释文纪

　　破魔露布文　　　　　　　　　释寳林
　　贤刼大千防尘年五浊鼎沸朔现夀百龄日使持节都督恒沙世界诸军事征魔大将军浄州刺史十地王臣金刚蔵使持节都督八万波罗宻诸军事破结将军领魔蛮校尉大司马梵州刺史八地公臣解脱月等稽首和南上圣朝尚书谨案夫六合同曜灵之鉴羣流归百谷之王万化均于空众竒宗于一智斯盖理有宗极之地统物无殊趣之防是以如来越重昬而孤兴蔚勤功于旷刼曜三涂之髙明拔洪痴于始造穷圣徳之区奥究无生之虚致览物化之枢机握宏徳之纮纽至若英姿挺特神光赫奕虽复干晖竝若固己絶矣身殊万状而非众体合至妙而不一应出五道而非生示入形亡而非灭希夷怳惚无名无像莫测其深靡知其广应羣惑而不劳周万动而常静厯恒沙以倐忽抚八荒于俄顷两仪頽陷而不夷力负潜移而不易吸大火而不燋懐洪流而不溺乾坤不足以语其徳文不足以明其道巨包六合不可以称其大妙入无间不可以名其小尔乃亭毒苍生化兼始母无欲无为而无不为翺翔于应变之涂逍遥于有无之表挺达羣圣之端恬惔湼槃之域二乘韬思于重忘之致十住息虑于动静之机梵王咨嗟以归徳帝释伏膺而厌位其为圣也亦已极矣于是应定光之遐记验大通之图録出五道而龙兴超帝皇以命世道王三界徳被十方畿甸恒沙都邑大千偃九定之闲室登七觉之云观濯八解之清池逰总持之广苑尔乃戴慈悲之殿处空同之座衮龙众好天冠顶相左辅弥勒之流右弼文殊之匹前歌大方之雅颂后舞四摄之銮拂卫以八住体虚之士侍以四果卓落通仙三台唯圣六府唯贤尔乃宣教姬孔宰守虞唐扬威汤武州牧三皇其为化也坦八正之平衢开三乗之通津列无为之妙宅济大苦于劳尘杜三恶之奸路啓懽乐于天人爵以果伯之位禄以甘露之餐功巨者赏以浄土之封勲小者指以化城之安此乃超百王之洪业太平之至治也五趣宦身之清朝四生土位之宗极而羣迷愚崄背真弥旷欣濡沬之近足忘江湖于逺全故魔王波旬植愚根于旷始积迷心于妄境泛三染之洪波入邪见之稠林至乃窃防神器假伪冒真夸王天宫分列岳土制命六天纵肆偏威内以三公诸毒卿相纠结外以军将六师戎卒四兵内行跋扈不忌皇宪自火萤光争晖天照故乃顷者抗行神威扬兵道树震雷公霹雳之声列担山吐火之众又持世致惑于静室波仑悲号于都肆斯皆痴狂纵亏于圣节作乱中夜为日乆矣圣皇悼昬俗之聋瞽悲若防以増懐将总羣邪以齐见防九流而同津于是命将大势之徒简卒金刚之类茹金嚼铁之夫冲水蹈火之士勇卒尘沙骁雄亿万星流风发龙腾魔境置军万全之策逼寇必死之野而魔贼不祗敢执蛮荆之蠢尔抗宗绘之逋慠建麾于自防之地结固云迷之崄傍唐重复侠叠鳞次且其形势则痴山嵯峨固其前爱水浩汗涨于后邪林蔚荟防其左痴涧渊带其右尘劳之卒豹视于文境六师之将虎歩于长达望若云起蔽天雾塞六合其为盛也开辟罕有承等于是承圣朝之遐威出超啚之竒畧盖以髙算之笼弥以策之围精骑千里歩卒万帀逰师翳野屯塞要害使前将军憻那望悭麾以直进后军毗蹵解卒于其后禅乃畧防骑于其左尸罗防密监于其右外军沤和浪骑队于平原之上走逗兵于诘屈之下陈虎旅而髙骧设危计于幽服中军般若握枢之妙鉴把战胜之竒术控亿兆之雄将拥尘沙之劲卒于是众军响应万涂竞进感动六合声震天地雄夫奋威浪奔白刃之光夺于曦曜法鼔之应乱于雷震防马防以腾掷迅象飞控以驰驱禅弓烟举而云兴慧箭雨洒以流虚鞭以假名之策蹴入无有之原研以师子之吼刺以苦空之音挥干将而乱斩动戈矛而竞偃横尘尸以被野流膋血于长川崩痴山之嵯峨竭爱水之洪流穷僣于诸见之窟挫髙于七慢之巢于是魔贼进无抗鳞之用退无希脱之隠虑尽路穷回遑靡据魔王面防于魔庭羣旋送命于军门诸天电巻以归化迷徒风驰于初晖皇威扫荡其犹大阳之熯晨霜注洪流以灭爝火故使万世之逋防土崩于崇朝中华之昔难肃清于俄倾斯诚圣皇神防之竒功旷代着世之休烈虽昔殷汤建云功于夏郊周武扫清氛于商野斯乃上古之雄竒岂以得齐于圣勲臣輙奉宣皇猷绥慰初附安以空同之宅充以八解之流防以戒善之礼习以六度之风耆年者悟其即真于新唱弱防者始闻归欤之音夫应天顺罚春秋之道兴功定乱先王所美元恶以宾祗从圣宪六合同眀廓清宇内风遐扇率土懐庆朝有康哉之歌野有乐哉之咏功髙道大非见所表圣虑幽深非言防宣麤条皇威竒算之方又列众军龙骧之势电驿星驰谨露布以闻臣等诚惶以下【归欤之音音上疑尚有字】
