大方广佛华严经-唐-实叉难陀

　　威仪进止悉齐等，　　有此变现神通力。
　　彼有贪欲嗔恚痴，　　尚能现此诸神通，
　　何况具足方便智，　　而于诸定不自在！
　　如阿修罗变作身，　　蹈金刚际海中立，
　　海水至深仅其半，　　首共须弥正齐等。
　　彼有贪欲嗔恚痴，　　尚能现此大神通，
　　况伏魔怨照世灯，　　而无自在威神力！
　　天阿修罗共战时，　　帝释神力难思议，
　　随阿修罗军众数，　　现身等彼而与敌。
　　诸阿修罗发是念：　　‘释提桓因来向我，
　　必取我身五种缚。’　　由是彼众悉忧悴。
　　帝释现身有千眼，　　手持金刚出火焰，
　　被甲持杖极威严，　　修罗望见咸退伏。
　　彼以微小福德力，　　犹能摧破大怨敌，
　　何况救度一切者，　　具足功德不自在！
　　忉利天中有天鼓，　　从天业报而生得，
　　知诸天众放逸时，　　空中自然出此音。
　　一切五欲悉无常，　　如水聚沫性虚伪，
　　诸有如梦如阳焰，　　亦如浮云水中月。
　　放逸为怨为苦恼，　　非甘露道生死径，
　　若有作诸放逸行，　　入于死灭大鱼口。
　　世间所有众苦本，　　一切圣人皆厌患，
　　五欲功德灭坏性，　　汝应爱乐真实法。
　　三十三天闻此音，　　悉共来升善法堂，
　　帝释为说微妙法，　　咸令顺寂除贪爱。
　　彼音无形不可见，　　犹能利益诸天众，
　　况随心乐现色身，　　而不济度诸群生！
　　天阿修罗共斗时，　　诸天福德殊胜力，
　　天鼓出音告其众：　　‘汝等宜应勿忧怖！’
　　诸天闻此所告音，　　悉除忧畏增益力。
　　时阿修罗心震惧，　　所将兵众咸退走。
　　甘露妙定如天鼓，　　恒出降魔寂静音，
　　大悲哀愍救一切，　　普使众生灭烦恼。
　　帝释普应诸天女，　　九十有二那由他，
　　令彼各各心自谓：　　‘天王独与我娱乐。’
　　如天女中身普应，　　善法堂内亦如是，
　　能于一念现神通，　　悉至其前为说法。
　　帝释具有贪恚痴，　　能令眷属悉欢喜，
　　况大方便神通力，　　而不能令一切悦！
　　他化自在六天王，　　于欲界中得自在，
　　以业惑苦为罥网，　　系缚一切诸凡夫。
　　彼有贪欲嗔恚痴，　　犹于众生得自在，
　　况具十种自在力，　　而不能令众同行！
　　三千世界大梵王，　　一切梵天所住处，
　　悉能现身于彼坐，　　演畅微妙梵音声。
　　彼住世间梵道中，　　禅定神通尚如意，
　　况出世间无有上，　　于禅解脱不自在！
　　摩醯首罗智自在，　　大海龙王降雨时，
　　悉能分别数其滴，　　于一念中皆辨了。
　　无量亿劫勤修学，　　得是无上菩提智，
　　云何不于一念中，　　普知一切众生心！
　　众生业报不思议，　　以大风力起世间，
　　巨海诸山天宫殿，　　众宝光明万物种。
　　亦能兴云降大雨，　　亦能散灭诸云气，
　　亦能成熟一切谷，　　亦能安乐诸群生。
　　风不能学波罗蜜，　　亦不学佛诸功德，
　　犹成不可思议事，　　何况具足诸愿者！
　　男子女人种种声，　　一切鸟兽诸音声，
　　大海川流雷震声，　　皆能称悦众生意。
　　况复知声性如响，　　逮得无碍妙辩才，
　　普应众生而说法，　　而不能令世间喜！
　　海有希奇殊特法，　　能为一切平等印，
　　众生宝物及川流，　　普悉包容无所拒。
　　无尽禅定解脱者，　　为平等印亦如是，
　　福德智慧诸妙行，　　一切普修无厌足。
　　大海龙王游戏时，　　普于诸处得自在，
　　兴云充遍四天下，　　其云种种庄严色：
