费隐禅师语录

　　立两序上堂。师升座云。举一明三目机铢两隔山见烟便知是火隔墙见角便知是牛。此是衲僧本分底伶俐。若具恁么本分伶俐。则法幢处处建立。宗旨在在弘通堪与克符普化把臂共行。亦与懒安沩仰一鼻出气。同显向上宗猷共维祖庭龟镜搅长河为酥酪。信手拈来变大地作黄金满口道出故曰。人能弘道非道弘人。秪如永远奉重一句又作么生信。知佛法无多子荷任久长难得人。卓拄杖下座。

　　费隐禅师语录卷六终
嘉兴大藏经　费隐禅师语录

　　费隐禅师语录卷第七

　　嗣法门人隆琦等编

　　上堂七

　　启期上堂，僧问：“垂钩四海，意在鲲鲸，撒缦天网，希擒鸾凤。和尚即今竖拂拈椎图个什么？”师云：“且喜虾蟆跳上来。”进云：“对面不相识，全承此恩力。”师云：“瞒老僧不得。”问：“古人道，一微尘中转大法轮。即今径山堂上者一转又作么生？”师云：“八面玲珑。”进云：“人人鼻孔辽天，个个脚跟着地。到者里为什么不肯住？”师云：“未解转身吐气在。”问：“千花乱发开香院，尊尊都是泥菩萨，请问那一尊不是泥菩萨？”师云：“纵目所观。”乃云：“今日径山启期底意与诸方常例不同，盖者里天空地阔，山高水长，如鹏搏万里，扶摇自在。朝阳峰下祥光满目，晏坐当轩，八面玲珑，钵盂峰顶香积成堆，更有大人拥护其间(系五峰名)。头头彰宝所，一一显真机，心目所知，手足所到，无非是格外乾坤，古佛家风从缘荐得，匝地优昙就体消停，荆棘横生，所以学道人贵乎缘境会心，从心了境，心境一如，方名解脱。始信古人谓，通玄峰顶不是人间，心外无法，满目青山忽然洒落时又作么生？山月如银，牵我兴闲行，不觉到峰西。”卓拄杖下座。

　　圆通殿请上堂，僧问：“独踞宝华弘祖道，五家宗旨请师分。”师云：“逐一问将来。”进云：“驱耕夺食，玄要齐施，如何是临济宗？”师云：“击涂毒鼓。”进云：“上下和平，针来线去，如何是曹洞宗？”师云：“断碑横古路。”进云：“关山险巇，剑刃施为，如何是云门宗？”师云：“红旗闪烁。”进云：“暗合机轮，不留朕迹，如何是沩仰宗？”师云：“把芥投针。”进云：“山色溪声，全身独露，如何是法眼宗？”师云：“凌霄峰顶，不是人间。”乃云：“观音大士悟圆通，声色堆头不用聋，今日主人忽觌面，却来请我演宗风，且宗风又作么生演？”遂竖拂子云：“此不是色。”又击香几云：“斯亦不是声，既不是声，又不是色，且道是个什么？透得那些关窍子，普门示现刹尘中。忽有人问：‘如何是普门示现？’一句，但答云：‘后园驴吃草。’”便下座。

　　冬至上堂，师登座云：“今日应时及节，大众道一句看。”众下语不恰，师云：“山僧自道去也。”乃云：“今日冬至，庆无不利，衲僧门下多增意气，日添少许，长梅将铺，梵字不是东鲁书，亦非西祖意，律筒灰里暖些儿，灵焰融通三昧地，且道者一气从何处发来？”参复举当时雪峰禅师在洞山会下做饭头，一日因淘米次，洞山问云：“淘沙去米？淘米去沙？”雪峰答云：“沙米一齐去。”洞山云：“大众吃个甚么？”雪峰遂覆却盆，洞山云：“据子因缘不在此，当往德山。”后雪峰果嗣德山。“据雪峰等闲答一语转一机，不契洞山宗旨，过后遂参德山，投契得承嗣焉。可见雪峰与德山龙潭一派人，非石头后裔不辨。可知盖德山、临济施大机，发大用，掀天揭地，不存窠臼，人人所共知，而在洞山则正中妙，挟偏正，回互理事，兼到针去线来，宗旨绵密，人亦须晓。今人不向语脉中定宗旨，只承差误里为凭据，多谓雪峰、德山龙潭系石头派下，其实不是，今更别两转语，以见殊异，如洞山问：‘淘沙去米？淘米去沙？’但答云：‘凤阙垂帘踪不见。’如云：‘大众吃个什么？’但答云：‘潭移月影照幽人。’据此两转语，虽非洞山全旨，亦见彼宗梗概是汝诸人，还知么？”便下座。