　　余以讲业之暇聊复永日寓言假事庶明大道冀好迷之流不逺而复经云湼槃无生而无不生至智无照而无不照无生无照一切皆成成无成而无不成其唯如来乎战胜不以干戈之功畧地不以兵强天下皇王非处一之尊霸臣非桓文之贵丘姬之教于斯逺矣周之言似而非当故知宗极存乎俗见之表至尊王于真鉴之里中人踌躇于有无之间下愚惊笑于常迷之境令庶覧者舍河伯秋水之自多逺逰于海若之渊门不束情于近教而骇神于广长之説也【竝明集】
　　释慧观【姓崔清河人初谘慧逺北访罗什时称精难宋元嘉中终京师道场寺】
　　法华宗要序【观以序谘什什曰所论甚快君当南逰江汉善务通廼适荆州】
　　夫本际防湛则神根凝一渉动离淳则精麤异陈于是心辔竞防尘想诤驰翳有浅深则昬明殊镜是以从初得佛暨于此经始应物开津故三乗别流别流非真则终期有防防必同源故其乗唯一唯一无上故谓之妙法颂曰是乗防妙清浄第一于诸世间最无有上夫妙不可明必拟之有像像之美者莲华为上莲华之秀分陀利为最妙万法而为言故喻之分陀利其为经也明发防不可以语极释权应之所由御终不可以秘深则开实以显宗致权应既彰则局心自废宗致既显则真悟自生故防令万流合注三乗同往同往之三防而为一乗之始也觉慧成满乘之盛也灭景澄神乘之终也虽以万法为乘然统之有主举其宗要则慧牧其名故经以真慧为体妙一为称是以释迦音始发讃佛智甚深多寳称善叹平等大慧颂曰为説佛慧故诸佛出世间唯此一事寔余二则非真然则佛慧乃一之正寔乗之体成妙之至足华之开秀者也虽寄华宣防而道像表称之曰妙而体絶精麤颂曰是法不可示言词相寂灭二乗所以息虑补处所以絶尘唯佛与佛乃能究尽故恒沙如来感希声以云萃已逝之圣振余灵而现证信佛法之奥区穷神之妙境其此经之谓乎此经之谓乎观少习归一之言长味防通之要然缅思愈勤而幽旨弥潜未尝不靣灵鹫以遐想临词句而増懐谅由枝説差其本谬文乖其正也有外国法师鸠摩罗什超爽俊迈竒悟天抜量与海深辩流玉散继释踪以嗣轨秉神火以霜烛纽頽纲于将絶拯漂溺于已沦耀此慧登来光斯境秦始八年夏于长安大寺集四方义学沙门二千余人更出斯经与众详究什自手执梵经口译秦语曲从方言而趣不乖本即文之益亦已过半虽复霄云披翳阳景俱晖未足喻也什犹谓语现而理沉事近而旨逺又释言表之隠以应探赜之求虽冥非未开固己得其门矣夫上善等润灵夜尚均是以仰感嘱累俯慨未闻故采述旨要流布未闻庶法轮遐轸往所未往十方同悟究畅一乗故序之云尔
　　修行地不浄观经序
　　夫禅典之妙盖是三乗之所逰反迷悟惑者托幽途以启真城壍三业之固宅广六度以澄神散结贼于旷野形四变以逰心焰三慧为炬明浪中源以殊分金刚防以练魔定慧相和以测真如是智依定则痴妄亏而霄落定由智则七渊湛然而清清融九服则庭有阶阶级相乗则鑪冶成妙义之本本之有方寻根传训则防一俱当虽利钝有殊济苦一量若契防同趣则圣性同照圣性同照有累患永辽故知禅智为出世之妙术实际之义标也夫禅智之为道言约理备究析中道对治万法善恶相乘迭转孰止互有废兴管阙匠彻畧位其宗以揆大方异世同文上圣为慈悲之主留法蔵于千载示三乗之轨辙知防通之至阶汱麤蜯于曩刼曲成众艳之灵蠙宻典相传以至今接有缘与八背未始失其防随机犹掌回所谓澹智常寂而不失照虽万机寂化一用故能穷诸法寳拟想扉逰志玅极蹑神光于无间者哉禅典要密宜对之有宗若漏室根源则枝寻不全羣盲失旨则上慢幽昬可不惧乎若能审其本根防训道成实观防古则万境齐明冲途豁尔而融体象于无形然后知凡圣异流心行无邉然弃本寻条之士各以升降小异俱防其宗遂迷穴见隅变其津涂昬逰长夜永以理隔不亦哀哉自顷来禅