　　第六他化自在天，　　于彼云色如真金，
　　化乐天上赤珠色；　　兜率陀天霜雪色；
　　夜摩天上琉璃色；　　三十三天码瑙色；
　　四王天上玻璃色；　　大海水上金刚色；
　　紧那罗中妙香色；　　诸龙住处莲华色；
　　夜叉住处白鹅色；　　阿修罗中山石色；
　　郁单越处金焰色；　　阎浮提中青宝色；
　　余二天下杂庄严，　　随众所乐而应之。
　　又复他化自在天，　　云中电耀如日光；
　　化乐天上如月光；　　兜率天上阎浮金；
　　夜摩天上珂雪色；　　三十三天金焰色；
　　四王天上众宝色；　　大海之中赤珠色；
　　紧那罗界琉璃色；　　龙王住处宝藏色；
　　夜叉所住玻璃色；　　阿修罗中码瑙色；
　　郁单越境火珠色；　　阎浮提中帝青色；
　　余二天下杂庄严，　　如云色相电亦然。
　　他化雷震如梵音；　　化乐天中大鼓音；
　　兜率天上歌唱音；　　夜摩天上天女音；
　　于彼三十三天上，　　如紧那罗种种音；
　　护世四王诸天所，　　如乾闼婆所出音；
　　海中两山相击声；　　紧那罗中箫笛声；
　　诸龙城中频伽声；　　夜叉住处龙女声；
　　阿修罗中天鼓声；　　于人道中海潮声。
　　他化自在雨妙香，　　种种杂华为庄严；
　　化乐天雨多罗华，　　曼陀罗华及泽香；
　　兜率天上雨摩尼，　　具足种种宝庄严，
　　髻中宝珠如月光，　　上妙衣服真金色；
　　夜摩中雨幢幡盖，　　华鬘涂香妙严具，
　　赤真珠色上好衣，　　及以种种众妓乐；
　　三十三天如意珠，　　坚黑沉水栴檀香，
　　郁金鸡罗多摩等，　　妙华香水相杂雨；
　　护世城中雨美膳，　　色香味具增长力，
　　亦雨难思众妙宝，　　悉是龙王之所作。
　　又复于彼大海中，　　注雨不断如车轴，
　　复雨无尽大宝藏，　　亦雨种种庄严宝。
　　紧那罗界雨璎珞，　　众色莲华衣及宝，
　　婆利师迦末利香，　　种种乐音皆具足；
　　诸龙城中雨赤珠；　　夜叉城内光摩尼；
　　阿修罗中雨兵仗，　　摧伏一切诸怨敌；
　　郁单越中雨璎珞，　　亦雨无量上妙华；
　　弗婆瞿耶二天下，　　悉雨种种庄严具；
　　阎浮提雨清净水，　　微细悦泽常应时，
　　长养众华及果药，　　成熟一切诸苗稼。
　　如是无量妙庄严，　　种种云电及雷雨，
　　龙王自在悉能作，　　而身不动无分别。
　　彼于世界海中住，　　尚能现此难思力，
　　况入法海具功德，　　而不能为大神变！
　　彼诸菩萨解脱门，　　一切譬谕无能显，
　　我今以此诸譬谕，　　略说于其自在力。
　　第一智慧广大慧，　　真实智慧无边慧，
　　胜慧及以殊胜慧，　　如是法门今已说。
　　此法希有甚奇特，　　若人闻已能忍可，
　　能信能受能赞说，　　如是所作甚为难。
　　世间一切诸凡夫，　　信是法者甚难得，
　　若有勤修清净福，　　以昔因力乃能信。
　　一切世界诸群生，　　少有欲求声闻乘，
　　求独觉者转复少，　　趣大乘者甚难遇。
　　趣大乘者犹为易，　　能信此法倍更难，
　　况复持诵为人说，　　如法修行真实解！
　　有以三千大千界，　　顶戴一劫身不动，
　　彼之所作未为难，　　信是法者乃为难。
　　有以手擎十佛刹，　　尽于一劫空中住，
　　彼之所作未为难，　　能信此法乃为难。
　　十刹尘数众生所，　　悉施乐具经一劫，
　　彼之福德未为胜，　　信此法者为最胜。
　　十刹尘数如来所，　　悉皆承事尽一劫，
　　若于此品能诵持，　　其福最胜过于彼。”

