布水台集

　　历传祖图赞序

　　先师之鼎新天童也虽无事不周犹于说法此山者为惓惓岁在阏逢阉茂殿宇方成即辟函丈之东营室曰先觉者俨设其位号而祠奉之复手自制文勒　玟以昭此堂所以建立之意其防微杜渐靡不刳心焉越十年余继典兹席每朔朝望旦尊先师遗训必具威仪炷香展敬由是仰视榱桷俯察几筵未尝不竦然思怃然叹盖同泰之宫既化于烽燧永宁之塔亦迁于谷王远而沩扈雪峤近而五山十刹处处蚁蜂是穴谁免狐兔为丘求其人天奔走四海来同有不嵩少夫玲珑曹溪夫双镜者乎夫地灵则人杰人杰故地灵木有根水有源故余益广先师之意绘从上祖宗首自释迦文佛至先师密云悟和尚凡六十有七世遇岁时节腊必张挂法堂陈时食而荐奉焉示后昆无忘先德之思或曰天童自义兴开山世有哲匠而禅门由咸启来诸家互为住持略他人之宗祖详自己之根源可乎余曰然老苏不云乎谱自我作故也况由先师溯洄以上至应庵华祖则天目礼诸家之宗祖在是矣由应庵溯洄以上至石霜圆祖则清遂诸家之宗祖在是矣由石霜溯洄以上至南岳让祖则宝坚诸家之宗祖在是矣由南岳溯洄以上至达磨西祖则咸启诸家之宗祖在是矣由达磨溯洄以上至释迦文佛则义兴法璇诸家之宗祖在是矣提纲挈领本末归宗安在其略人详己邪图成禅者请赞因不揣固陋次述于左以就正大方焉。

　　鸣鼓录序

　　赵括之谭兵也倾其父奢奢不能难长平之距赵入秦间使括代廉颇蔺相如曰王以名使括若胶柱而鼓瑟括徒能读父书传不知合变也括竟挫败丧师四十五万身灭矣而邯郸几不脱岳鹏举初以部伍隶宗泽泽大奇之曰尔智勇力艺古良将不能过然好野战非万全计因授以阵图岳曰阵以后战兵法故尝抑运用之妙存乎一心又曰兵何尝顾用之何如耳旨哉靡古名将虽我宗门亦然昔洞山价不尝以宝镜三昧密授曹山哉乃五世以还寥寥无闻焉何也克符道者不尝成禠临济建立黄檗宗旨哉一时料拣照用玄要主宾在所亲承而颂述者乃不三叶而中衰其故又何也传之不得其人与用之不得其妙均失耳昔人谓真净和尚拈提今古不在雪窦之下而末流传习却成恶口小家皆此类也故用之而妙即小艳情词绵州巴歌皆足使学者销意中之积滞出眼内之金尘如其失宜纵佛祖言教擿地作金声其如一句合头语万劫系驴橛何所以先德有言若作实法系缀他人土亦消不得又曰有祖以来时人错会相承至今以佛祖言句为人师范若或如此却成狂人无智人去信知从上来事在人不在法不见道正人说邪法邪法亦成正邪人说正法正法亦成邪何谓邪人无身奉尘刹报佛恩心徒沽名吊诡以徇一己之私者皆邪也传不云乎索隐行怪后世有述焉吾弗为之矣矧味道餐风亲饫法乳一朝怀挟胸臆创发难端至没齿矣犹乱是饰非攘羊是诬计其厝意宅心非魔非魔所使又谁肯破灭从上坏人信根有如此者此铨上座击忍僧之说之所由作也然则录称鸣鼓者何也从余命也於乎陈恒弑君邵庶人之贼父千载之下尚一二见者若踞人师位入室而操戈盖亘亿万古春秋仅遘之忍焉沐浴请讨犹之后矣鸣鼓云乎哉。

