释文纪

　　安般守意经序
　　夫意也者众苦之萌基背正之元本荒迷放荡浪逸无涯若狂夫之无所丽爱恶充心躭昬无节若弱防之不知归微矣哉即之无像寻之无朕则毫末不足以喩其细迅矣哉偾蹻惚怳昫帀宇宙则奔电不足以比其速是以弹指之间九百六十转一日一夕十三亿想念必响报成生死栽一身所种滋蔓弥劫凡在三界倒见之徒溺丧渊流莫能自反正觉慈愍开示慧路防其终凶之源渐塞忿欲之微兆为啓安般之要径泯生灭以防寂伸道品以养恬建十慧以入微絷九神之逸足防七识之洪流故曰守意也若乃制伏麤垢拂刬漏结者亦有望见贸乐之士闭色声于视听遏尘想以禅寂乘静泊之祯祥纳色天之嘉祚然正志荒于华乐昔习没于交逸福田矜执而日零毒根迭兴而罪袭是以轮廻五趣亿劫难拔婴罗欲网有剧湥牢由于无慧乐定不惟道门使其然也至于乘慧入禅亦有三辈或畏苦灭色乐宿泥洹志存自济不务兼利者为无着乘或仰希妙相仍有遣无不建大悲练尽縁缚者则号縁觉菩萨者深达有本畅因縁无达本者有有自空畅无者因縁常寂自空故不出有以入无常寂故不尽縁以归空住理而有非所缚非缚故无无所脱茍厝心领要触有悟理者则不假外以静内不因禅而成慧故曰阿惟越致不随四禅也若欲尘翳心慧不常立者乃假以安般息其驰想犹农夫之净地明镜之莹刬矣然则耘耨不以为地地净而种滋莹刬非以为镜镜净而照明故开士行禅非为守寂在游心于防矣肇自发心悲盟暜秉权积德忘期安众众虽济而莫脱将废知而去筌矣是谓菩萨不灭想取证也此三乘虽同假禅静至于建志厥初各有攸归故学者宜恢心宏模植栽于始也汉之季世有舍家开士安淸字世高安息国王之太子也审荣辱之浮寄齐死生乎一贯遂脱屣于万乘抱德而游化演道敎以发防表神变以源之于时俊乂归宗释蕐崇实者若禽兽之从麟鳯鳞介之赴虬蔡矣又博综俗善众国音传授斯经变为晋文其所译出百余万言探畅幽赜渊难测此安般典其文虽约义关众经自浅至精众行具举学之先要孰逾者乎行者欲凝神反朴道济无外而不循斯法者何异刖夫之陟太山无翅而图升虚乎释迦如来妙慧足于曩劫厯无数以濳化至于众生运会圆满告成而犹现行六年以为敎端者诚以镇一纷邪莫尚兹也由是而观可不务欤敷染习沈冥积罪厯劫生与佛乖弗覩神化虽以微祚得禀遗典而情想繁芜道根未固仰欣圣轨未一暂履夕惕战惧惄焉如捣是以诚心讽诵以钟识习每遭明睿辄咨凝滞然冥宗巳远义训小殊乃采集英彦戢而载焉虽粗闻大要未悟者众于是复率愚思推检诸数寻求明证遂相继续撰为注义并抄撮大安般修行诸经事相应者引而合之或以隐显相从差简搜寻之烦经道深既非愚浅所能裁衷又辞意鄙拙万不畅一祗增理秽敢云足以阐融妙旨乎实欲私记所识以僃遗忘而巳耳傥有览者愿亮不逮正其愚谬焉【出三藏记集】
　　郤敬舆
　　与谢庆绪论三幡义书
　　近论三幡诸人犹多欲既观色空别更观识同在一有而重假二观【孙绰天台赋消一无于三幡李善注三幡色一也色空二也观三也引书云云然敬舆之意以色空及观为三幡识空及观亦为三幡】
　　谢敷答郤敬舆书
　　至理深非言象所喩也【选注】
　　王洽【字敬和琅邪临沂人中书令领军将军】
　　与林法师书