　　上堂，举临济祖师云：“若第一句中荐得，堪与佛祖为师，若第二句中荐得，堪与人天为师，若第三句中荐得，自救不了。径山者里则不然，若向第三句荐得，则石笋抽条，若向第二句荐得，则种麻得豆，若向第一句荐得，漆桶不快。笑看临济强分节目，将刀割水，无事望江亭，上立山河，无限座中圆。”喝一喝，复举当时越州乾峰禅师示众云：“举一不得举二，放过一着，落在第二。”时云门文偃禅师在座，云：“昨日有人从天台来，今日却在径山去。”乾峰云：“分付典座，今日不得普请。”“据乾峰虽则东头卖贵，西头买贱，只因物价不等。而云门等闲答一语，如箭拄锋，似函合盖，虽则信口道出，不妨用得恰好。只如：‘昨日有僧从天台来，今日却往径山去。’既到径山，又作么生披蓑侧立凌霄外，引水浇蔬妙喜前？”卓拄杖下座。

　　腊八，众请上堂，师登座云：“心不是佛，智不是道，剑去久矣，尔方刻舟。古人恁么提持，只要人向石火电光中识得，透见得彻，则二六时中豁落见闻，超方独脱，等闲念一声佛，则漱口三日，更有佛之一字吾不喜闻，此皆老成人之所造诣，非寻常浮泛者所能臻到。现前耆旧多是遍参诸方，久亲知识，契得自己，不向他求，岂非见月？休观指，归家罢问程，况近日更发无上大志，增进最胜妙行，不远数百里外，坚请山僧到者里，举扬个事，续佛慧命，以见佛祖。标格丛林典型，可谓各出一只手，共掇破沙盆，唤什么作破沙盆便是？数千年前释迦老子在雪山修道六年，于腊月八夜明星现时，忽然大悟，便耀古腾今，普天匝地，至今七花八裂，收拾不得，便是此个消息也。且道释迦老子即今在什么处来也？在山僧拂子头上说，道南天台，北五台，与双径峰头共转法轮，不知法轮又作么生？”转遂以拄杖卓一卓，云：“莫行心处路，休挂本来衣，何须正恁么，切忌未生时。直得御爱峰起舞，南山塔　跳，天雨四花，地摇六震，无论耆年妙德，随其根性，悉得解脱。更有末后一句又作么生？不因高突寒崖坐，争得梅花雪里开？”又卓拄杖，下座。

　　上堂：“今朝十五，月轮当午，昼暗夜明，眼闻耳睹，不击自鸣，横空铁鼓，善财合掌，龙女起舞。透过妙玄关，无计御石虎，直下便翻身，再吃十两醋，且道是什么滋味？”乃云：“苦。”复举当时有僧问古德云：“如何是大乘？”古德答云：“井索。”进云：“如何是小乘？”答云：“钱贯。”“据古德恁么答话，虽则事无理外之事，争奈天下事如麻。若问山僧：‘如何是大乘？’但答云：‘四两轻。’‘如何是小乘？’但答云：‘千斤重。’忽有人出来云：‘为什么如是倒置复？’答云：‘交且道与古人相去多少？’”便下座。

