阅藏知津

　　八圣道分品第八，明菩萨善能知道。世间出世间品第九，明菩萨善知世间出世间法，得世间出世间法方便。

　　有为无为法品第十，明菩萨善知有为无为法，得有为无为法方便。

　　本事品第十一，说过去阎浮檀金须弥山王佛时，宝光菩萨精进持经，成一切义决定庄严佛。又无量光德高王佛法欲尽时，无量意菩萨精进持法，成无量光庄严王佛。于是跋陀婆罗伽罗诃达多菩萨等发愿持经，佛赞印之。

　　嘱累品第十二，佛以神力护念。令大千界香气遍满，授持经记。

　　持人菩萨所问经(四卷)　(南四北常)

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　与上经同。

　　大方广宝箧经(二卷)　(南敢北恭)

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　佛在祇园。先演说法，文殊菩萨后到，与须菩提酬唱。令须菩提默然。于是舍利弗，目犍连，阿难陀，大迦叶，富楼那，各述文殊智慧辨才神力之事。

　　佛说文殊师利现宝藏经(二卷)　(南敢北恭)

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　与上经同。

　　佛说乐璎珞庄严方便经(一卷)　(亦名转女身菩萨问答经)　洁

　　姚秦罽宾国沙门昙摩耶舍译

　　佛在耆阇崛山。须菩提梦佛为说当闻未曾有法。次日白佛已，乞食，遇一女人，酬唱佛法。此女称扬佛以二十事而行乞。又明菩萨以乐欲调伏众生，又为须菩提现男子身，又现诸余佛土食时差别，又说应供之义，令常随天发大道心。次施须菩提食，须菩提转施不污一切法菩萨。其日须菩提不食，晡时至佛所，佛为说此女人名，及为女人授记。

　　顺权方便经(二卷)　洁

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　与上经同。而分四品，一沙门法品，二见谛品，三分卫品，四假号品。

　　大庄严法门经(二卷)　(南慕北毁)

　　隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

　　佛在耆阇崛山。与五百比丘，八千菩萨俱。文殊化现殊胜身色衣服，度淫女胜金色光明德，令得顺忍。此女化现死坏恶相，使上威德长者恐怖。诣佛闻法，亦得顺忍。佛为二人次第授记。

　　佛说大净法门品经(一卷)　同上

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　与上经同。

　　佛说大威灯光仙人问疑经(一卷)　贞

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　佛成道未久，大众云集。佛入宝舍三昧，出无量化身。十方化佛皆集，十方世界，犹如一会。胜分菩萨说偈问法，大威光仙人止之。自问所疑。佛为决疑。遂发大愿求一切智，一切仙人亦同发愿。佛悉授菩提记，复出舌相，说持经功德。仍以此经嘱累文殊菩萨。

　　佛说第一义法胜经(一卷)　贞

　　元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译

　　与上经同。

　　有德女所问大乘经(三纸半)　(南贤北莫)

　　唐南印度沙门菩提流志译

　　佛在鹿林，与弥勒入城乞食，有德女问佛所转法轮，佛以十二缘生答之。仍致问难，佛乃为说第一义谛无有诸业，亦无诸有而从业生，及以种种众苦恼事。譬如诸佛所作化人，化人复更化作种种诸物。于是有德女称叹供养，佛为授菩提记。

　　梵女首意经(四纸余)　莫

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　与上经同。

　　佛说大乘流转诸有经(二卷)　维

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　佛在竹林。影胜王问，云何有情先所造业，久已灭坏，临命终时，皆悉现前？又复诸法，体悉空无，所造业报而不散失？佛以梦见美女，觉后忆现影像答之。智者当观察眼不见于色，意亦不知法，是名胜义谛。

　　大方等修多罗王经(二纸半余)　(南才北良)

　　元魏北天竺沙门菩提留支译

　　佛说转有经(一纸半)　(南效北良)

　　元魏北天竺沙门佛陀扇多译

　　二经并与前同。

　　佛说长者女庵提遮师子吼了义经(六纸欠)　(南贤北信)

　　附梁录

　　佛在祇园。应供于长者婆私腻迦家，其女不出。佛遣化女以残食与之，女念其夫，其夫即至。乃同见佛。与舍利弗及文殊师利菩萨问答，明生以不生生为生义等法。

　　外道问圣大乘法无我义经(二纸半)　(南尽北则)

　　宋中印土沙门法天译

　　因外道问。为说一切法如梦如幻，菩提心相，自性清净。

　　佛说大乘智印经(五卷今作二卷)　(南言北之)

