护法录

狮子之岩下瞰巨江涵灵茹和吐阴纳阳(其一)

不有大雄曷檀奇绝乎地涌成琉璃宫阙(其二)

谁操化机寂我鼓钟若龙若象遁栖无踪(其三)

有大导师飞锡而至以清净身化为甘雨(其四)

我民咸言盍报有年一弹指顷楼阁现前(其五)

历年四百何以弗坠世有长材愈作愈丽(其六)

阳马四骞枛棱高翔金浮翠流熚熚煌煌(其七)

观者如登妙庄严域见种种光暨种种色(其八)

惟世间相起灭弗停中不灭者永劫犹存(其九)

矧是有为俱系虚妄当悟以心毋取于相(其十)

若事若理本无二门苟涉分别即非一真(其十一)

我述我文镌诸坚石后千万年与山无极(其十二)

　　明觉寺碑

　　四明有伽蓝曰明觉者其地在太白山阴唐天复初沙门居纳始缚庵庐修习禅观至宋某年比丘某拆而大之殿堂门庑一如它浮屠之制郡守张某为请于朝而畀以今额元泰定问寺僧厄于科繇之烦悉以土田质于民间寺事日废至正戊戌僧子琦籍其步亩围落之数往告阿育王山象先舆公曰琦不敏不足敬承先训使塔庙一一委诸草莽人其谓我何然而非神力不可以掷象非定见不能以移山古莫不然今岂弗类惟公俭以持己诚以格人格人易以集事持己率以动物合是二者何废之不兴何坏之不补今敢以图籍进公其受之言毕胡跪作礼而退当是时败屋数楹颓然荒菅丛棘中饥鼪穷鼯后先笑呼白草凉烟举目凄断象先初颇难之已而曰人患志弗坚耳苟坚矣事岂有不可为者邪于是悉发其储畜市材僦工剔彼薉荒土复燥刚位仍面阳自戊戌至于丙午不十年间咸如旧贯土田质于民者既赎归之而新置之数又倍于昔仍令寺僧甲乙世主之噫何其能也世之营建塔庙者未必无其人苟不售奇炫巧以病夫民则籍豪氓大贾出力而任之所以事不难成而功绪易见也今象先不资众因不动声气成此胜域伟特庄严四辈之士如登耆阇崛山亲睹如来五色相光非其力之弘见之凝不足以与于斯也此无他由能信其所有故能成其所无是则信者入佛之门建善之本也勒诸贞石以告后之人尚知以信为最相与嗣葺之俾勿坏象先台之临海人俗姓王氏得度于雪窗光禅师深通内学其来请文者则用晦熙上人也系之以偈曰如来设教亦多种建立塔庙乃其一塔庙皆属于有为于真实际无相涉不知何以济群迷耆阇崛山及诸处重阁讲堂无不具俨然如来在会时众生贪著于五欲纷纭胶葛不暂停有如飞鸟投网中其心在在难比喻我佛重以慈悯故建兹庄严妙胜域所以夺妄欲趍真太白山阴降支陇山川郁蟠护灵气有一尊者飞锡至结茅敷坐缚禅寂后来继者翕然聚化为宝坊矗天起金碧晃辉映林谷钟鱼互答朝夕间何期鞠为狐兔区远近睨者增太息阿育王山善知识殷勤赴我桑门请弹指顿开楼阁门无有一物不现前我闻成坏世间相毕竟中有不坏者旷大劫来至于今无生无灭无增减此为毗卢法性门佛与众生同此入光明照彻大千界不分内外及中边我因造记说伽陀以言语观即非是。

　　丽水陈孝女传碑(附)

