说。无一字说。非此法说。无人现在听。无人未来听。无人得解脱。是实实语。此经法门。后世末世五十年时。于阎浮提广行流布。是实实语。若世尊说此戒非戒非戒果。非三昧非三昧处。非般若非般若根智。非解脱非解脱智。是实实语。此经法门。后世末世五十年时。于阎浮提广行流布。是实实语。若世尊说。菩萨法中非布施舍。非戒守护。非忍修集。非精进发。非禅决定。非般若行。非求菩提。非实行转。非得菩提。非得力。非得无畏。非根非正。非转法轮。非解众生。非言语说。是实实语。此经法门。后世末世五十年时。于阎浮提广行流布。是实实语。
　　说此法时。于此三千大千世界六种震动。尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。以何因缘于此世界如是大动。世尊。即告弥勒菩萨摩诃萨言。弥勒。汝今莫作是语。少信众生闻不能解则生怖畏。弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来若说多人得力。多所利益安乐天人。佛言。弥勒过去已有七十四亿那由他百千诸佛。于此地处说此法门。文殊师利童子菩萨与善住意天子。相随问答论义。弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。文殊师利童子菩萨与善住意天子。相随闻此法门。其已久如。于何佛所闻此法门。佛言弥勒。过去久远七阿僧祇百千劫际。有佛出世号曰普华师子游步胜功德集如来应正遍知。如是善男子。于彼佛所闻此法门。
　　说此法时。恒河沙等众生发阿耨多罗三藐三菩提心。彼二倍人得不退忍。彼二倍人得离垢法眼。世尊既说此法门已。时诸比丘。文殊师利童子菩萨。善住意天子。并诸天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。

　　　　圣善住意天子所问经卷下