布水台集

　　恒止法师过访龙池赋此以赠

道接天台法系长妙宣文句阐金刚即中理契消诸碍境观心融造两忘逸辩固能摧众论毗尼尤复皎秋霜龙池纵到休焚疏好念汝宗正薄凉

　　寿湛渊清上人

望重诸山德亦全缁林不忝号耆年雪翎久护优波戒崖壁曾参石磬禅茎草手拈成梵刹纤沤瞚视变桑田桥流会得无生旨谁道韶光等逝川

　　寿曹母顾宜人(子茂氿请)

五福骈臻未足奇精修独羡到耆颐冰寒玉齿翻经急香烬金炉起定迟甲子数穷三百六万年置在晌顷时还家但得真消息天乐迎空孰问期

　　过中山永寿寺示石舸语山琏琳二法孙

唾弃勋名百叶芳丈夫作事肯寻常手高不补天残缺慧命续将佛祖长

铁作兰桡石作舸乘悲长自载鲸波盲龟接尽方如愿肯放芦华傍月多

　　为石舸琏孙作

居迎濑水接秦淮浩浩玄宾万里来无意为人申佛手有怀筑室学黄梅云门插足推教折卢老书墙莫放回倒却刹竿仍竖起中山长见碧崔嵬

　　为语山琳孙作

须弥标险句五老挟锋芒树色高低露石头大小彰拖归猿子健衔落鸟华香漏泄西来意唯山舌广长青山常举足不废口谭玄锦濯风和后练拖露白前朝澄方泼黛夕晦更霏烟吐出琳琅句何人识大篇

　　宿马寅公斋头赋赠

马氏庭多俊白眉喜见卿骚坛推执耳艺苑擅司衡坟典罗今古求羊与论评高斋蒙下榻孺子愧平生

　　为绳其蔡居士叔侄易字莘耒渭纶

耒释有莘起佐汤斯民亲见乐虞唐翻思未宰阿衡事带雨耕春几夕阳

渔矶坐老渭滨寒梦入飞熊始擿竿八十鹰扬终奏续芸窗休道费研钻

　　到白门埽东山海舟慈宝峰瑄二祖塔

名重东山望不低吾宗两祖此禅栖龙嶓地迥南天尽凤翥人高北斗齐晃晃一灯县慧照绵绵百祀赖縜缔徘徊窣堵思干集拜舞绕瞻忘日西

赌墅何年胜谢安慈舟高阁在东山华阳渡口呈桡出白鹭洲前载月还一啸清风生万籁乍挥玉宇幻千间欲知祖德难磨处依旧丰碑洗藓斑

昔人埋骨志同龛双塔依然似对谭回主作宾尊不堕转身就父孝何覃躬承此日思惟顺面禀当年想在参食德几多忘德者风规视祖若为惭

麦秀陵原作牧樵梵宫尤见柏松乔钟山何似东山固祖印还同天印标八叶繁昌流泽远九重皈向毓灵饶建康王气夸今古许是吾宗不歇消

　　示东山翼善诸房众

方袍圆顶越樊笼锡类何人赖祖翁门户泼天承启佑典刑在望可迷蒙羽生丹穴非雉类蹄产渥洼岂骆同试问南朝三百寺宗传孰似我家风

　　喜华山见和尚惠顾东山赋谢

为怜说食事蒸沙高揭进幢老倍加深入般舟常在定切操梵行久如家会将五部成完部叠取千华作宝华何幸移筇劳我顾戒香袭得胜天葩

　　宿纯庵沈居士园亭赋赠

别占秦溪一壑幽放怀天地任春秋攒眉白社非干酒蒿目轩车似带愁独爱商山矜志节不争江左尚风流海舟祖席支那共赖近园林得寄眸

　　赠恒文沈居士

才兼文武幼沙场汉世嫖姚宋李纲百战浑身都是胆七言下笔便成章护生戟有军持挂建刹草唯赤手将世出世间真汉子勋名那在勒旗常

　　过祇陀林赠介石登侄禅师

十竹庭栽散绿阴黄金谁羡布祇林阶前蚁斗殊关听户外尘飞杳不侵禅笑西山耽小隐诗怜霅水事枯吟风流独爱端师子一片冰壶道者心

　　登清凉台为剑门谦侄禅师作

前后清凉莫浪猜南唐古寺为谁开宗猷昔建玄沙旨法令今传太白雷入望江山如画出绕阑井灶若云堆登临久欲舒高眼喜有家驹百尺台

　　过金陵寺晤隐明纶侄禅师兼怀融澄故友旧居

广陵别后各天涯白下欣逢况受斋锡类惭予无矩矱亢宗羡尔独诙谐人兼黄海从云至户正钟山削玉排为昔友兄曾住此嗟能继志更兴怀