　　陈孝女妙珍处之丽水人父南溪为神祠祝史蚤夭母某氏更适他族妙珍依大母林氏以生林婴末疾妙珍刲股杂淖糜以进疾遂瘳或告之曰此若女孙股肉之功也林悲泣曰吾耄矣死固当然何用苦若耶疾复如初妙珍伥伥如有失卖衣走浮屠氏作诸　禜事皆不应林忽昏昡妙珍解发相紏缠哀号良久乃苏自是气益弱仅有一丝相属妙珍计无所出燃香右臂上稽颡吁天乞以身代复不应至正四年四月壬申夜梦一丈夫冠乌纱巾服青布袍来告妙珍曰尔勿忧能剔肝食之则愈矣妙珍问曰欲剔将焉从丈夫指右胁示之且俾吞红药半丸吞已遂觉甲戌妙珍乃具汤沐浴露祷上下神祗时空中雨坠妙珍之身独不沾湿若有张盖覆之者妙珍益喜持刀视胁下见红痕如缕长可三寸许就痕上割之血滂然流再割之了无所见妙珍惧乃掷杯珓卜于神逮俯身拾之而肝忽出悬亟刃之置几上爇香自誓云大母倘得生终身持菩萨戒不复适人矣寻取肝聂而切之杂竹萌烹之大母食才下咽其疾顿愈妙珍惩前事戒左右勿漏言然创钜甚几至危殆复梦神人语之曰无伤也宜练纸作灰傅之妙珍从其言果愈时年十四耳后三年林以寿终妙珍造塔瘗之复然顶申前誓弃家为优婆夷前进士永嘉高明来官郡录事为上其事部使者大名高履覆按得实以闻次于朝诏有司具乌头双表之制旌表其门仍月给粟一斛养其终身时八年春二月也郡守固始黄某以其事有涉名教也命儒学教授郑汝原为记其事于石云史官曰人子之于亲本宗一气苟可以死生者势当共之肯以形体既分而视之有异耶当亲有疾时呼号天地鬼神遑遑求索茫昧中力有可致虽万死弗之顾又奚暇毁伤绝灭之计耶或者作鄠人对痛斥之余不知其何所见耶夫孝忠无二道忠臣肝脑涂地世未尝指以为非顾独于孝子而疑之耶此决非韩子之文其依仿而托之者耶余闻之慈溪黄东发之言如此因造陈孝女传故备论之。

　　孝女持菩萨戒终身为优婆夷此现女人身得度者也故附载于此。

　　宋文宪公护法录卷第四(终)
嘉兴大藏经　护法录

　　宋文宪公护法录卷第五

　　皇明金华宋濂着

　　云栖袾宏　辑

　　虞山钱谦益订

　　记

　　蒋山广荐佛会记

　　皇帝御宝历之四年海宇无虞洽于大康文武恬嬉雨风时顺于是恭默思道端居穆清罔有三二与天为徒重念元季兵兴六合雄争有生之类不得正命而终动亿万计灵氛紏蟠充塞下上吊奠靡至茕然无依天阴雨湿之夜其声或啾啾有闻　宸衷衋伤若疚在躬且谓洗涤阴郁升陟阳明惟大雄氏之教为然乃冬十有二月　诏征江南有道浮屠十人诣于南京命钦天监臣羌以榖旦就蒋山太平兴国禅寺丕建广荐法会　上宿斋室却荤肉弗御者一月复　敕中书右丞相汪广洋左丞胡惟庸移书于城社之神具宣上意俾神达诸冥期以毕集五年春正月辛酉昧爽　上服皮弁服临奉天殿群臣服朝衣左右侍尚宝卿梁子忠启　御撰章疏识以　皇帝之宝　上再拜燎香于炉复再拜　躬视疏已授礼部尚书陶凯凯捧从黄道出午门置龙舆中备法仗鼓吹导至蒋山天界总持万金及蒋山主僧行容率僧伽千人持香华出迎万金取疏入大雄殿用梵法从事白而焚之退阅三藏诸文自辛酉至癸亥止当癸亥日时加申诸浮屠行祠事已　上服皮弁服榗玉圭上殿面大雄氏北向立群臣各衣法服以从和声郎举麾奏悦佛之乐首曰善世曲　上再拜迎群臣亦再拜乐再奏昭信曲　上跪进熏芗奠币复再拜乐三奏延慈曲相以悦佛之舞舞人十其手各有所执或香或灯或珠玉明水或青莲花冰桃暨名荈衣食之物势皆低昂应以节　上行初献礼跪进清净馔史册祝复再拜亚终二献同其所异者不用册光禄卿徐兴祖进馔乐四奏曰法喜曲五奏曰禅悦曲舞同三献已　上还大次群臣退诸浮屠旋绕大雄氏宝座演梵咒三周以寓攀驻之意初斸山右地成六十坎漫以垩至是令军卒五百负汤实之汤蒸气成云诸浮屠速幽爽入浴焚象衣使其更以彩幢法乐引至三解脱门门内五十步筑方坛高四尺　上升坛东向坐侍仪使溥博西向跪受　诏而出集幽爽而戒饬之诏已引入殿致参佛之礼听法于径山禅师宗泐受毗尼戒于天竺法师慧日复引而出命轨范师咒饭摩伽陀斛法食凡四十有九饭已夜将半　上复上殿群臣从如初乐六奏遍应曲执事者撤豆　上再拜群臣同乐七奏妙济曲　上拜送者再群臣复同乐八奏善成曲　上至望燎位燎已上还大次解严群臣趋出濂闻前事一百凄风戒寒飞雪洒空山川惨澹不辨草木　銮辂一至云开日明祥光冲融布满寰宇　天颜怿如历陛而升严恭对越不违咫尺俯伏拜跪穆然无声俨如象驭陟降在廷诸威神众拱卫围绕下逮冥灵来歆来飨焄蒿凄怆耸人毛发此皆精诚动乎天地感乎鬼神初不可以声音笑貌为也肆惟　皇上自灵御以来即诏礼官稽古定制京师有泰厉之祭王国有国厉之祭若郡厉邑厉乡厉类皆有祭其兴哀于无祀之鬼可谓备矣然　圣虑渊深犹恐未尽幽明之故特征内典附以先王之礼确然行之而弗疑岂非仁之至者乎昔者周文王作灵台掘地得死人之骨王曰更葬之天下谓文王为贤泽及朽骨而况于人夫瘗骨且尔矧欲挽其灵明于生道者则我　皇上好生之仁流衍无际将不间于显幽诚与天地之德同大非言辞之可赞也猗欤盛哉祠部郎中李颜主事张孟兼蔡秉夷臧哲职专祷祠亲睹胜因谓不可无纪载以藏名山以扬　圣德于罔极同请濂为之文濂以老病固辞弗获既为具列行事如右复系以诗曰。

