七十二朝人物演义

　　绝技修成堪迈世，都缘师诲肯谆谆。衔恩不把良心丧，讵与逢蒙千古论。　

　　逢蒙习成此技，自为与羿不相上下，心满意足，也知感激后羿恩德。那后羿也见逢蒙手段与己一般，自为有功，不胜喜悦。每遇闲暇之时，比肩并射，略无胜负，自此脱略形迹，不避嫌疑。正是：　

　　师徒相得忘名分，忙里偷闲教亦勤。　

　　忽一日，后羿与逢蒙同在后苑中，看见一雀远远飞来，后羿命逢蒙各持弓箭，一人射一雀，俱要中其左目。两人一同发箭，那双雀应弦坠地，使人取看，只见后羿射的正中左目，逢蒙射的乃在右目。后羿道：“雀头甚小，所争不多，今一左一右，正所谓毫厘千里也，是汝技尚不及我矣。”逢蒙即便应道：“小人焉敢比于恩主呢？”当下无言，收拾弓矢散去。从此逢蒙技虽巧妙，莫过于羿，心中常以为耻。思量没了那人，自无高下相形，就算作天下第一了。妒忌愈切，怨恨弥深。有诗为证：　

　　奸人腹里包藏祸，罔念深恩反作仇。只为一言唐突处，遂令不日起戈矛。　

　　却说那后羿自从废了太康，据了旧都，威名重大，心志满盈。自恃善射，不修政令，日唯荒于原兽。他驾下自有武罗、伯因、熊髡、龙圉四个贤臣，皆不见用。倒把那伯明氏所弃的谗人，名为寒促，用在朝内，厚加信任，使他为佐。大凡奸雄的人必然诈伪。故此寒促为相，将朝内朝外个个结交，人人贿赂。就是这些百姓，也略略把恩惠去愚弄他们。虽未露篡弑之形，却已有图大之志。这也是得之弑逆，失之弑逆，天理然也。但他起了这个念头，便做下这些圈套。若无羽翼同谋，一时难以动手。想着逢蒙乃是后羿所宠用的，况又骁勇善射，近闻他的一法，普天下惟有后羿高他一筹，心怀怨忌。乘此机会，从中交结他，慢慢挑动他，即便窥其动静离间他，若得心回意转，做得内应，大事可成矣。主意已定，次日备了一副厚礼亲去送他。到了逢蒙家中，逢蒙见当朝一个宰相登门送礼，好十分光彩，疾忙出来迎接。礼毕，寒促恭恭敬敬，双手捧了礼帖，送与逢蒙道：“下官积诚已久，无可将敬，今备薄仪聊以为意，幸即哂存，勿嫌轻亵见弃。”逢蒙道：“台下枉顾，已是生辉蓬荜。且蒙厚贶，令人何以克当？”执意坚辞，决不肯受，寒促再三相强，逢蒙见他来意致诚，决辞不得，只得收了几件。坐下叙了寒温，点茶之后，两人欢喜前别。此后，寒促不时送礼，逢蒙也不时回敬。但厚往薄来，这便是寒促的主意，要去结交他。那逢蒙也只道此来彼往，不过是交游常套，那里知道有甚意思放在心上。一日，寒促整酒，差人去请逢蒙，逢蒙即时便到。只见：　

