大方广佛华严经-唐-实叉难陀

　　如是自在不思议，　　十方国土皆示现，
　　为显普入诸三昧，　　佛光云中赞功德。”

　　尔时，一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰，承佛神力，同声赞言：
　　“从诸佛法而出生，　　亦因如来愿力起，
　　真如平等虚空藏，　　汝已严净此法身。
　　一切佛刹众会中，　　普贤遍住于其所，
　　功德智海光明者，　　等照十方无不见。
　　普贤广大功德海，　　遍往十方亲近佛，
　　一切尘中所有刹，　　悉能诣彼而明现。
　　佛子我曹常见汝，　　诸如来所悉亲近，
　　住于三昧实境中，　　一切国土微尘劫。
　　佛子能以普遍身，　　悉诣十方诸国土，
　　众生大海咸济度，　　法界微尘无不入。
　　入于法界一切尘，　　其身无尽无差别，
　　譬如虚空悉周遍，　　演说如来广大法。
　　一切功德光明者，　　如云广大力殊胜，
　　众生海中皆往诣，　　说佛所行无等法。
　　为度众生于劫海，　　普贤胜行皆修习，
　　演一切法如大云，　　其音广大靡不闻。
　　国土云何得成立？　　诸佛云何而出现？
　　及以一切众生海？　　愿随其义如实说。
　　此中无量大众海，　　悉在尊前恭敬住，
　　为转清净妙法轮，　　一切诸佛皆随喜。”

　　世界成就品第四

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海；如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：“佛子！诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议，入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议，相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法，我当承佛神力，及一切如来威神力故，具足宣说。为令众生，入佛智慧海故；为令一切菩萨，于佛功德海中得安住故；为令一切世界海，一切佛自在所庄严故；为令一切劫海中，如来种性恒不断故；为令于一切世界海中，显示诸法真实性故；为令随一切众生无量解海，而演说故；为令随一切众生诸根海，方便令生诸佛法故；为令随一切众生乐欲海，摧破一切障碍山故；为令随一切众生心行海，令净修治出要道故；为令一切菩萨，安住普贤愿海中故。”
　　是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令于一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，令生陀罗尼力持一切法轮故，令于一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，即说颂言：
　　“智慧甚深功德海，　　普现十方无量国，
　　随诸众生所应见，　　光明遍照转法轮。
　　十方刹海叵思议，　　佛无量劫皆严净，
　　为化众生使成熟，　　出兴一切诸国土。
　　佛境甚深难可思，　　普示众生令得入，
　　其心乐小著诸有，　　不能通达佛所悟。
　　若有净信坚固心，　　常得亲近善知识，
　　一切诸佛与其力，　　此乃能入如来智。
　　离诸谄诳心清净，　　常乐慈悲性欢喜，
　　志欲广大深信人，　　彼闻此法生欣悦。
　　安住普贤诸愿地，　　修行菩萨清净道，
　　观察法界如虚空，　　此乃能知佛行处。
　　此诸菩萨获善利，　　见佛一切神通力，
　　修余道者莫能知，　　普贤行人方得悟。
　　众生广大无有边，　　如来一切皆护念，
　　转正法轮靡不至，　　毗卢遮那境界力。
　　一切刹土入我身，　　所住诸佛亦复然，
　　汝应观我诸毛孔，　　我今示汝佛境界。
　　普贤行愿无边际，　　我已修行得具足，
　　普眼境界广大身，　　是佛所行应谛听。”

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：
　　“诸佛子！世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：世界海起具因缘，世界海所依住，世界海形状，世界海体性，世界海庄严，世界海清净，世界海佛出兴，世界海劫住，世界海劫转变差别，世界海无差别门。诸佛子！略说世界海，有此十事；若广说者，与世界海微尘数等，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。
　　“诸佛子！略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，一切众生行业故，一切菩萨成一切智所得故，一切众生及诸菩萨同集善根故，一切菩萨严净国土愿力故，一切菩萨成就不退行愿故，一切菩萨清净胜解自在故，一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，普贤菩萨自在愿力故。诸佛子！是为略说十种因缘；若广说者，有世界海微尘数。”
　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
　　“所说无边众刹海，　　毗卢遮那悉严净，
　　世尊境界不思议，　　智慧神通力如是。
　　菩萨修行诸愿海，　　普随众生心所欲，
　　众生心行广无边，　　菩萨国土遍十方。
　　菩萨趣于一切智，　　勤修种种自在力，
　　无量愿海普出生，　　广大刹土皆成就。
　　修诸行海无有边，　　入佛境界亦无量，
　　为净十方诸国土，　　一一土经无量劫。
　　众生烦恼所扰浊，　　分别欲乐非一相，
　　随心造业不思议，　　一切刹海斯成立。
　　佛子刹海庄严藏，　　离垢光明宝所成，
　　斯由广大信解心，　　十方所住咸如是。
　　菩萨能修普贤行，　　游行法界微尘道，
　　尘中悉现无量刹，　　清净广大如虚空。
　　等虚空界现神通，　　悉诣道场诸佛所，
　　莲华座上示众相，　　一一身包一切刹。
　　一念普现于三世，　　一切刹海皆成立，
　　佛以方便悉入中，　　此是毗卢所严净。”