　　金粟反正录序

　　春秋之法尊王以削僭攘外以与内然淮徐之国外矣而动循礼义则亦与焉不以其外而外之也郑卫之邦内矣而事悖伦常则必夺焉不以其内而内之也凡所以严上下辨亲疏定天纲立民纪以植人心于不死者宁独尼山家法为然举世出世间苟违斯道未有不干名犯分而沦为小人之无忌惮者也先师密老人六坐道场而金粟居一焉记莂同门十二人而三峰居一焉立三峰之徒子主金粟之道场名其谁曰不正言其谁曰不顺哉名正矣言顺矣必拨而反之正也奚为繇其出乎正而入乎不正者也入不正奈何裂祖堂湮祖号泯祖德媟祖称亲而髦为疏下而陵其上天纲民纪相次崩亡不正之罪孰大于是是以天猒其衷人离其德独夫去嘉运来金粟之道场始复为先师之道场焉反之时义不綦大矣哉夫既反之可以忘言矣而录之出也又奚为子与氏不云乎春秋作而乱臣贼子惧吾将假是以惧夫蔑祖欺宗之贼乱之人者。

　　镜麟录序

　　听讼吾犹人也必也使无讼乎孔子发为是言其在作春秋之后乎何以明之尼山冠帝佩王法天因地使有大位焉得行其道则巍焕之功无为之治直土苴耳逮至获麟则家居既老知道之终不可有行也乃由定哀以溯隐桓取鲁史之旧文而笔削之善之可以为法者则褒之以示劝恶之可以为戒者则贬之以示惩微显阐幽发奸摘伏凛乎若皋陶之听讼无复有遁情者书成笔绝矣终伤夫道之不行不能措生民于默化之中并时物于行生之内故深以为慨也或曰吾师舌奔雷电笔埽云天爰自开法天童以来谤书充栋绝不寓目一时无情之辈卒莫得而尽其辞继而道大光显于时向之造为谤讟者莫不愧畏生心焉乃今桑榆景迫反改前之所为于金粟也则有反正之录于禹门也复有声罪勘愚之说无辩而翻为有辩何也曰反正之录为渎祖也声罪勘愚之说为讪师也皆同室之戈而非乡邻之斗也曰舟愚楫罪则吾既得闻命矣彼玄素与蕃光外也非内也何讥嫌亦不少贷也曰为其有伤雅道而付授滥觞也曰然则孔闻之朝东鲁暮西秦为声利以垄登视师门若传舍返若为之解冤而释结则又何也曰吾为亲者讳也恶古帆介为之以是谍谍也予又从而和之则所伤者大矣故予之所申说而讳贷者一取镜夫麟经之法而惩创夫不法者也。
嘉兴大藏经　布水台集

　　布水台集卷第七

　　住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着

　　序二

　　四明雪窦山资圣寺志序

　　春秋一书孔子作之以为经左丘明表之以为传司马迁考古征今网罗上下数千百年之事篹之以为史记其间善善恶恶之条是是非非之案可以兴可以观可以感可以广闻达识其有造于生民有功于学者甚大故此三书者实天壤间一大典故尤非群书之可得而拟也厥后班孟坚变太史公货殖传为志后世遂因之而志州志县志民社其原盖一本诸春秋然皆事拘方内徒使人增长尘劳之见耳求其摽落情封神游八极使人超使人远使人缘虑空而故我见则方外山林志有足多焉明州雪窦山者踞四明山心重冈复岭千岩万壑奔攒涌注汇于高空然后瀑落天半下此数里皆绝壁一窦飞流喷薄如雪山由此张名窦之上一亘绿野平川宛如武陵之桃华源而资圣寺实宅中焉到门却立回翔四顾则叠嶂倚空锦屏开画游者益警心骇目俨登蓬岛寺建于晋盛于唐极崇于宋之诸宗稍歇于元之中叶尽毁于明之末年今之兴复者则我同门石奇禅师与其弟子山夫微庵师南辈披蒙茸斩荆棘驱豺狼狐豹之族而鼎建者也道严恂公久掌记室不泯其师之功德重畏此山胜迹奇观不觏于时乃简校山川招呼泉石按列圣之徽猷集诸宗之法要摭王臣弘护之芳躅与夫蜡屐游筇之迹骚人韵士之篇靡不探讨而论次之乃成此书心良苦矣然岂仅曰有功于此山哉予闻先佛有言旷野深山圣道场地皆阿罗汉所居世间粗人所不能见矧雪窦壤接天台固仙真之所来游山君水王之所至止在昔圣师如智觉寿明觉显皆前后住持此山固尝着宗镜录百拈颂以惠来学今其书遍布丛林且流通高驹丽之国日南海外之邦亦足占此山从来法泽之汪濊有如此矣独宋之仁宗叨一梦游窅然丧其天下以不获亲践为恨苟使今志在御时一披览不几千峰寒色雪瀑飞声恍然几席之前可神聆而目接之与况数十世老古锥之面目具在哉吾故曰使人超使人远使人缘虑空而故我见可补麟经左史之所未逮者非诬也读者幸母徒作山林盛事观焉可也。