　　宋西夏沙门智吉祥等译

　　佛在迦兰陀林。入城乞食而还，眉间放光，劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧，放光遍照，妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身，各各入城乞食，至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛，各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察，不知如来所在。佛出三昧，震动世界。舍利弗请开导悟入，佛以离一切分别答之。舍利弗重问色身三昧，佛宣偈重答。因广劝修，大众获益得记。先独嘱文殊守护此经，次嘱弥勒。以七种发心，两番五种不退转法，答弥勒修习之问。五种覆障法，答弥勒不爱乐之问。又记王夫人，及修此法者，同生安乐国。又料简善根多少，以判信心差别，而勖修行。

　　佛说慧印三昧经(一卷)　(南伤北才)

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　佛说如来智印经(一卷)　(一名诸佛法身经)　同上

　　附刘宋录

　　此二译皆同上经。虽后译稍胜，而皆不及上经之尤为详明。且缺乞食，及分身佛来集，二事。

　　佛说不增不减经(五纸半)　维

　　元魏北天竺沙门菩提留支译

　　佛在耆阇崛山。舍利弗问众生界为有增减，为无增减，佛为广诃增减邪见。次示如来藏不思议三无差别义。

　　佛说入无分别法门经(四纸)　(南斯北夙)

　　宋北印土沙门施护译

　　佛自说大乘无分别法，而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门，佛为答之。亦说一喻。

　　力庄严三昧经(三卷今作卷半)　(南长北信)

　　隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

　　佛在祇园。于后夜入力庄严三昧，文殊师利等二十童子，各礼佛足。分往十方佛土，各同十方菩萨来集。佛从定起，坐师子座。文殊先问佛十种智难信，佛以六喻明之。智轮菩萨问十智义，佛为释十智因缘，得成十力。次明三世诸佛，皆观菩提树七日七夜，如此方便，即是不可思议诸佛如来甚深境界。次种种问答，明诸佛不思议境界，即一切众生境界。是一境界，无二无别。依六根六尘，而示平等无差别义。

　　佛说无极宝三昧经(二卷)　(南伤北才)

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　佛在竹园。与千二百五十比丘，九十亿菩萨俱。竹园四面周匝地生文陀般华，华上各有佛坐，各有菩萨。皆如文殊，问法，百日之中，六道受乐。佛入宝如来三昧，感动十方诸佛，各遣菩萨来会，及天龙八部，皆来集会。舍利弗与宝来菩萨，及文殊弥勒等，种种问答法要。罗阅祇王，请诸菩萨受供说法，与佛遥相酬唱。

　　宝如来三昧经(二卷)　(南慕北方)

　　东晋西域沙门祇多密译

　　与上经同。

　　佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经(七纸欠)　(一名金刚清净经)　(南贤北信)

　　新附三秦录

　　佛在毗耶离大林精舍。与五千比丘，万八千菩萨，及天龙八部俱。自诣法座，敷尼师坛，次第入十三三昧而起，放遍身光，入面出顶。弥勒问法。佛言，入首楞严三昧修百三昧，乃入金刚三昧成佛。

　　寂照神变三摩地经(一卷)　维

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　佛在灵山。海众骈集，贤护菩萨问法。佛答以寂照三摩地，能令菩萨一切诸法，皆得圆满。经来未尽。

　　阅藏知津卷第八
嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷)

　　阅藏知津卷第九

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　大乘经藏　方等部第二之八

　　大方广师子吼经(四纸余)　(南男北良)

　　唐中印度沙门地婆诃罗译

　　佛在日月宫中。与九十百千俱胝比丘，无量菩萨俱。遣胜积菩萨往北方欢乐世界法起佛所听法，胜积至彼礼佛足已，却住一面。法起如来故问汝从何来？胜积默无言说，大众生疑。法起如来微笑放光，十方云集。电鬘菩萨问笑因缘。法起如来略说诸法实相，本无言说。净身菩萨问言，若无所说是真说者，喑默不言，皆应说法。佛言，哑默不哑默，亦皆说法。而不知法，如生盲人处日光中，而不见日。众生所有音声语言，皆入四无碍智。欲求法者，于自身求。欲求菩提，以五蕴求。于是大千震动，佛更出广长舌相已，普告大众，释迦牟尼，即我法起。

　　佛说如来师子吼经(五纸)　同上

　　元魏北天竺沙门佛陀扇多译

　　与上经同。

　　出生菩提心经(十一纸半)　(南行北羊)

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　佛在竹林精舍。迦叶大婆罗门，梦大莲华中有月轮，又见丈夫放光普照。次日问佛，佛为说一切智利，及说偈劝发菩提心。次分别三种菩提，次示四摄法，次示天行，梵行，圣行，次说破魔众会陀罗尼。

　　佛说发菩提心破诸魔经(上下合卷)　(南凊北薄)

