大方广佛华严经-唐-实叉难陀

　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“若以威德色种族，　　而见人中调御师，
　　是为病眼颠倒见，　　彼不能知最胜法。
　　如来色形诸相等，　　一切世间莫能测，
　　亿那由劫共思量，　　色相威德转无边。
　　如来非以相为体，　　但是无相寂灭法，
　　身相威仪悉具足，　　世间随乐皆得见。
　　佛法微妙难可量，　　一切言说莫能及，
　　非是和合非不合，　　体性寂灭无诸相。
　　佛身无生超戏论，　　非是蕴聚差别法，
　　得自在力决定见，　　所行无畏离言道。
　　身心悉平等，　　内外皆解脱，
　　永劫住正念，　　无著无所系。
　　意净光明者，　　所行无染著，
　　智眼靡不周，　　广大利众生。
　　一身为无量，　　无量复为一，
　　了知诸世间，　　现形遍一切。
　　此身无所从，　　亦无所积聚，
　　众生分别故，　　见佛种种身。
　　心分别世间，　　是心无所有，
　　如来知此法，　　如是见佛身。”

　　尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。
　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“如来最自在，　　超世无所依，
　　具一切功德，　　度脱于诸有。
　　无染无所著，　　无想无依止，
　　体性不可量，　　见者咸称叹。
　　光明遍清净，　　尘累悉蠲涤，
　　不动离二边，　　此是如来智。
　　若有见如来，　　身心离分别，
　　则于一切法，　　永出诸疑滞。
　　一切世间中，　　处处转法轮，
　　无性无所转，　　导师方便说。
　　于法无疑惑，　　永绝诸戏论，
　　不生分别心，　　是念佛菩提。
　　了知差别法，　　不著于言说，
　　无有一与多，　　是名随佛教。
　　多中无一性，　　一亦无有多，
　　如是二俱舍，　　普入佛功德。
　　众生及国土，　　一切皆寂灭，
　　无依无分别，　　能入佛菩提。
　　众生及国土，　　一异不可得，
　　如是善观察，　　名知佛法义。”

　　尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。
　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“智慧无等法无边，　　超诸有海到彼岸，
　　寿量光明悉无比，　　此功德者方便力。
　　所有佛法皆明了，　　常观三世无厌倦，
　　虽缘境界不分别，　　此难思者方便力。
　　乐观众生无生想，　　普见诸趣无趣想，
　　恒住禅寂不系心，　　此无碍慧方便力。
　　善巧通达一切法，　　正念勤修涅槃道，
　　乐于解脱离不平，　　此寂灭人方便力。
　　有能劝向佛菩提，　　趣如法界一切智，
　　善化众生入于谛，　　此住佛心方便力。
　　佛所说法皆随入，　　广大智慧无所碍，
　　一切处行悉已臻，　　此自在修方便力。
　　恒住涅槃如虚空，　　随心化现靡不周，
　　此依无相而为相，　　到难到者方便力。
　　昼夜日月及年劫，　　世界始终成坏相，
　　如是忆念悉了知，　　此时数智方便力。
　　一切众生有生灭，　　色与非色想非想，
　　所有名字悉了知，　　此住难思方便力。
　　过去现在未来世，　　所有言说皆能了，
　　而知三世悉平等，　　此无比解方便力。”

　　尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。
　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“广大苦行皆修习，　　日夜精勤无厌怠，
　　已度难度师子吼，　　普化众生是其行。
　　众生流转爱欲海，　　无明网覆大忧迫，
　　至仁勇猛悉断除，　　誓亦当然是其行。
　　世间放逸著五欲，　　不实分别受众苦，
　　奉行佛教常摄心，　　誓度于斯是其行。
　　众生著我入生死，　　求其边际不可得，
　　普事如来获妙法，　　为彼宣说是其行。
　　众生无怙病所缠，　　常沦恶趣起三毒，
　　大火猛焰恒烧热，　　净心度彼是其行。
　　众生迷惑失正道，　　常行邪径入闇宅，
　　为彼大然正法灯，　　永作照明是其行。
　　众生漂溺诸有海，　　忧难无涯不可处，
　　为彼兴造大法船，　　皆令得度是其行。
　　众生无知不见本，　　迷惑痴狂险难中，
　　佛哀愍彼建法桥，　　正念令升是其行。
　　见诸众生在险道，　　老病死苦常逼迫，
　　修诸方便无限量，　　誓当悉度是其行。
　　闻法信解无疑惑，　　了性空寂不惊怖，
　　随形六道遍十方，　　普教群迷是其行。”

　　尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“一念普观无量劫，　　无去无来亦无住，
　　如是了知三世事，　　超诸方便成十力。
　　十方无比善名称，　　永离诸难常欢喜，
　　普诣一切国土中，　　广为宣扬如是法。
　　为利众生供养佛，　　如其意获相似果，
　　于一切法悉顺知，　　遍十方中现神力。
　　从初供佛意柔忍，　　入深禅定观法性，
　　普劝众生发道心，　　以此速成无上果。
　　十方求法情无异，　　为修功德令满足，
　　有无二相悉灭除，　　此人于佛为真见。
　　普往十方诸国土，　　广说妙法兴义利，
　　住于实际不动摇，　　此人功德同于佛。
　　如来所转妙法轮，　　一切皆是菩提分，
　　若能闻已悟法性，　　如是之人常见佛。
　　不见十力空如幻，　　虽见非见如盲睹，
　　分别取相不见佛，　　毕竟离著乃能见。
　　众生随业种种别，　　十方内外难尽见，
　　佛身无碍遍十方，　　不可尽见亦如是。
　　譬如空中无量刹，　　无来无去遍十方，
　　生成灭坏无所依，　　佛遍虚空亦如是。”