　　高峰抱朴莲和尚语录序

　　西天二十八祖秉教外别传之旨远自迦维东来震旦愍此方学者溺于见闻不达性本遂一埽文字支离之障直示涅槃无相妙心指南有准跂而遄归不第黄梅无姓儿获传衣授法即新州卖柴汉且浚发夫得道如林者而径为之岷源矣又六传至德山鉴临济玄则大作师子无畏吼音直排斥佛祖为幻化老比丘等妙二觉为担枷锁汉十地满心为客作儿罗汉辟支为守古墓鬼三乘十二分教为拭不净故纸而后世焦芽败种之夫从而因噎废食殆将铁炉步自冒抑宁知得大机之百丈海不卯岁离尘三学该炼乎再来人之备头陀不阅首楞严发明心地由是应机敏捷与修多罗冥契乎禅判官之永明智觉寿不出入驰骛于方等契经者六十本参错贯通此方异域圣贤之论者三百家卒折三宗之异义要归于一源而着为百卷宗镜录乎况夫搜罗五教吐纳三乘乃能不数他珍宝参则真参悟而实悟因顺风而疾驰载波斯之巨舰有如抱朴莲和尚者宜乎其宗通说通开廓人天一似披云雾而见青霄者也独惜其缘不酬德行啬于藏不获布叆叇之慈云澍滂沱之敢泽所设耆婆法药仅见之乎此焉然尝一脔而知鼎味安在目全潮而始占其洪涛也哉是在通人之自得已耳至于师之行业一底乎粹美则求仲韩太史铭之最详业与兹录宣布久矣今其徒昼中证公复以弁首属予者痛师门祚日衰谓予知言为能光扬夫师也。

　　显圣三宣盂禅师语录序

　　世尊有密语迦叶不覆藏夫一华拈出觌体全彰果世尊有密语乎然而百万人天咸皆罔措者何也昔者赵简子因姑布子卿以翟妃子毋恤为贤欲试之乃告诸子曰吾藏宝符于常山上先得者赏诸子驰之常山上求无所得毋恤还曰已得符矣简子曰奏之毋恤曰从常山上临代代可取也简子于是知毋恤果贤则世尊拈华之旨盖可心知而百万人天且碌碌如诸子直以常山有符在焉耳故四十九年从佛口生皆如诸子而末后始以正法眼藏付属摩诃迦叶者所谓废太子伯鲁而以毋恤为太子者也西天无论已东国自有宗门以来师师授手皆命世亚圣大人虽机用罗张于李唐语言绚烂乎皇宋一如青天霹雳旱地雷鸣南山起云北山下雨苟非毋恤之雄略罕窥其意旨之所在者沿袭至于元明之年尊其师说而已无复神而明之之道遂使从上真规死于绳墨千秋堂构坠之非人彼步趋尤难况奔逸绝尘得游戏如风大自在三昧者邪三宜禅师天岸祥麟云中逸翮茂龄悟道石笋抽洞上之条早岁分灯空华结云门之果尤复涉南北于数千里外困风霜于二十年间始归而遁迹化鹿山之阳会尔密澓公迁化显圣席虚四众挽之出世于是果熟之香风飘遍界盈科之水决而滔天遂有升堂示众等语皆脱略窠臼铲去尘封直欲与五祖共唱巴歌瞎堂同呼哨指乃过践偃师之迹不许流传一字侍者随闻记集仅若干篇余过吼山始得读于尼净琦家不觉掩卷拊几长太息曰此龙光射斗者也曷为薶藏于此因持入天台为之参详校订复捐赀寿梓公诸同好於乎师弦绝响野于乱鸣彼黄头乳口尚往往以禅语炫侃社况牙似剑口如盆反深自弢藏有如师者往余与师同参黄檗继今丁亥盖廿有余祀始获对谭五云山下然皆法门当大无他及逮过显圣观所为布置丛林缔修堂舍亦可谓二严无憾者矣当丙戌之秋因事径拂衣去不顾则视蚖蛇恋堀掩先业为己有者何如而增上慢之从且以风流潇散短之龙象蹴蹋抑岂跛驴所堪哉。