　　宋北印土沙门施护译

　　与上经同。

　　文殊师利问菩提经(六纸余)　男

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　佛初得道，在伽耶山。与千比丘，万菩萨俱。入诸佛甚深三昧，谛观诸法性相。文殊知之，即问云何发心？佛以无发是发义答之。月净光德天子问言，缘何事故，行菩萨道？文殊答以大悲为本，大悲以直心为本，直心以等心为本，等心以无别异行为本，乃至正观以坚念不忘为本，共十六句。又四心能摄因，能摄果；一者初发心，二者行道心，三者不退转心，四者一生补处心，广作种种譬喻。次有定光明主天子问菩萨略道。文殊答言，一者方便，二者智慧，又一者助道，二者断道等。次有随智勇行菩萨问菩萨义，菩萨智。文殊答言，义名无用，智名有用。复语天子，菩萨有十智，十发，十行，十思惟，十治法，十善地。二随法行。

　　伽耶山顶经(九纸)　男

　　元魏北天竺沙门菩提留支译

　　佛说象头精舍经(八纸余)　男

　　隋北天竺沙门毗尼多流支译

　　大乘伽耶山顶经(七纸余)　男

　　唐南印度沙门菩提流志译

　　三经并与前同本。

　　佛说文殊尸利行经(七纸半)　(南效北良)

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　文殊巡行诸比丘房，见舍利弗坐禅。后至佛前，互相问难，显示阿罗汉义。五百比丘不忍，起座而去。文殊更说法要，五百还来，四百证果，一百堕狱。佛言，此百比丘若不闻此法，应堕地狱一劫，今闻法故，暂堕即出，生兜率天。至弥勒成佛时，初会便得证果。是故不闻此法，虽得四禅四定，不能解脱烦恼生死，闻已疑惑，犹胜不闻。

　　佛说文殊师利巡行经(七纸欠)　同上

　　元魏北天竺沙门菩提留支译

　　与前经同。文义小异。

　　佛说大乘善见变化文殊师利问法经(五纸余)　(南力北忠)

　　宋中印土沙门天息灾译

　　佛为文殊说大乘四谛。及三十七品法。

　　佛说大乘不思议神通境界经(三卷今作二卷)　(南凊北薄)

　　宋北印土沙门施护译

　　佛住法界光明菩萨宫。与五十万苾刍众，万二千菩萨，及诸天子俱。佛入普遍光明三摩地，放大光明，普照十方，各有殑伽沙数菩萨云集。妙吉祥菩萨在东方宝幢佛刹，劝慈氏菩萨同来听法，慈氏不来，辩积幢亦不来。妙吉祥乃入无垢普光三摩地，现大神变而来佛所。普华幢天子问修何法，得如妙吉祥神通事业？佛以四种四法答之。又问妙吉祥发心久近？佛举过去本事答之。次有遍照藏菩萨现瑞入会，与大迦叶互相问答。次普华幢再问妙吉祥最初发心之事，佛具答其最初发心转女成男因缘。普华幢又问菩萨行法，佛令问妙吉祥。广为解说四念处，八正道，五根，五力，七觉支法门。

　　商主天子所问经(一卷)　维

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　佛在耆阇崛山。商主天子请文殊师利说法。文殊为说一百十九智，又作种种问答，又说种种菩萨行。又问佛无生忍义，佛为授菩提记。

　　佛说魔逆经(一卷)　维

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　佛在祇园。大光天子问文殊师利曰，云何为菩萨魔事？文殊具答之。又问善哉无善哉法，亦具答之。魔来乱法，文殊令其身被五缚，又令变像如佛，说诸妙法。开示五百弟子。次有须深天子，与文殊问答。

　　超日明三昧经(二卷)　(南罔北短)

　　西晋清信士聂承远译

　　佛游奈园。与二万八千比丘，八万菩萨众俱，讲大乘业无极之慧。善宝长者与千人俱，以七宝华供佛。佛令成盖，光照十方，集诸大众。普明菩萨偈赞佛已，问三昧法。佛言，行八十事，逮得超日明定。离垢目菩萨问三乘学，佛分别答之。净教长者子问菩萨行，佛以增一至十法答之，唱十三昧名字。正见居士请问法要，佛答以有四事法，常不离佛。离垢目菩萨广问十三昧义，佛一一细答，每一三昧，各一嘉瑞，各与一波罗密相应，即是十地之义。慧施长者女，共五百人发无上心，转成男子，授菩提记。慧英菩萨，与文殊菩萨，及佛，问答深义。阿难问佛菩萨道本，及问迟疾。佛言，亦有亦无，因述本生，精进不懈，致先得佛。日天子请佛次日受供。佛还奈园，解法长者，调意菩萨，莲华净菩萨，解缚菩萨，宝事菩萨，恩施菩萨，帝天菩萨，水天菩萨，大导师菩萨，龙施菩萨，大光菩萨，各各问法，佛各答之。

　　须真天子经(二卷)　同上