　　时，贤首菩萨说此偈已，十方世界六返震动，魔宫隐蔽，恶道休息。十方诸佛普现其前，各以右手而摩其顶，同声赞言：“善哉！善哉！快说此法！我等一切悉皆随喜。”

　　　　大方广佛华严经卷第十五

　　　　大方广佛华严经卷第十六

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译

　　升须弥山顶品第十三

　　尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。
　　尔时，世尊不离一切菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。
　　时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏师子之座，其座悉以妙宝所成：十千层级迥极庄严，十千金网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮以为垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后围绕，十千光明而为照耀。尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”
　　尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息，即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言：
　　“迦叶如来具大悲，　　诸吉祥中最无上，
　　彼佛曾来入此殿，　　是故此处最吉祥。
　　拘那牟尼见无碍，　　诸吉祥中最无上，
　　彼佛曾来入此殿，　　是故此处最吉祥。
　　迦罗鸠驮如金山，　　诸吉祥中最无上，
　　彼佛曾来入此殿，　　是故此处最吉祥。
　　毗舍浮佛无三垢，　　诸吉祥中最无上，
　　彼佛曾来入此殿，　　是故此处最吉祥。
　　尸弃如来离分别，　　诸吉祥中最无上，
　　彼佛曾来入此殿，　　是故此处最吉祥。
　　毗婆尸佛如满月，　　诸吉祥中最无上，
　　彼佛曾来入此殿，　　是故此处最吉祥。
　　弗沙明达第一义，　　诸吉祥中最无上，
　　彼佛曾来入此殿，　　是故此处最吉祥。
　　提舍如来辩无碍，　　诸吉祥中最无上，
　　彼佛曾来入此殿，　　是故此处最吉祥。
　　波头摩佛净无垢，　　诸吉祥中最无上，
　　彼佛曾来入此殿，　　是故此处最吉祥。
　　然灯如来大光明，　　诸吉祥中最无上，
　　彼佛曾来入此殿，　　是故此处最吉祥。”

　　如此世界中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛所有功德；十方世界诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。

　　须弥顶上偈赞品第十四

　　尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会，其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。所从来土，所谓：因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此世界中，须弥顶上，菩萨来集；一切世界，悉亦如是，彼诸菩萨所有名字、世界、佛号，悉等无别。尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。
　　尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰：
　　“佛放净光明，　　普见世导师，
　　须弥山王顶，　　妙胜殿中住。
　　一切释天王，　　请佛入宫殿，
　　悉以十妙颂，　　称赞诸如来。
　　彼诸大会中，　　所有菩萨众，
　　皆从十方至，　　化座而安坐。
　　彼会诸菩萨，　　皆同我等名，
　　所从诸世界，　　名字亦如是。
　　本国诸世尊，　　名号悉亦同，
　　各于其佛所，　　净修无上行。
　　佛子汝应观，　　如来自在力，
　　一切阎浮提，　　皆言佛在中。
　　我等今见佛，　　住于须弥顶，
　　十方悉亦然，　　如来自在力。
　　一一世界中，　　发心求佛道，
　　依于如是愿，　　修习菩提行。
　　佛以种种身，　　游行遍世间，
　　法界无所碍，　　无能测量者。
　　慧光恒普照，　　世闇悉除灭，
　　一切无等伦，　　云何可测知！”

　　尔时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
　　“假使百千劫，　　常见于如来，
　　不依真实义，　　而观救世者。
　　是人取诸相，　　增长痴惑网，
　　系缚生死狱，　　盲冥不见佛。
　　观察于诸法，　　自性无所有，
　　如其生灭相，　　但是假名说。
　　一切法无生，　　一切法无灭，
　　若能如是解，　　诸佛常现前。
　　法性本空寂，　　无取亦无见，
　　性空即是佛，　　不可得思量。
　　若知一切法，　　体性皆如是，
　　斯人则不为，　　烦恼所染著。
　　凡夫见诸法，　　但随于相转，
　　不了法无相，　　以是不见佛。
　　牟尼离三世，　　诸相悉具足，
　　住于无所住，　　普遍而不动。
　　我观一切法，　　皆悉得明了，
　　今见于如来，　　决定无有疑。
　　法慧先已说，　　如来真实性，
　　我从彼了知，　　菩提难思议。”

　　尔时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
　　“如来大智慧，　　希有无等伦，
　　一切诸世间，　　思惟莫能及。
　　凡夫妄观察，　　取相不如理，
　　佛离一切相，　　非彼所能见。
　　迷惑无知者，　　妄取五蕴相，
　　不了彼真性，　　是人不见佛。