　　煮猩唇，烹凤髓。珊瑚席上徵歌吹，玳瑁筵前缀绮罗。禁苑奇葩，艳艳妆成锦绣。阑陵美酒，滴滴红泛珍珠。豪华差拟王家，座分宾主。声势欲侵帝业，党结权奸。　

　　寒促并无别客，单为请逢蒙，摆着两桌酒。上面一桌送了逢蒙，下面一桌自己陪了。斟的斟，饮的饮，劝的劝，酬的酬，歌的歌，舞的舞，奉承得逢蒙满心欢喜，十分快活。不觉漏下二鼓，已到半酣田地。逢蒙出位作谢告辞，寒促留住，遂同立筵前。寒促道：“足下妙术近日更加精进么？”逢蒙听言，不觉两眉频蹙，面带忧疑，道：“莫要说起。”寒促道：“却是为何？”逢蒙道：“我技虽高，更有高于我者。若要独擅其妙，名高天下，想不能够。”寒促道：“高于足下者，不过主上一人。除了他，便要算足下。”逢蒙道：“除起主上，才好算着不才么。”寒促道：“这甚易处的事。以足下之英雄，岂不能自为之计耶！”逢蒙便会了他的意思道：“明日设有薄醑，敢屈尊驾过叙，兼领大教，幸勿见却。”寒促拱手道：“请尊坐，且尽今日之欢，明日敢不趋承左右，以畅所欲言也。”两人各就坐位，如前畅饮，尽欢而别。次早，逢蒙差人具帖相邀，寒促等不得午后，也不等他来下连帖，巳牌便去。逢蒙知他来，欢天喜地，出来门首迎接，挽手并入，先到厅上行礼作谢。然后请寒促到书房中坐下，吃茶已毕，屏逐从人出外俟候。逢蒙开口道：“昨日正欲尽言，因有从人杂沓，不便相商，今得尊驾蚤临，足见相知，不胜欣幸。”寒促道：“下官重蒙错爱，蚤来也正如此。”逢蒙道：“胜我者只此一人，我蚤有殄灭之意。但一时无有机会可图，且恐举手不密，反被官家坐之以法，却不是有害无利，所以迟疑未决。”寒促道：“我已交通内外，固结民心，将欲举事，若得足下以为内应，岂不彼此两便。”逢蒙道：“便是如此，计将安出？”寒促道：“目今后羿淫于原兽，不理民事，我正要诱他出猎，起兵拒之。再得足下从中行事，成功之日，富贵与足下共之也。”逢蒙闻言大悦，道：“如此如此，这般这般便了。”正是：　

　　计就月中擒玉兔，谋成日里捉金乌。　

　　二人商议已定，逢蒙对家人问道：“酒席完备未曾？”家人道：“完备多时，请二位老爷赴宴。”逢蒙就邀寒促到厅上。那逢蒙也摆着两桌酒，极其丰盛，与寒促家整的酒席不相上下。二人分宾主而坐，只是对酌清谈，不用歌舞乐器。有事相知，情好愈密。为主的极尽主道，为客的全无客气。自午牌入席直饮到半夜，俱各酩酊，方才散去。明日朝罢，后羿与寒促谈及畋猎，寒促十分从谀，极言畋猎之乐，且说朝中政务微臣自当与及，惟愿主上安享太平之福也。后羿以为真实，欣然便点军士，又着逢蒙护驾。逢蒙正中机谋，大排銮驾，整顿军伍，出了穷门，径往山原地面猎取鸟兽，以为娱乐。不料寒促自在都中一面发兵去攻后羿，一面打点自做皇帝，单等着逢蒙动手结果了后羿方才称心。只见逢蒙听报，寒促发兵围住，便假意去禀后羿道：“寒促起兵谋为不轨，请恩主御旨，何以御之？”后羿即传令军中：“一应料敌决胜，俱听逢蒙指挥，违者定以军法治罪。”逢蒙得了这个敕令，人人听他提调，个个繇他使令，又有几个交结的内侍在军中，事务一发凭他做主，连后羿也道是他的心腹，不提防他了。一夜趁着后羿宴罢，竟入卧房去睡，听见鼻息声响，便取腰间佩刀，尽力乱斫，血流满床，呜呼哀哉。这两个内侍畏他威势，敢怒而不敢言，各军士俱受他节制，也不敢变动。有诗为证：　

　　以暴易暴虽天理，深恩谁想作仇雠。英雄到此成何用，粉骨碎身若马牛。　

　　寒促听报，昨夜后羿醉卧，已被逢蒙所杀，心中大喜，即便收兵回转，篡了大位，又转入后宫，把他妻妾都占了。这也不题。却说逢蒙杀了后羿，取其尸肉，带回都下烹了，叫他儿子来吃。他是父子至情，如何肯食？就把他杀在穷门之下。那寒促篡位四十余年，帝相之子起兵灭促，并诛逢蒙，夏氏乃得中兴。那逢蒙原是羿所恩养的，又且传以绝技，不指望报之以德，为之复仇，反生忌刻，遂至杀戮，杀之不已，又烹其肉而啖其子，其子不食，又杀其子而斩其宗。呜呼！羿虽不道，宁可假寒促之手以报太康，岂得假逢蒙手以遂寒促？自太古以及夏世，篡弑之逆，始于后羿，继于寒促，遂间后世莽操之端而逢蒙者，天理何存，良心安在？又古今来残忍克薄之尤者也，至今犹为话柄。后人有诗为证：　