皇鉴九有宪天惟仁明幽虽殊锡福则均死视如生屈将使伸一归至和同符大钧(其一)

元纲解纽乱是用作黑祲荡摩白日为薄孰灵匪人流血沱若积尸横纵委沟溢壑(其二)

霜月凄苦凉飔酸嘶茫然四顾精爽何依寒郊无人似闻夜啼铸铁为心宁免涕洟(其三)

惟我圣皇夙受佛记手执金轮继天出治轸念幽潜宵不遑寐爰启灵场豁彼蒙翳(其四)

皇舆载临稽首大雄遥瞻猊座如觌晬容香凝雾黑灯类星红梵呗震雷鲸音号钟(其五)

鬼宿渡河夜漏将半飙轮羽幢其集如霰神池洁清鲜衣华粲涤尘垢身还清净观(其六)

乃陟秘殿乃觐慈皇闻法去盖受戒思防昔也昏酣棘涂宵行今焉昭朗白昼康庄(其七)

法筵设食厥名为斛化至河沙初因一粟无量香味用实其腹神变无方动皆充足(其八)

鸿恩既广氛盭全消乾坤清夷日月光昭器车瑞协玉烛时调大庭击壤康衢列谣(其九)

惟佛道弘誓拔群滞惟
　皇体佛仁德斯被无潜弗灼有生咸遂史臣载文永垂来裔(其十)

　　钦录集云洪武五年壬子春即蒋山寺建广荐法会命四方名德沙门先点校藏经命宗泐撰献佛乐章既成进呈　御署曲名曰善世曰昭信曰延慈曰法喜曰禅悦曰遍应曰妙济曰善成凡八章敕太常谐协歌舞之节用之着为定制四年十一月二十一日钦奉　圣旨御制广荐佛会榜文命都省出榜晓谕天下官民士庶人等。

　　跋蒋山法会记后(附)

　　予既从祠部群贤之请为撰法会记一通自谓颇尽纤微近者蒲庵禅师寄至钟山稿一编其载祥异事尤悉盖壬子岁正月十三日黎明礼官奉御撰疏文至钟山俄　法驾临幸云中雨五色子如豆或谓娑罗子或谓天华坠地之所变十四日大风昼晦雨雪交作至午忽然开霁　上悦敕近臣于秦淮河然水灯万枝十五日将晏载事如记言及事毕夜已过半上还宫随有佛光五道从东北起贯月烛天良久乃没已上三事皆予文所未及蒲庵以高僧被　召与闻其故目击者宜详而予耳闻者宜略理当然也屡欲濡毫补入之会文之体制已定不复重有变更保宁敏机师请同袍以隶古书成兹卷来征余题故为疏其后使览者互见而备文云。

　　　　　　又云

　　右蒋山广荐佛会记予向为仪曹诸君所请而作一则铺张帝德之广一则宣扬象教之懿意虽有余而文不足以发之丛林之间往往盛传徒增愧赧而已苇舟上人留意宗门乐善如不及近来南京亦缮书一通持归吴中求予题识左方呜呼佛法之流通灵山付嘱恒在国王大臣读予记者当知王化与真乘同为悠久犹如天地日月万古而常新猗欤休哉。