　　洽稽首和南夫敎之所由必畅物之所未悟物之所以通亦得之于师资虽宗冲缅妙旨幽深然所以会之者固亦简而易矣是以致虽远必假近言以明之理虽昧必借朗喩以征之故夫殆坠之旨可得之于千载将絶之趣可悟之于一朝今本无之谈旨略例坦然每经明之可谓众矣然造精之言诚难为允理诣其极通之未易岂可以通之不易因广异同之说遂令空有之谈纷然大殊后学迟疑莫知所拟今道行指归通叙色空甚有清致然未详经文为有明旨耶或得之于象外触类而长之乎今众经甚多或取譬不远岂无一言昭然易喩古人有云圣人之言可能使人信之不可能是以征之于文未知所释今故谘其数事思闻嘉诲以啓其疑洽稽首和南【广明集】
　　王珉【字季琰洽子中书令】
　　论高座序【帛尸梨蜜多罗此云吉友时人呼为高座西域国王之子过江名显珉师事之及卒为之序】
　　春秋呉楚称子传者以为先中国后四夷岂不以三代之行乎殊俗之礼以其贪婪无仁让之性乎然而卓世之秀时生于彼逸羣之才或侔乎兹故知天授英伟岂限于中外自此以来唯汉世有金日防然日防之贤尽于仁孝忠诚德信纯至非为明达足论高座心造峯极交防以神风领朗越过之远矣【高僧传】
　　王珣【字元琳洽子厯卫将军加散骑常侍】
　　与豫章太守范甯论释慧持书【持适庐山随兄远共止有姑为尼名道仪自江夏送姑至都止东安寺珣深相器重为珣详定中阿含经后还山寗请持讲法华毗昙四方云集珣书与甯甯答之珣重与甯书　持见后】
　　远公持公孰愈
　　范甯答书
　　诚为贤兄贤弟也
　　重与甯书
　　但令如兄诚未易有况弟复贤耶【高僧传】
　　林法师墓下诗序
　　余以宁康二年命驾之剡石城山即法师之丘也高坟郁为荒楚丘陇化为防莽遗迹未灭而其人已远感想平昔触物凄怀【刘孝标世説注】
　　王恭【字孝伯太原晋阳人厯徐兖二州刺史】
　　致沙门僧检书
　　远持兄弟至德何如
　　僧检答书
　　远持兄弟也绰绰焉信有道风矣【高僧传】
　　习凿齿【字彦威襄阳人荣阳太守】
　　与释道安书【道安游学至邺师佛图澄后避地南投襄阳时凿齿锋辨天逸笼罩当世其先借安高名致书通好及闻安至即往修造称言四海习凿齿安曰弥天释道安时人以为名答苻坚破襄阳安与凿齿俱归秦别记云河北别有竺道安与释道安齐名谓习凿齿致书竺道安道安本随师姓竺后改为释世因谓两人谬矣　安见后】
　　兴宁三年四月五日凿齿稽首和南承应真履正明白内融慈训兼照道俗齐荫宗虚者悟无常之旨存有者达外身之权清风藻于中夏鸾响厉乎八冥味远猷何荣如之弟子闻夫不终朝而雨六合者弥天之云也渊源以润八极者四海之流也彼直无为降而万物赖其泽此本无心行而高下防其润况哀世降步愍时而生资始系于度物明道存乎练俗乘不疾之舆以涉无远之道命外身之驾以应十方之求而可得玉润于一山冰结于一谷望阆风而不廻仪措此世而不诲度者哉且夫自大敎东流四百余年矣虽蕃王居士时有奉者而真丹防训先行上世道运时迁俗未佥悟藻悦涛波下士而已惟肃祖明皇帝实天降德始钦斯道手画如来之容口味三昧之旨戒行峻于岩隐祖畅乎无生大块既唱万窍俱怒贤人君子靡不归宗日月虽远光景弥晖道业之隆莫盛于今岂所谓月光道寂将生真土灵鉢东迁忽验于兹乎又闻三千得道俱见南阳明学开士陶演真言上考圣达之诲下测道行之验深经普往非斯而谁怀道迈训舍兹孰降是以此方诸僧咸有倾想目欣金色之瑞耳迟无上之箴老防等愿道俗同怀系咏之情非常言也若庆云东徂摩尼廻曜一蹑七寳之座暂现明哲之灯雨甘露于丰草植檀于江湄则如来之敎复崇于今日波逸响重荡濯于一代矣不胜延豫裁书致心意之蕴积曷云能畅弟子襄阳习凿齿稽首和南【明集　怒乎法苑珠林作怒呼庆云作尘灵逸响作溢漾一代作末代　庾阐乐贤堂颂序亦云肃祖明皇帝雅好佛道手摹灵像】