　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！一一世界海有世界海微尘数所依住。所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子！世界海有如是等世界海微尘数所依住。”
　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
　　“遍满十方虚空界，　　所有一切诸国土，
　　如来神力之所加，　　处处现前皆可见。
　　或有种种诸国土，　　无非离垢宝所成，
　　清净摩尼最殊妙，　　炽然普现光明海。
　　或有清净光明刹，　　依止虚空界而住，
　　或在摩尼宝海中，　　复有安住光明藏。
　　如来处此众会海，　　演说法轮皆巧妙，
　　诸佛境界广无边，　　众生见者心欢喜。
　　有以摩尼作严饰，　　状如华灯广分布，
　　香焰光云色炽然，　　覆以妙宝光明网。
　　或有刹土无边际，　　安住莲华深大海，
　　广博清净与世殊，　　诸佛妙善庄严故。
　　或有刹海随轮转，　　以佛威神得安住，
　　诸菩萨众遍在中，　　常见无央广大宝。
　　或有住于金刚手，　　或复有住天主身，
　　毗卢遮那无上尊，　　常于此处转法轮。
　　或依宝树平均住，　　香焰云中亦复然；
　　或有依诸大水中，　　有住坚固金刚海。
　　或有依止金刚幢，　　或有住于华海中，
　　广大神通无不周，　　毗卢遮那此能现。
　　或修或短无量种，　　其相旋环亦非一，
　　妙庄严藏与世殊，　　清净修治乃能见。
　　如是种种各差别，　　一切皆依愿海住；
　　或有国土常在空，　　诸佛如云悉充遍。
　　或有在空悬覆住，　　或时而有或无有；
　　或有国土极清净，　　住于菩萨宝冠中。
　　十方诸佛大神通，　　一切皆于此中见，
　　诸佛音声咸遍满，　　斯由业力之所化。
　　或有国土周法界，　　清净离垢从心起，
　　如影如幻广无边，　　如因陀网各差别。
　　或现种种庄严藏，　　依止虚空而建立，
　　诸业境界不思议，　　佛力显示皆令见。
　　一一国土微尘内，　　念念示现诸佛刹，
　　数皆无量等众生，　　普贤所作恒如是。
　　为欲成熟众生故，　　是中修行经劫海，
　　广大神变靡不兴，　　法界之中悉周遍。
　　法界国土一一尘，　　诸大刹海住其中，
　　佛云平等悉弥覆，　　于一切处咸充满。
　　如一尘中自在用，　　一切尘内亦复然，
　　诸佛菩萨大神通，　　毗卢遮那悉能现。
　　一切广大诸刹土，　　如影如幻亦如焰，
　　十方不见所从生，　　亦复无来无去处。
　　灭坏生成互循复，　　于虚空中无暂已，
　　莫不皆由清净愿，　　广大业力之所持。”

　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！世界海有种种差别形相。所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形……。如是等，有世界海微尘数。”
　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
　　“诸国土海种种别，　　种种庄严种种住，
　　殊形共美遍十方，　　汝等咸应共观察。
　　其状或圆或有方，　　或复三维及八隅，
　　摩尼轮状莲华等，　　一切皆由业令异。
　　或有清净焰庄严，　　真金间错多殊好，
　　门闼竞开无壅滞，　　斯由业广意无杂。
　　刹海无边差别藏，　　譬如云布在虚空，
　　宝轮布地妙庄严，　　诸佛光明照耀中。
　　一切国土心分别，　　种种光明而照现，
　　佛于如是刹海中，　　各各示现神通力。
　　或有杂染或清净，　　受苦受乐各差别，
　　斯由业海不思议，　　诸流转法恒如是。
　　一毛孔内难思刹，　　等微尘数种种住，
　　一一皆有遍照尊，　　在众会中宣妙法。
　　于一尘中大小刹，　　种种差别如尘数，
　　平坦高下各不同，　　佛悉往诣转法轮。
　　一切尘中所现刹，　　皆是本愿神通力，
　　随其心乐种种殊，　　于虚空中悉能作。
　　一切国土所有尘，　　一一尘中佛皆入，
　　普为众生起神变，　　毗卢遮那法如是。”

　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种体。所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。”
　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
　　“或有诸刹海，　　妙宝所合成，
　　坚固不可坏，　　安住宝莲华。
　　或是净光明，　　出生不可知，
　　一切光庄严，　　依止虚空住。
　　或净光为体，　　复依光明住，
　　光云作严饰，　　菩萨共游处。
　　或有诸刹海，　　从于愿力生，
　　犹如影像住，　　取说不可得。
　　或以摩尼成，　　普放日藏光，
　　珠轮以严地，　　菩萨悉充满。
　　有刹宝焰成，　　焰云覆其上，
　　众宝光殊妙，　　皆由业所得。
　　或从妙相生，　　众相庄严地，
　　如冠共持戴，　　斯由佛化起。
　　或从心海生，　　随心所解住，
　　如幻无处所，　　一切是分别。
　　或以佛光明，　　摩尼光为体，
　　诸佛于中现，　　各起神通力。
　　或普贤菩萨，　　化现诸刹海，
　　愿力所庄严，　　一切皆殊妙。”

　　尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种庄严。所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严……。如是等，有世界海微尘数。”
　　尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
　　“广大刹海无有边，　　皆由清净业所成，