　　恩仇自古要分明，义利从来有重轻。讵可身存心便死，迄今开卷恨难平。　

　　总评：逢蒙、寒促、后羿真是一班夷狄禽兽，相残相噬光景，又何曾有师弟之局存乎其中耶？而必欲作师弟论者，子舆氏之文章也，非诸人之本色也。故读史家，当作夷狄禽兽观。道学先生家又当作师弟观。　

　　又评：蒙羿果非师弟乎？吾亦以为不然也。天下何必八拜四拜泥首阶前，而后称师弟哉？惟心服其教者乃真师耳。后羿以兵拒太康，逢蒙之教也。寒促以兵拒后羿，亦逢蒙之教也。逢蒙分明出了两个门生。　

卷二十九　匡章通国皆称不孝焉

　　落落风尘不自持，频弹孤铗驻幽思。愤来但滴阑珊泪，平生有志不得遂。　

　　收之何论在桑榆，底事空怀过隙驹。寂寥岵屺悲商夏，独采楟英霜月夜。　

　　渺渺怀难效放鸳，椎心搔首恸苍天。苍天既远不可问，剩余愁闷日绵绵。　

　　大凡孤洁之士所出之言语，所行之事体，所涉之境界，宁违了俗尚，负了众心，必不受人一分怜惜。任凭挫挠，独自一个，抗节孑立，誓不屈辱于人，杜门绝迹，扬清渭波，何其峻刻贞厉若此。但他这种苦心，这腔至愿，自有所见存于其内。其如世上的人，以耳为目，不问个是非可否。不辨个邪正曲直，不分个智愚贤不肖，便谓如是之人，欺世盗名，灭俗违众，既不和于乡党之间，又不满于宗族之口。纵有美德淑行，勤修苦学，人谁重之，人谁信之，人谁惜之，人谁知之。毁者既多，誉者绝少。当此之时或有一个冷眼旁观之人，与之握手谈心，悲歌击节，庶几这牢骚岑寂之思，郁郁无聊之感，尚有个发泄的所在。若是这茫茫宇宙，好恶难凭之时，要任了自己一往之性，以求那千万人都肯来谅我知我，道苦说辛，问寒讯暖，有恶则惩，有善则扬，有难则救，有危则扶，怡怡切切，不设城廓，坦坦平平，不构机智，如此相得，毫无问言，除非求之太古之世，羲皇以前。若沾沾向这衰末之俗，风波之际，庸人口中讨生活，势利眼内辨英雄，断断乎没有此理。便一时说你如何好，称你如何善，替口口夸其名，不终朝，不瞬息，萋菲憎恶，诽刺怨谤。犹如逢狼虎莫不欲持刀相向，拔剑相助。几近孔夫子所说“众好之必察焉，众恶之必察焉。”察一个平心和气，直肚折情，另出一番公言正论，杜怨詈之深忧，托弘人之雅度，袭长者之高风，又肯原人之情，恕理之直，绝不随波逐浪，并不附势趋炎，有谈不敢凭臆，有事不肯捏怪，已答之术不学拒人，无稽之辞不为骂世。如果人有可誉从而誉之，人有可毁从而毁之。设使其人有可毁之名而无可毁之实，或是在伦常之上有关系，或是在身命之际有干涉，这两件事更宜按时揆势沉机观物，委曲问导、婉转规讽，这便是：古道犹存，那些孝子仁人，始得个吐气舒眉的日子。有诗为证：　