　　菩萨问明品第十

　　尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子！心性是一。云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端正、丑陋；苦、乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。”
　　时，觉首菩萨以颂答曰：
　　“仁今问是义，　　为晓悟群蒙，
　　我如其性答，　　惟仁应谛听。
　　诸法无作用，　　亦无有体性，
　　是故彼一切，　　各各不相知。
　　譬如河中水，　　湍流竞奔逝，
　　各各不相知，　　诸法亦如是。
　　亦如大火聚，　　猛焰同时发，
　　各各不相知，　　诸法亦如是。
　　又如长风起，　　遇物咸鼓扇，
　　各各不相知，　　诸法亦如是。
　　又如众地界，　　展转因依住，
　　各各不相知，　　诸法亦如是。
　　眼耳鼻舌身，　　心意诸情根，
　　以此常流转，　　而无能转者。
　　法性本无生，　　示现而有生，
　　是中无能现，　　亦无所现物。
　　眼耳鼻舌身，　　心意诸情根，
　　一切空无性，　　妄心分别有。
　　如理而观察，　　一切皆无性，
　　法眼不思议，　　此见非颠倒。
　　若实若不实，　　若妄若非妄，
　　世间出世间，　　但有假言说。”

　　尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子！一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸众生中，为现其身，教化调伏？”
　　时，财首菩萨以颂答曰：
　　“此是乐寂灭，　　多闻者境界，
　　我为仁宣说，　　仁今应听受。
　　分别观内身，　　此中谁是我，
　　若能如是解，　　彼达我有无。
　　此身假安立，　　住处无方所，
　　谛了是身者，　　于中无所著。
　　于身善观察，　　一切皆明见，
　　知法皆虚妄，　　不起心分别。
　　寿命因谁起，　　复因谁退灭，
　　犹如旋火轮，　　初后不可知。
　　智者能观察，　　一切有无常，
　　诸法空无我，　　永离一切相。
　　众报随业生，　　如梦不真实，
　　念念常灭坏，　　如前后亦尔。
　　世间所见法，　　但以心为主，
　　随解取众相，　　颠倒不如实。
　　世间所言论，　　一切是分别，
　　未曾有一法，　　得入于法性。
　　能缘所缘力，　　种种法出生，
　　速灭不暂停，　　念念悉如是。”

　　尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子！一切众生，等有四大，无我、无我所。云何而有受苦、受乐，端正、丑陋，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”
　　时，宝首菩萨以颂答曰：
　　“随其所行业，　　如是果报生，
　　作者无所有，　　诸佛之所说。
　　譬如净明镜，　　随其所对质，
　　现像各不同，　　业性亦如是。
　　亦如田种子，　　各各不相知，
　　自然能出生，　　业性亦如是。
　　又如巧幻师，　　在彼四衢道，
　　示现众色相，　　业性亦如是。
　　如机关木人，　　能出种种声，
　　彼无我非我，　　业性亦如是。
　　亦如众鸟类，　　从[穀-禾+卵]而得出，
　　音声各不同，　　业性亦如是。
　　譬如胎藏中，　　诸根悉成就，
　　体相无来处，　　业性亦如是。
　　又如在地狱，　　种种诸苦事，
　　彼悉无所从，　　业性亦如是。
　　譬如转轮王，　　成就胜七宝，
　　来处不可得，　　业性亦如是。
　　又如诸世界，　　大火所烧然，
　　此火无来处，　　业性亦如是。”

　　尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子！如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。”
　　时，德首菩萨以颂答曰：
　　“佛子所问义，　　甚深难可了，
　　智者能知此，　　常乐佛功德。
　　譬如地性一，　　众生各别住，
　　地无一异念，　　诸佛法如是。
　　亦如火性一，　　能烧一切物，
　　火焰无分别，　　诸佛法如是。
　　亦如大海一，　　波涛千万异，
　　水无种种殊，　　诸佛法如是。
　　亦如风性一，　　能吹一切物，
　　风无一异念，　　诸佛法如是。
　　亦如大云雷，　　普雨一切地，
　　雨滴无差别，　　诸佛法如是。
　　亦如地界一，　　能生种种芽，
　　非地有殊异，　　诸佛法如是。
　　如日无云曀，　　普照于十方，
　　光明无异性，　　诸佛法如是。
　　亦如空中月，　　世间靡不见，
　　非月往其处，　　诸佛法如是。
　　譬如大梵王，　　应现满三千，
　　其身无别异，　　诸佛法如是。”

　　尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子！如来福田，等一无异。云何而见众生布施果报不同？所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧；而佛于彼，其心平等，无异思惟。”
　　时，目首菩萨以颂答曰：
　　“譬如大地一，　　随种各生芽，
　　于彼无怨亲，　　佛福田亦然。
　　又如水一味，　　因器有差别，
　　佛福田亦然，　　众生心故异。