　　过胜音禅院喜晤妙明律主

市城无意建禅林种竹标空万劫心高道不求缘自至一朝满地布黄金

抟风若个远图南不落前三便后三惭愧瘴滨同久出一时忘却旧乡谭

獦獠根利大相伦钝置年来类莫振我绍真灯君阐律大唐天子只三人

　　题胡半庵书经愈患册(有序)

　　半庵胡内史膝生异疮凤冠人面日饮豚汁三升哀号七年诸医罔效疮忽自言曰我唐时妃嫔卢昭容也子前世为梁祖实害我于雒阳宫井今报子耳医何为内史因感袁[日/黽]事强起矢书诸大部经为之忏释至华严四十卷而疮平遂书不辍凡十年积经千余卷散布诸庵寺昨过金陵半庵从予乞言敬赋其事而告来者。

椒兰身弑报非轻谁道余殃毒又萌推井难忘宫嫔恨覆宗若解故君情攘来神器同坏肥结下深冤似石贞寄语权豪休逞志皇天会有大公平

人面疮生痛莫调琅函千卷费铅刀散华天女云方合入髓昭容怨已消不仗灵山真法旨谁蠲夙世旧冤条信知慈力能弘护残刻终然长苦苗

　　布水台集卷第五
嘉兴大藏经　布水台集

　　布水台集卷第六

　　住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着

　　序一

　　戒阇黎示见录序

　　一真法性迷以执之则识海波摇而众生是见觉而霁之则慧天朗耀而佛日攸兴竖以为十世古今横以为无边刹海刹海也古今也众生也皆所谓无尽无尽而无尽者也然则佛岂有尽乎佛无有尽而尽之寂智用三身焉所谓佛佛而体同者也寂者何即吾人之性所谓清净法身也智者何即吾人之慧所谓圆满报身也用者何即吾人之行所谓千百亿化身也故非智无以起行非行无以圆智而满性寂之量智圆寂满而佛于是乎出见矣文殊表智普贤表行此二菩萨所以为佛佛创始之师而与吾人常自偶谐者也惟众生日用而不知而菩萨乃隐而不见虽隐而不见然未尝不与众生群然杂处于阛阓之中或当其机缘纯熟时或当其业苦殷繁时则为其示见而破其滞名著相之情此其大较也宋南渡时台之兜率院有戒阇黎者放浪于淳熙绍圣间其事奇其迹诡其举止多涉神异怪诞司时复有处女周七娘者与之赓唱迭和故为徉狂垢污之事而人益莫测其谁何也然其语言则皆曲终奏雅与佛祖修多罗了义教相发明至今台人尤能道其遗言逸事而蚩蚩之氓因之而迁善改过者众矣固知二人为文殊普贤正不必俟其命终阴有付属而后定之也或曰菩萨是矣一见于唐则为天台之寒山拾得再见于宋则为临海之善戒周婆菩萨于台若是般乎曰非也夫众生之业杀为大渔于水猎于山一举而众杀备焉台盖山海之衡而渔猎之薮也业殷苦繁菩萨安之与然则曷不为寒拾之风雅典驯而龂龂乎其言之也曰由众生之机感而然也譬之水与月焉菩萨月也众生水也众生心水澄渟则如月在寒潭清光烨如也反是则昏冥无见矣是故感之以混浊则菩萨月见于四生六道之中作种种形与其同事开方便道度诸轮转而菩萨非劣感之以澄渟则菩萨月见于华藏世界金色世界胜莲华世界念念转清净微妙法轮于刹那顷成熟法界海微尘数诸大开士而菩萨非胜盖水有清浊而月无二也於乎众生居一尘中而不知尘尘皆毗卢遮那无尽刹海普贤示一毛孔而不知一一毛孔含众生三昧色身然则众生日用头头常在普贤毛孔中作息毗卢遮那光明内死生慈氏楼阁中出没文殊剑刃上往来念念中与诸佛同出世证菩提转法轮入涅槃乃昧而不觉焉此则菩萨所大哀而必欲旷济者也戒阇黎示见云乎哉故兜率院在郡城巾子山久废为民业今周君霞漪复舍以归之菩萨请僧灵文主之灵文以菩萨示见录字画漫灭将不可读欲谋新剞劂氏而问序于予因次述其事以授灵文焉。