　　十年多难剩孤身，何幸时穷志得伸。牢落备尝险阻事，敢教重耳不欢欣。　

　　却说战国时，齐威王在位，原是一个大度有容之君。所以，非常之彦，命世之才因而类聚在齐。其时有一人姓匡名章，字章子。其人有父有母，有妻有子，只是他生来命蹇，遭逢不辰，专喜自负清苦，自信孤高。若论其才华学问，不在贤士杰人之下。熟读兵书战策，精闲跃马操戈。可惜匡母名启，与匡父不和，此乃有志之士，最不幸的事情，最不便的境界。若是那为人子的能几谏其过，微达其怀，仍旧使父母恩情相得，礼貌相怜，自然家国天下之间，人人都称他是一个孝子。倘不能在内委婉调停，周旋彼此，或是因了父之故背了母，或是因了母之故背了父，不惟不能解纷释怨，消气舒怀，倒似在火上添油，霜上加雪。全不知那事父母的大段道理，惟恃自己的小聪明，鲜有不亡其身，不损其名，不归其罪的。因此，这个章子看见父母平常居处，食不同器，坐不同榻，卧不同席，如此光景，心中苦切，又不好对妻子细说，只好背地里洒了一二点眼泪，叹了三四声口气。又暗想：父亲不知为甚么样事，恁般与母亲绝情断爱，难道我匡章为了人子，终于坐视，竟无片言相及？我当在父亲面前犯颜极诤，必使父母相好，我才放怀。咦！你道章子这一片心可是存得的么？只因有了此心，他后来便与父亲十分不合，少不得将天性之恩，伤残殆尽，人伦之患从此而起。却说匡父与匡母反目之后，终日终夜寻衅作吵，提刀弄杖，口口声声咒咀怒骂，曾无一刻之宁息。我想人家的夫妇厮闹，若有人从中以好言劝解，必然此容彼忍，决不至有意外之虞，不测之变。谁知匡父为人凶恶，邻比亲友都不敢近身。正是：　

　　秽里难驻足，恶人不可亲。家既积不善，余殃竟及身。　

　　那匡母有此丈夫也是前生分定，今世孽缘。他自知笼中之鸟、釜内之鱼不能脱身。随其挫折凌虐，敢怒而不敢言。适值匡父一夕饮酒大醉，提刀向前骂道：“贼泼贱，我与你名为夫妇，实是夙仇，今夜勾消罢了，快些伸颈出来，与你一刀受用。”匡母闻了这句恶狠狠的说话，断不能免，魄散魂飞，自揣今夜决死，大叫道：“冤家，今夕若能见杀，是妾本愿。”匡父便掣起刀来将匡母登时杀死。可怜结发深情，倒做了冤仇切恨。匡母止叫得一声，其头早已落地跳了数跳，鲜血喷溅。章子从梦中吓醒，急忙披了衣服来探动静，看见其父手持利刃，腥血满身，如杀猪相似，将其母尸骸乱砍。章子伤心大哭，一脚踢下房门，寸肠割裂，泪如涌泉，嚎啕悲恸。其父毫不动意，反喝道：“畜生，你敢为了恶妇来欺我父亲么？”这章子此时但知痛母身首异处，随口应道：“你杀得我的母亲，我怎么欺不得你？”匡父激得性发，骂道：“畜生，你敢是嫌我的刀不利，如此放肆么？”其妻若子在隔壁房中听见势头不好，急忙跑过房来，夺下匡父手中的刀，一齐跪下，哀求饶恕章子的性命。匡父见媳妇、孙儿都在面前，不忍动手，章子只是痛哭不了。匡父道：“畜生，我姑饶你狗命，还不快走出门？”章子怎肯离脱母尸，看看天色渐明，匡父酒醒，始知杀死匡母，心里便觉慌张，即唤家人打开马厩。恰好马夫是夜他出，匡父遂命家人扛了匡母尸首，要埋在马栈之下。章子道：“父亲，你忍得不买一口棺木殡殓我母，如此藁葬岂不为蝼蚁所侵，于心安乎？”匡父大骂道：“畜生，有父做主，你怎生强来多管。”那章子又待回言，被父亲接连打了十数个巴掌，晕殒在地，匡父即着家人在马栈之下，掘出数尺深坑，将匡母掩埋，戒令家人不许声扬。家人声诺，章子晕去才醒，不见母亲尸首，只有妻子在旁啼哭，即问道：“母亲尸首何处去了？”妻子道：“葬在马栈下了。”章子依前痛哭，血污衣裳，便是痴呆的一般。妻子又恐公公作吵，勉强劝回自己房中。有诗为证：　