　　　　　　又

　　余既造此记自知笔力衰弱无以发挥　圣皇崇尚佛乘之深意岂期大方丛林竞相传布殊用悚[一/(ㄠ-ㄙ+人)]而雪山成上人复索余书一通藏诸箧衍以上人好学之切不欲固辞之虽然余文固非佳然昭代制作之盛足以为千万世之法者亦备著于其间后之续僧史者必当有所择焉。

　　日本瑞龙山重建转法轮藏禅寺记

　　我佛如来其正法之流通者有三藏焉一曰修多罗藏二曰阿毗昙藏三曰毗尼藏惟此三藏[諒-小+日][諒-小+日]化导使一切有情灭妄趋真诚昏衢之日月苦海之舟航也琅函玉轴多至五千四百四十八卷众生根钝莫能融贯善慧大士以方便力造为毗卢宝藏函经其中一运转间则与受持读诵等无有异摄大千于机轮所聚功德不可思议由是薄海内外凡有伽蓝者必设置藏室焉日本沙门文圭介乡友令仪来告予曰本国平安城北若干里有禅寺曰转法轮藏旧名宝福废坏已久无碑碣可征莫知其何时建立正应元年肯庵全公从周防法眼藤道圆之请尝就遗址而一新之而僧本觉及梅林竹春岩[王今]相继来莅法席自时厥后风雨震凌又复摧塌弗支白草荒烟刍荛之迹交道矣贞治三年众以文圭或可以起废力举主之初寺无正殿唯有藏室一区藏之八楹皆刻蟠龙作升降之势数着灵异因祀之为护伽蓝神至应安二年文圭欲建殿于其前忽神降于一比丘曰我神泉苑善如龙王也伽蓝神来云大藏将倾乃视之漠如而欲有事于殿功是弃所急而不知务也宜亟易为之否则我足一摇此地当为湖苟遵吾言改奉王家神御则国祚佛法皆悠长矣言讫仆地觉而询之绝无所识知事闻于王王大悦曰余忆幼时乳母时祷八龙之神事正相符即遣中纳言藤元赐今额元之行有双白鹭飞翔前导至寺而止人异之未几王逊位号太上天皇给地若干亩以广寺基文圭殚厥志虑出衣盂之资简材陶甓使其坚良崇室上覆机轮下承钜木中贯方格层列经匦栉比绘像精严神君鬼伯翼卫后先所谓楹上八龙者涂以金泥鳞爪焜耀角鬣森张阴飙肃然似欲飞动国人聚观无不庆惬文圭复奉今王之命请赎一大藏经安置匦中规制整饬视旧有加焉经始于某年月日讫功于某年月日縻钱若干贯米若干斛役人若干功大上既弃群臣文圭别于寺东若干步建盘龙院以奉神御如神之所言云文圭近受王命出持使节贡方物于　上国　大明皇帝嘉其远诚宠赉优渥文圭敢籍是有请于执事愿为文持归勒诸坚玟以示无极予闻七佛尊经实贮龙宫海藏在昔龙树尊者尝入其中睹华严经上中下三本因记下本以归西土是则天龙虽以戒缓在龙种中而其向乘之急得干华严会上围绕卢舍那佛与闻大乘圆顿之教终非他族可及经藏所在其能拥护而显灵异也宜哉日本初无轮藏有之其从兹寺始文圭承国君之命孜孜弗懈以起废为己任亦可谓流通大法者已予既为记其事且演说藏中真实了义为偈以系之文圭字廷用笃志禅观善继大林育公之学者也偈曰世尊大慈父怜悯诸有情自从鹿野苑直至跋提河说无量妙法普度于人天根虽有利钝随机获饶益弟子所结集汗牛复充栋善慧施善巧收摄在转轮圆枢运动间地轴相回旋法王所说法一一皆现前譬如日月灯能放大光明无非真般若不见有一法似兹功德聚尽在转移内一转诘习空净如青琉璃二转加精进直入智慧海三转到彼岸安住涅槃城以至千百转转转俱一同循环若弗停我轮未尝动此以何因缘动静无相故瑞龙有精蓝重建毗卢藏中函贝叶多字如恒河沙沙沙各具佛不翅那由他还以一佛摄摄尽无复余大包于无外小则入无内是谓神通藏万劫终不磨非比有漏因成坏每相仍所以天龙众在在悉护持有时着灵异雷电倏变幻守此清净域外道不敢干我持如意轮赞此大乘法告尔诸佛子昼夜须勤行有悟片言间全体即呈露不着前后际廓然无圣凡岂惟佛子等龙神亦当听乘戒二俱急共成无上道。