　　同前【高僧传】
　　承应真履正明白内融慈训所兼照道俗齐荫自大敎东流四百余年虽蕃王居士时有奉者而真丹防训先行上世道运时迁俗未佥悟自顷道业之隆咸无以匹所谓月光将出灵鉢应隆法师任当洪范化洽深幽此方诸僧咸有思慕各愿庆云东徂摩尼廻曜一蹑七寳之座暂现明哲之灯雨甘露于丰草植栴檀于江湄则如来之敎复崇于今日波溢漾重荡于一代矣
　　与谢安论释道安书
　　来此见释道安故是远胜非常道士师徒数百齐讲不倦无变化技术可以感常人之耳目无重威大势可以整羣小之参差而师徒肃肃自相尊敬洋洋济济乃是吾由来所未见其人理怀简衷多所博涉内外羣书略皆徧观阴阳算数亦皆能通佛经妙义故所游刃作义乃似法兰法祖辈统以大无不肯稍齐物等智在方中驰骋也恨不使足下见之其亦每言思得一见足下【出三藏记集高僧传叅校　感传作惑观作覩佛经二句集云佛经故是所长作义下传云作义乃似法简法道恨足下不同日而见其亦每言思得一叙】

　　释文纪卷三
　　钦定四库全书
　　释文纪巻四
　　明　梅鼎祚　辑
　　晋【二】
　　孙绰【字兴公太原中都人廷尉卿领著作】
　　喩道论
　　或有疑至道者喩之曰夫六合遐邈庻类殷充千变万化浑然无端是以有方之识各期所见鳞介之物不达臯壤之事毛羽之族不识流浪之势自得于窞井者则恠游溟之量翻翥于数仞者则疑冲天之力缠束世敎之内肆观周孔之迹谓至德穷于尧舜微言尽乎老易焉复覩夫方外之妙趣寰中之照乎悲夫章甫之委祼俗韶夏之弃鄙俚至真絶于漫习大道废于曲士也若穷迷而不迁者非辞喩之所感试明其防庶乎有悟于其闻者焉
　　夫佛也者体道者也道也者导物者也应感顺通无为而无不为者也无为故虚寂自然无不为故神化万物万物之求卑高不同故驯致之术或精或麤悟上识则举其宗本不顺者履殃放酒者罹刑婬为大罚盗者抵罪三辟五刑犯则无赦此王者之常制宰牧之所司也若圣王御世百司明达则向之罪人必见穷测无逃刑之地矣使奸恶者不得容其私则国无违民而贤善之流必见旌叙矣且君明臣公世清理治犹能令善恶得所曲直不滥况神明所莅无远近幽深聪明正直罚恶祐善者哉故毫厘之功锱铢之衅报应之期不可得而差矣厯观古今祸福之证皆有由縁载籍昭然岂可掩哉何者阴谋之门子孙不昌三世之将道家明忌斯非兵凶战危积杀之所致邪若夫魏颗从治而致结草之报子都守信而受骢骥之锡齐襄委罪故有坠车之祸晋惠弃礼故有弊韩之困斯皆死者报生之验也至于宣孟愍翳桑之饥漂母哀淮阴之惫竝以一餐拯其悬馁而赵防倒戈之祐母荷千金之赏斯一获万报不逾世故立德闇昧之中而庆彰万物之上阴行阳曜自然之势譬犹洒粒于土壤而纳百倍之収地谷无情于人而自然之利至也
　　或难曰报应之事诚皆有征则周孔之敎何不去杀而少正卯刑二叔伏诛邪答曰客可谓达敎声而不体敎情者也谓圣人有杀心乎曰无也答曰子诚知其无心于杀杀固百姓之心耳夫时移世异物有薄淳结绳之前陶然太和暨于唐虞礼法始兴爰逮三代刑网滋彰刀斧虽严而犹不惩至于君臣相灭父子相害呑噬之甚过于豺虎圣人知人情之固于杀不可一朝而息故渐抑以求厥中犹蝮蛇螫足斩之以全身痈疽附体决之以救命亡一以存十亦轻重之所权故刑依秋冬所以顺时杀春搜夏苗所以简胎乳三驱之礼禽来则韬弓闻声覩生肉至则不食钓而不纲弋不射宿其于蜫虫每加隐恻至于议狱缓死眚灾肆赦刑疑从轻宁失有罪流涕授钺哀矜勿喜生育之恩笃矣仁爱之道尽矣所谓为而不恃长而不宰德被而功不在我日用而万物不知举兹以求足以悟其归矣