　　元旦上堂，拈香祝　圣毕，乃云：“元正启祚，万物咸新，圣躬康乐甚，百姓喜无垠，衲僧林下客，修祝报君亲。且作么生说个报底意旨？无尽江山图画里，至人受用万年春。伏愿行其仁，布其德，八方歌有道之君，风以时，雨以时，四海乐无虞之化。”复举宋太宗皇帝一日幸相国寺，见僧看经，问曰：“看什么经僧？”云：“仁王经。”帝曰：“既是寡人经，为什么在卿手里？”僧无对，后雪窦显禅师代云：“皇天无亲，惟德是辅。”师云：“如太宗皇帝正是觌体承当，寰中作主，踏毗卢顶上行，于法门为百世圣人也。若雪窦则臣奉于君子，顺于父，不顺非孝，不奉非辅，可谓善投其机者矣。若问山僧云：‘既是寡人经，为什么在卿手里？’但答云：‘长时信受奉行。’虽非越格之谈，其亦不曾违背现前，大众还知么？”遂卓拄杖下座。

　　解制上堂：“一期之中还有摸着佛祖巴鼻底么？出来山僧为汝证据。”僧出问：“大人燕坐凌霄畔，迥出千峰榜样，高云水尽，从今日去，危楼绀殿许谁操？”师云：“留阇黎在者里。”进云：“草鞋似虎，独步大方。”师云：“未可少卖弄。”僧礼拜，云：“大众听取者一转语。”师云：“不可放过。”乃云：“始之启期也，云积霞委，眉毛撕结，欲悟心宗，今之解期也。虎骤龙骧，随处接物，若也不结制，又不解制，则孤光万里，不挂片云，神光立雪，达磨安心，好肉剜疮，至于擎乂辊毬，打地面壁，总是毡拍板。如是则古往今来，天下老古锥，说个起期结制，无乃量兔角为短长，较龟毛是有无，不亦太多事乎？争如还他光风霁月，海晏河清，人人洒洒落落，不亦快哉？到者里更云如何是佛？但展两手云：‘了。’虽然如是，此去前途有人问：‘如何是径山境？’不可忘却百万松杉双径杳，三千楼阁五峰寒。”便下座。

　　请典座上堂，僧问：“青天轰霹雳，陆地起波涛即不问，归乡绝迹事如何？”师云：“孟春犹寒，善为道路。”乃云：“巧心妙手，变生成熟，钝铲快箸，搅酥为酪。菜锅边吒吒沙沙，洞明根本智，案板上历历落落深，转大法轮，能作云厨之主，堪继香积之风，衲僧慧命赖以养活。高宾远到，得全方面宗风，于是远振家法，从此安立，更须随时丰俭，称家之有无有也。攒花簇锦，添于盛馔堆头无也，黄齑苦菜，凑在麻麦饭中，纵清虚之极，枯淡异常，亦不妨薄切。岭头云活烹水底月，与四海英灵衲子俊俏禅和，共享太平春，同乐无为化。故曰：‘人情若好，吃水也甜。’管教遐迩扬德一句作么生道？人人得饱金牛饭，全仗沩山老作家。”卓拄杖下座。

　　上堂，僧问：“到者里水穷山尽，还有进步也无？”师云：“坐却白云终不妙。”进云：“恁么则行到水穷处，坐看云起时。”师云：“未构向上在。”乃云：“发足云间到径山，殷勤请法，动容颜须知，直指单提事，领略更无易与难，若论难也，转圆石于千仞之冈。更说易也，泻瓶水于百级之潭。再道无难无易，大似清风明月拂幽兰。所以昔日庞居士于坐次，蓦云：‘难，难，拾石油麻树上摊。’庞婆接云：‘易，易，百草头边祖师意。’灵照女云：‘也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。’据他三人议论难易，大似鹬蚌相敌，俱落渔人之手，阿那个是渔人？直下纵然窥得破，青山之外更青山。为甚如此？只如铁牛横古路，一马生三寅，又作么生会？”复云参。