　　宗门寂征录序

　　结绳以往无论已自有书契以来三坟五典八索九丘乃至百王之诰誓诸子之鸿传概未有谭性命以语及生死者虽明睿如洙泗调适上遂如庄周博大真人如关尹老聃发轸或有之其于归途则未也由是人迷四忍家缠五盖一奋其私智巧能以求得所欲焉耳大则龙争虎斗小则弱肉强食夷考春秋二百二十四年之间盖弑君三十六亡国五十二诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数况其他乎岂非轮回六趣而莫知没溺三途而罔觉者邪向使知有生死过患而殃累永劫如此将有先祖生而着鞭者沽一世之安媒千生之孽非其痴狂谁则甘之大哉大雄氏之道所以拯溺救焚以跻吾人于大安之域者至矣然自汉明至东晋安帝时大教东被逾四百年而此土学者尚未知有泥洹常住之说也远远公王庐山乃着法性论以明至极无变之理则又标神于佛故矢志同人佥心西境有由然矣又一百三十年达磨氏来而教外别传之道始显东土其道也以无相为体无念为宗无住为本其归约也以绝待妙心为统贯其契之者不假雕镌顿证真常其超生越死也由本不生故今非灭所以达磨氏之宗迥出百千法门之上又六传至曹溪则得道者且如林故其广宣流布亦莫之与京也厥后五宗诸师间出则唱和愈高机用愈密拨尘见佛畏渔父之栖巢擿剑挥空惧金尘之眯目死殆欲其速朽丧殆欲其速贫于是遂有舍利流辉之杜多受讥欧阜坐脱立亡之首座见诮九峰庄生曰死生亦大矣而不得与之变张天觉亦曰出家人本为生死事大若生死到来不知下落即不如三家村里省事漠以是知丧之欲速贫为敬叔言之也死之欲速朽为桓司马言之也世无有若之似夫子直以为夫子之言矣此祁仲子年超宗门寂征录之所由出也不然左史记事右史记言言以载道事以考行道与行略之矣而详其寂也何居仲子若曰道与行之难详也久矣以蔡邕之直笔止于有道一人为无愧则有愧者众矣道与行之难详吾何自以征之征之以寂焉耳夫法久弊生物极斯反羽嘉生应龙应龙生凤凰凤凰生凡鸟亦其势之必然者由达磨至于今千有余岁吾宗杂糅殆将不可别识天壤间自有兹录非仅丕显西东烈祖之徽猷聿章教外别传之迥别而今以后庶俾增上慢人知有法焉足以超生脱死如此乃不深操实履而束手待毙焉为可耻也则其福吾人又岂浅鲜哉。

　　禅灯世谱序

　　吾祖之道之传于诸夏也始于梁盛于唐而光显于宋其间往往多高文博达之士故先德之出处与其言行之大端皆有传记可考非直谱牒已也自元而降传灯不修遂使一代宗匠与夫抗迹西山者同一湮没无闻良可悲夫忞出家染指法味时即慨然有稗官野史之志第碑残简缺无可捃拾思按宗图篹为世谱以代其志适草创未举会天童老人有黄檗之请因执侍入闽乃得吴君所篹与忞先心不谋而合但惜其中多错漏附会未免无征不信之失遂发大藏考验禅灯诸录取其师承有据者载之不敢以景响参合疑误后人间有说法当世嗣代未详者但附于其宗之末俟其详者补之于是较勘既的征以往言庶几取信将来亦循名得实之一助云尔后之君子其有继传灯而作者或考征斯谱未可知也。