　　南岳山茨际禅师语录序

　　孔子以诗书礼乐教弟子盖三千焉身通六艺者七十有二人至于默而识之其心三月不违仁则颜氏之子殆庶几乎然不幸短命死矣深期所以痛悼之也故曰天丧予天丧予又曰惜乎吾见其进也未见其止也嗟嗟墓门有梅有鸮萃止矣而九苞之凤五色之麟曾毕世而莫之遘者何其中道折翼复创于车子锄商哉此吾于山茨禅师不能无感伤焉师出报恩老叔之门报恩高卧磬山三十载学者非人物精奇不容厕筹室师以警敏之器英发之资茂龄亲炙以迄于壮故师于报恩也固已升堂入室三拜得髓矣而报恩之于师则殆于祐之有寂演之有勤杲之有光焉会恩有东明之命雅推师出世然师心期方远大不欲蹈袭时常住未有几即拂衣去深遁衡岳初止绿萝庵玄学多归之以口众艰于食复下南源三迁一依古德枯澹住持磨砻鈯斧以砥厉方来遂有垂示拈颂若干语皆的的提持柄分者着子殊无语言文字与人咬嚼盖与今时禾黍不阳艳竞栽桃李春者迥异矣乃误服野人之芹竟尔一朝趋寂於乎颜渊死孔子之道失传师如永年吾宗可倚孰谓鸾凤窜伏鸱鸮翱翔岂真天不可与虑道不可与谋也邪虽然涂毒鼓声尚未停音当有闻之而命不全活者师盖未死吾复何忧哉。

　　翠岩古雪禅师语录序

　　昔侃宁勇禅师出杨岐之门道声不减雪窦至于提唱之语尤为精峭尝曰风鸣条雨破块晓来枕上莺声碎虾蟆蚯蚓一时鸣妙德空生都不会都不会三个成群四个作队向前村后村折得梨华李华一佩两佩可谓抖擞尿肠为人说禅而南堂欲公尚道禾黍不阳艳竞栽桃李春翻令力耕者半作卖华人则说法之难也审矣虽然诸佛威仪进止诸所施为无非佛事故其示人也或有以光明相好佛身焉或有以饭食卧具衣服焉或有以园林台观虚空焉或有以菩萨化人菩提树清净土焉或有以寂寞无言无说无示无识无作无为焉岂仅曰语言文字乎哉独此方真教体清净在音闻故虽德山临济棒喝交驰终亦不废语言三昧然求其纵横辩肆乐说无碍一以理胜不诡俗不淫陋言言见谛句句超宗非扬眉有正法眼藏点胸有涅槃妙心而能若是乎吾老矣何幸尤及见翠岩哲公禅师其人者公炙先师实当天童旺化之日一时凤毛麟角争相腾蹋轩昂太白之门唯公年齿最少志愿独坚凿索斧撺昼鞭夜策汲汲皇皇不间寒暑者十年始浩然大彻先师室中棰尺极严许可尤审肯诺之声未尝为耆年假也直以侍者参得禅为公助喜则其属望于公也可知已乃公方锐意住山径尔别去遁迹亮公旧隐耕云种月一钁十霜由是洪州道俗相率捐赀赎古翠岩挽公出世为中兴第一代祖道遂显著于时卓哉公也幻有师翁不云乎除却释迦老子福慧两足有几人焉但于本领有实证则龙天必不相负况公律身之严求道之切奉师之恭谨事众之勤渠固宜龙天推出无足为公怪者独其问答提纲星驰电卷发挥玄赜光阐大猷骎骎乎山谷所谓青山白云开遮自在碧潭明月捞捷方知铁石崩岩霜弓劈箭不受然灯记莂自提三印正宗假令古佛出头也下一椎定当乃足多耳惜乎先师未之见焉敬为叙次质诸当世明眼作家。