　　因雪上堂，问众云：“闰二月半为什么天又下雪？”维那云：“凌霄峰顶别是一天。”知藏云：“总是春王令。”一僧云：“春行冬令。”堂主云：“请尊重。”师云：“都作恁么见解，山僧亦自拈弄去也。”乃云：“时临二月又二月，初十十一复下雪，满山浑似碧琉璃，遍界都成天兜率，山鸟山花笑不开，若老若少不欢悦，不是龙宫降吉祥，便系瞿昙呈丑拙。大家回光返照看，流露当阳那一着？”遂喝一喝，复举庞居士辞药山，山命十禅客相送，居士指空中雪云：“好雪，片片不落别处。”时有全禅客云：“落在什么处？”居士便掌，全云：“居士不得草草。”居士云：“汝恁么称禅客，阎罗老子未肯放汝在。”全云：“居士又作么生？”居士又掌，云：“眼见如盲，口说如哑。”“据庞居士虽点当机，能转诸物，不被物转，然而又得全禅客左敲右击，以见端的，所以道，不因渔父引，争得见波涛？”便下座。

　　请上堂，师升座云：“还有不着寿者相底么，请出来话会看。”众不出，师云：“却也相当。”乃云：“千山万山，衲子团圞，无法可说，口似扁担，久参无从看破，初学何处得钻？更说今朝是生日，却请虚空对汝谈。”遂拍香几，喝一喝下座。

　　内翰林念莪韦居士为令尊声玉翁六帙初度，请上堂，师登座云：“还有与韦太尊眉毛撕结者么？出来老僧为汝证明。”僧问：“建立纲宗须是人天师范，挽回末运，还他明眼王臣，今日太史韦公请登猊座，为复是神通妙用？为复是法尔如然？”师云：“不妨，问得恰好。”进云：“可谓云从龙，风从虎，圣人作万物睹。”师云：“重言不当吃。”进云：“南湖水击三千里，北溟鹏搏九万程。”师云：“大众傍观有分。”乃云：“秋桂芬芳，秋月圆明，秋霞结彩，秋水连天，者是声翁老居士出头露面，真实受用底时节。据此时节，从前无数劫以后不思议，现在超格量，不妨现大人相，广作佛事，尽心竭力维持法门，与往古杨大年李驸马、张无垢、黄山谷辈把臂共行，以明佛祖向上消息，作么生是佛祖向上消息？八角磨盘，空里独旋。只如今日临筵颂祝一句又作么生道？等闲吸尽西江水，翠柏苍松莫比伦。”复举当时韩退之居士问大颠和尚云：“老师春秋多少？”大颠和尚提数珠云：“还会么？”退之居士云：“不会。”大颠和尚云：“昼夜一百八。”师云：“据大颠和尚觌面提持，耀古腾今，虽佛祖当前，难可启口。惜乎不领，犹用第二机相为，虽然如是，若向数目上分疏，剑去久矣，尔方刻舟。今日若有人问山僧：‘韦太尊春秋多少？’山僧但举拄杖子云：‘与者个同年。’”便下座。

　　上堂：“还有探竿在手者么？出来与老僧相见。”居士出众，喝一喝，师云：“热碗鸣声。”进云：“今日因缘也须道破。”师云：“落第二头也。”进云：“此个门风谁人会得？”师云：“被他转却去也。”士拟议，师便喝，仲连汪居士问：“昨日有人从天台来，却往径山去，此意如何？”师云：“此是第二机。”进云：“如何是第一机？”师云：“昨日向汝道。”进云：“官不容针，私通车马是如何？”师云：“昨日有人天台来，今日却往径山去。”乃云：“数日施橹棹，忽然到吴江，历逢诸檀护，相与建法幢，法幢建也。五峰双径绕钟鼓响，铿锵八十余灯复起焰，龙腾凤舞赖名邦。只如法喜相交一句又作么生道？太湖一片深秋月，彻夜无云照上方。”复举当时晦堂和尚问黄山谷居士云：“公是读书人，只如孔子云：‘吾无隐乎尔。’又作么生会？”山谷拟开口答，晦堂便云：“不是。”山谷于是疑之不已，明日晦堂同山谷闲行次，时木樨花盛开，晦堂云：“是什么香？”山谷曰：“木樨花香。”晦堂云：“吾无隐乎尔。”山谷直下便悟。“据晦堂拈木樨花，塞却山谷鼻孔，则固是然，黄山谷因是自得之旨，山僧今日不妨举出，要与现前诸大护法眉毛一动，且道意旨如何？”遂举拂子云：“半把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。”喝一喝下座。