　　金刚般若波罗密经颂序

　　星辉午夜梦破灵山于是忾焉寤叹一切众生皆悉具有如来智慧德相但以妄想执着而不自证得耳富哉言乎一代时教之渊源盖渊源乎此矣由其如此此诸佛所以出世祖师所以西来金刚般若所以破相除执三复丁宁词不一而足者也按是经来自白马东驮以后代阅一十七朝语经六译名僧达士笺而释之者亡虑数千余家求其反常合道即俗明真不支词不蔓义如道川禅师之颂着盖未之见焉师本昆山狄氏子初为县之弓级闻东齐谦首座为道俗演法往从之习坐不倦一日因不职遭笞忽于杖下大悟遂辞职依谦谦为改名道川且曰汝旧呼狄三今名道川川即三耳汝能竖起脊梁了办个事其道如川之增若放倒则依旧狄三也师铭于心建炎初圆顶游方至天封机契蹒庵成公卒受记莂归憩东斋道俗愈敬有以是经请问者师为颂之凡一百八首段分无割裂之嫌珠联有贯穿之妙言超象外意约寰中曾不异羲文之演易天仰观地俯察身诸乎近取物之乎远譬放出东村白额咬杀南山大虫鹦鹉洲和岸趯翻黄鹤楼蓦头拳倒拔舜若多身之刺金镞抽自含沙出烁迦罗眼之尘华针消于蒗荡直令明明天子识从闹市场中堂堂老僧荐诸百草头上傥逢得意忘言之士况有遗情达本之夫一句染神永为道种则可谓获轮王髻中之宝不假功勋受亲友衣内之珠无烦探索者矣敬为拈出以共同人。

　　准提增益法门定本序

　　玉齐耿公之示海州也甫浃旬即以生平素验之准提行法梓惠人间且以余禅者为知佛属一言以序之余惟公秉宪而籓蔽南服者也民可与乐成而不可与虑始经生曲学昧通变而拘故常当山海之沸摇未闻公有问而创是焉得无读孝经以弭乱演般若而消兵疑公于萧若向乎哉因得详以序之夫公家学渊源异才天授崇祯间上方薄艺文而重经济之儒公时为天子征召旋以边功佥宪遵阳矣会夏台鼎迁有殷革命于斯时也使公不以推纳自任则风鼓虺蛇惴惴生民将有载胥及溺之忧为之安集而保厥首领者谁耶况今南北一家纵有洛邑顽民以公临之直发蒙振落耳然公为此而不为彼者正以有天下者不仇匹夫匹夫有欲而不遂故求求而不得故争争而祸乱相寻则死亡继之吾将以其所欲得者举而与之彼猒其心则亦已矣夫计神州之广大亿兆之众多统而稽之求智慧长寿者或寡至若男女若功名若财货盖有不顾丧元而希夫必得者矣曾是口而诵心而唯翘尔勤注尔想乃感通之简易如斯也舍感应道交之至易而从蹈危履险之极难夫岂情理也哉使凡率土之民咸释所难而图夫至易则太平可以坐致万世且享萝图而攘夺之祸又孰自而起之说者曰求之有道得之有命虽圣贤无如何乃若所为求若所欲而如响斯应非予云昧抑举世通惑焉而未解也余曰单醪投河三军告醉虞虎持满金石为穿是遵何道哉亦惟心灵所致耳况托佛菩萨殊胜力耶是故经中佛说心力最大行般若波罗密故散此大地以为微尘盖地有色香味触重故自无所作水少香故动作胜地火少香味势胜于水风少色香味故动作胜火心无四事故所为力大然则至人者纳须弥于芥子擿大千于方外以四大海水入一毛孔未竟心力之一芒于随意得果乎何有而惊诧乎哉曰此盖释部之谭孔孟之书无闻也公儒者而嗜此乎余曰道有发致虽殊潜相影响人有出处诚异终期则同者经不云乎佛有自然神妙之法化物以权广随所入或为灵仙转轮圣帝或为卿相国师道士若此之伦在所变现诸王君子莫知为谁是则山僧非释公亦非儒非儒非释当义何名欲知就里根源且待虚空落地。