　　或难曰周孔适时而敎佛欲顿去之将何以惩防止奸统理羣生者哉答曰不然周孔即佛佛即周孔葢外内名之耳故在皇为皇在王为王佛者梵语晋训觉也觉之为义悟物之谓犹孟轲以圣人为先觉其旨一也应世轨物葢亦随时周孔救极弊佛敎明其本耳共为首尾其致不殊即如外圣有深浅之迹尧舜世夷故二后高让汤武时难故两君挥戈渊黙之与赫斯其迹则胡越然其所以迹者何尝有际哉故逆寻者每见其二顺通者无往不一
　　或难曰周孔之敎以孝为首孝德之至百行之本本立道生通于神明故子之事亲生则致其养没则奉其祀三千之责莫大无后体之父母不敢夷毁是以乐正伤足终身含愧也而沙门之道委离所生弃亲即疏刓剔须发残其天貌生废色养终絶血食骨肉之亲等之行路背理伤情莫此之甚而云道敦仁广济羣生斯何异斩刈根本而修枝榦而言不殒硕茂未之闻见皮之不存毛将安附此大乖于世敎子将何以袪之答曰此诚穷俗之所甚惑倒见之为大谬谘嗟而不能默已者也夫父子一体惟命同之故母囓其指儿心悬骇者同气之感也其同无间矣故唯得其欢心孝之尽也父隆则子贵子贵则父尊故孝之为贵贵能立身行道永光厥亲若匍匐怀袖日御三牲而不能令万物尊巳举世我赖以之养亲其荣近矣夫缘督以为经守柔以为常形名两絶亲我交忘养亲之道也既已明其宗且复为客言其次者夫忠孝名不并立頴叔违君书称纯孝石碏戮子臣节乃全传曰子之能仕父敎之忠策名委质二乃辟也然则结缨公朝者子道废矣何则见危授命誓不顾亲皆名注史笔事标敎首记注者岂复以不孝为罪故谚曰求忠臣必于孝子之门明其虽小违于此而大顺于彼矣且鲧放遐裔而禹不告退若令委尧命以寻父屈至公于私慼斯一介之小善非大者远者矣周之泰伯远弃骨肉托迹殊域祝髪文身存亡不反而论称至德书着大贤诚以其忽南面之尊保冲虚之贵三让之功远而毁伤之过微也故能大革夷俗流风垂训夷齐同饿首阳之上不恤孤竹之仲尼目之为仁贤评当者宁复可言悖德乎梁之高行毁容守节宋之伯姬顺理忘生并名冠烈妇德范诸姬秉二妇之伦免愚悖之讥耳率此以谈在乎所守之轻重可知也昔佛为太子弃国学道欲全形以遁恐不免维絷故释其须发变其章服既外示不及内修简易于是舍华殿而即旷林解龙衮以衣鹿裘遂垂条为字借草为茵去栉梳之劳息汤沐之烦顿驰骛之辔塞欲动之门目遏黄耳絶淫声口忘甘苦意放休戚心去于累胷中抱一载平营内思安般一数二随三止四观五还六净游志三四出入十二门禅定拱默山停渊淡神若寒灰形犹枯木端坐六年道成号佛三达六通正觉无上雅身丈六金色焜燿光遏日月声恊八风相三十二好姿八十形伟羣有神足无方于是游步三界之表恣化无穷之境廻天儛地飞山结流存亡倐忽神变緜邈意之所指无往不通大范羣邪迁之正路众魔小道靡不遵服于斯时也天清地润品物咸亨蠢蠕之生浸毓灵液枯槁之类改瘁为荣还照本国广敷法音父王感悟亦升道场以此荣亲何孝如之于是后进笃志之士被服训思齐高轨皆由父老不异所尚承欢心而后动耳若有昆弟之列者则服养不废既得修大业而恩纪不替且令逝没者得福报以生天不复顾歆于世祀斯岂非兼善大通之道乎夫东邻宰牛西邻禴祀殷美黍稷周尚明德兴丧之期于兹着矣佛有十二部经其四部专以劝孝为事慇懃之旨可谓至矣而俗人不详其源流未涉其场肆便瞽言妄说辄生攻难以萤烛之见疑三光之盛芸隙之滴怪渊海之量以诬罔为辨以果敢为名可谓狎大人而侮天命者也【明集】