大方广佛华严经-唐-实叉难陀

　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼鲜少世界中，或名：险乐欲，或名：系缚处，或名：邪行，或名：随受，或名：无惭耻，或名：贪欲根，或名：恒河流，或名：常破坏，或名：炬火性，或名：多忧恼。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼鲜少世界中，或名：广地，或名：能趣，或名：远慧，或名：留难，或名：恐怖，或名：放逸，或名：摄取，或名：著处，或名：宅主，或名：连缚。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼鲜少世界中，或名：充满，或名：不死，或名：无我，或名：无自性，或名：分别尽，或名：安乐住，或名：无限量，或名：断流转，或名：绝行处，或名：不二。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼鲜少世界中，或名：大光明，或名：演说海，或名：拣择义，或名：和合法，或名：离取著，或名：断相续，或名：广大路，或名：平等因，或名：净方便，或名：最胜见。诸佛子！鲜少世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼欢喜世界中，或名：流转，或名：出生，或名：失利，或名：染著，或名：重担，或名：差别，或名：内险，或名：集会，或名：恶舍宅，或名：苦恼性。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼欢喜世界中，或名：地，或名：方便，或名：非时，或名：非实法，或名：无底，或名：摄取，或名：离戒，或名：烦恼法，或名：狭劣见，或名：垢聚。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼欢喜世界中，或名：破依止，或名：不放逸，或名：真实，或名：平等，或名：善净，或名：无病，或名：无曲，或名：无相，或名：自在，或名：无生。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼欢喜世界中，或名：入胜界，或名：断集，或名：超等类，或名：广大性，或名：分别尽，或名：神力道，或名：众方便，或名：正念行，或名：常寂路，或名：摄解脱。诸佛子！欢喜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
　　“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼关钥世界中，或名：败坏相，或名：如坏器，或名：我所成，或名：诸趣身，或名：数流转，或名：众恶门，或名：性苦，或名：可弃舍，或名：无味，或名：来去。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼关钥世界中，或名：行，或名：愤毒，或名：和合，或名：受支，或名：我心，或名：杂毒，或名：虚称，或名：乖违，或名：热恼，或名：惊骇。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼关钥世界中，或名：无积集，或名：不可得，或名：妙药，或名：不可坏，或名：无著，或名：无量，或名：广大，或名：觉分，或名：离染，或名：无障碍。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼关钥世界中，或名：安隐行，或名：离欲，或名：究竟实，或名：入义，或名：性究竟，或名：净现，或名：摄念，或名：趣解脱，或名：救济，或名：胜行。诸佛子！关钥世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
　　“诸佛子；此娑婆世界所言苦圣谛者，彼振音世界中，或名：匿疵，或名：世间，或名：所依，或名：傲慢，或名：染著性，或名：驶流，或名：不可乐，或名：覆藏，或名：速灭，或名：难调。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼振音世界中，或名：须制伏，或名：心趣，或名：能缚，或名：随念起，或名：至后边，或名：共和合，或名：分别，或名：门，或名：飘动，或名：隐覆。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼振音世界中，或名：无依处，或名：不可取，或名：转还，或名：离诤，或名：小，或名：大，或名：善净，或名：无尽，或名：广博，或名：无等价。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼振音世界中，或名：观察，或名：能摧敌，或名：了知印，或名：能入性，或名：难敌对，或名：无限义，或名：能入智，或名：和合道，或名：恒不动，或名：殊胜义。诸佛子！振音世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
　　“诸佛子！如此娑婆世界中，说四圣谛，有四百亿十千名。如是，东方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界，彼一一世界中，说四圣谛，亦各有四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。诸佛子！如娑婆世界，有如上所说；十方世界，彼一切世界亦各有如是。十方世界，一一世界中，说苦圣谛有百亿万种名，说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名；皆随众生心之所乐，令其调伏。”

　　　　大方广佛华严经卷第十二

　　　　大方广佛华严经卷第十三

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译

　　光明觉品第九

　　尔时，世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其名曰：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“若有见正觉，　　解脱离诸漏，
　　不著一切世，　　彼非证道眼。
　　若有知如来，　　体相无所有，
　　修习得明了，　　此人疾作佛。
　　能见此世界，　　其心不摇动，
　　于佛身亦然，　　当成胜智者。
　　若于佛及法，　　其心了平等，
　　二念不现前，　　当践难思位。
　　若见佛及身，　　平等而安住，
　　无住无所入，　　当成难遇者。
　　色受无有数，　　想行识亦然，
　　若能如是知，　　当作大牟尼。
　　世及出世见，　　一切皆超越，
　　而能善知法，　　当成大光耀。
　　若于一切智，　　发生回向心，
　　见心无所生，　　当获大名称。
　　众生无有生，　　亦复无有坏，
　　若得如是智，　　当成无上道。
　　一中解无量，　　无量中解一，
　　了彼亘生起，　　当成无所畏。”

　　尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“众生无智慧，　　爱刺所伤毒，
　　为彼求菩提，　　诸佛法如是。
　　普见于诸法，　　二边皆舍离，
　　道成永不退，　　转此无等轮。
　　不可思议劫，　　精进修诸行，
　　为度诸众生，　　此是大仙力。
　　导师降众魔，　　勇健无能胜，
　　光中演妙义，　　慈悲故如是。
　　以彼智慧心，　　破诸烦恼障，
　　一念见一切，　　此是佛神力。
　　击于正法鼓，　　觉寤十方刹，
　　咸令向菩提，　　自在力能尔。
　　不坏无边境，　　而游诸亿刹，
　　于有无所著，　　彼自在如佛。
　　诸佛如虚空，　　究竟常清净，
　　忆念生欢喜，　　彼诸愿具足。
　　一一地狱中，　　经于无量劫，
　　为度众生故，　　而能忍是苦。
　　不惜于身命，　　常护诸佛法，
　　无我心调柔，　　能得如来道。”

　　尔时，光明过十世界，遍照东方百世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等：所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“佛了法如幻，　　通达无障碍，
　　心净离众著，　　调伏诸群生。
　　或有见初生，　　妙色如金山，
　　住是最后身，　　永作人中月。
　　或见经行时，　　具无量功德，
　　念慧皆善巧，　　丈夫师子步。
　　或见绀青目，　　观察于十方，
　　有时现戏笑，　　为顺众生欲。
　　或见师子吼，　　殊胜无比身，
　　示现最后生，　　所说无非实。
　　或有见出家，　　解脱一切缚，
　　修治诸佛行，　　常乐观寂灭。
　　或见坐道场，　　觉知一切法，
　　到功德彼岸；　　痴暗烦恼尽。
　　或见胜丈夫，　　具足大悲心，
　　转于妙法轮，　　度无量众生。
　　或见师子吼，　　威光最殊特，
　　超一切世间，　　神通力无等。
　　或见心寂静，　　如世灯永灭，
　　种种现神通，　　十力能如是。”

　　尔时，光明过百世界，遍照东方千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“佛于甚深法，　　通达无与等，
　　众生不能了，　　次第为开示。
　　我性未曾有，　　我所亦空寂，
　　云何诸如来，　　而得有其身。
　　解脱明行者，　　无数无等伦，
　　世间诸因量，　　求过不可得。
　　佛非世间蕴，　　界处生死法，
　　数法不能成，　　故号人师子。
　　其性本空寂，　　内外俱解脱，
　　离一切妄念，　　无等法如是。
　　体性常不动，　　无我无来去，
　　而能寤世间，　　无边悉调伏。
　　常乐观寂灭，　　一相无有二，
　　其心不增减，　　现无量神力。
　　不作诸众生，　　业报因缘行，
　　而能了无碍，　　善逝法如是。
　　种种诸众生，　　流转于十方，
　　如来不分别，　　度脱无边类。
　　诸佛真金色，　　非有遍诸有，
　　随众生心乐，　　为说寂灭法。”

　　尔时，光明过千世界，遍照东方十千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天：其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“发起大悲心，　　救护诸众生，
　　永出人天众，　　如是业应作。
　　意常信乐佛，　　其心不退转，
　　亲近诸如来，　　如是业应作。
　　志乐佛功德，　　其心永不退，
　　住于清凉慧，　　如是业应作。
　　一切威仪中，　　常念佛功德，
　　昼夜无暂断，　　如是业应作。
　　观无边三世，　　学彼佛功德，
　　常无厌倦心，　　如是业应作。
　　观身如实相，　　一切皆寂灭，
　　离我无我著，　　如是业应作。
　　等观众生心，　　不起诸分别，
　　入于真实境，　　如是业应作。
　　悉举无边界，　　普饮一切海，
　　此神通智力，　　如是业应作。
　　思惟诸国土，　　色与非色相，
　　一切悉能知，　　如是业应作。
　　十方国土尘，　　一尘为一佛，
　　悉能知其数，　　如是业应作。”

　　尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。