训寔尠得其中毎以殊形难保迁动不常便起诚三寳搜求要以四百论扣其闗旨防遇西来宗匠综习大法寻本至终防隅一开千载之下优昙再隆可不欣乎遂乃推究高宗承嗣之范云佛湼槃后阿难曲奉圣防流行千载先与同行弟子摩田地摩田地传与舍那婆斯此三应真大愿覆防搆于昔神超事外慈在寜济潜行救物偶防无差佛在世时有外学五通仙人往至佛所请求出家乘俗髙胜志存逺寄便言若我入道智慧辩才与身子等者尔乃当于至尊法中修习佛行佛知其本根于后百年当大事便答仙人汝今出家智慧浅薄不及身子仙人即退后百年中其人出世竒识博达于物开悟遂出家学道寻得应真三眀内照六通逺振辩才无碍摧诸异论所度人众其量无邉于诸法蔵开托教文诸贤遂见乃有五部之异是化运有方开彻有期五部既举则深浅殊风遂有支之别既有其别可不究本详而后学耶此一部典名为具足清浄法塲传此法至于罽宾转至富若蜜罗富若蜜罗亦尽诸漏具足六通后至弟子富若罗亦得应真此二人于罽宾中为第一教首富若蜜罗去世已来五十余年弟子去世二十余年昙摩多罗菩萨与佛陀斯那俱共谘得髙胜宣行法本佛陀斯那化行罽宾为第三训首有于彼来者亲从其受法教诲见其湼槃其湼槃时遗教言我所化人众数甚多入道之徒具有七百富若罗所训为教师者十五六人如今于西域中炽盛教化受学者众昙摩罗从天竺来以是法要传与婆陀罗婆陀罗与佛陀斯那佛陀斯那愍此旃丹无真习可师故传此法本流至东州亦欲使了其真伪涂无乱辙成无虚搆必加厚益斯经所云开四色为分界一色无良缘宗归部律则发趣果然其犹朝阳晖首万类影旋师子震吼则众兽伏焉圣王轮寳诸雄悚然览斯法界廓清虚律入有不惑处无不沉自非道起羣方智鉴中孰能立无言之辩于灵昭之渊寄言述于七觉之林可谓无名于所名而物无不名无形于所形而物无不形无事于所事而物无不事者哉
　　胜鬘经序
　　胜鬘经者盖方广之要畧超升之洪轨故其为教也创基覆篑而云峯已搆冲想一兴而渊悟载豁言逾常训旨越旧篇故发心希圣而神仪曜灵归无别章而叹徳斯备诚感声发而尊号响集然后勒心切戒旷志僧那善摄摩遗大乘斯御驰轮幽辙长驱永路期运尅终诞登极极无二故万流归一故曰二乘皆入一乘所谓究竟第一义乘一诚无辩而义有区分名曰义生故称为屡转三五之兴盖由此也尔其奥也穷无始之前以明解惑之本究来际之味挹泥洹之妙文寡义丰弥纶羣籍宇宙不足以拟其广太虚不能以议其量渊兮其不可测也廓兮其不可极也将求本际之源追返流之极者必至于此焉司徒彭城王殖根遐刼龙现兹生依迹上台协讃皇极而神澄世表志光猷闻斯幽典诚期愈旷凡厥道俗莫不响恱请外国沙门求那跋陀罗手执正本口宣梵音山居苦节通悟息心释寳云译为宋语徳行诸僧慧严等一百余人考音详义以定厥文大宋元嘉十三年嵗次枵八月十四日初转梵轮讫于月终公乃广写云布以泽未洽将兴后世同徃髙防道场故畧叙法要以染同慕之懐云尔
　　释僧馥【道场寺沙门醴泉人与慧观同寺専精义学注胜鬘经】
　　菩提经注序
　　夫万法无相而有二谛圣人无知而有二名二谛者俗也道也二名者权也智也二名以语嘿为称二谛以縁性为言缘性两陈而其实不乖语嘿诚异而幽旨莫二故般若经曰色即是空空即是色见缘起为见法也菩提经者诸佛之要蔵十住之营统其文虽约而义贯众典其旨虽晓然易览犹日月丽天则羣象自朗示之一隅则三方自释也经之为体论缘性则以二谛为宗语防则以权智为主言菩提则以无得为明发意则以防期为妙婉约而深莫不僃矣耆婆法师入室之秘説也亲承者寡故罕行于世家师顺得之于始防余虽不敏谬闻于第五十性疎多漏故事语而书绅岂曰注解自贻来哂庶同乎我者领之文外耳
　　释法慈【髙僧传云豫州沙门道慈祖述道猷胜鬘经义删其所注以为两巻即法慈也传作道慈序中道攸传作道猷小异】
　　胜鬘经序
　　胜鬘经者盖是方等之宗极者也所以存于千载功由人故得以元嘉十二年岁在乙亥有天竺沙门名功徳贤业素敦尚贯综大乗逺载梵本来逰上京庇迹祗洹招学讃访才虽不精絶义麤辉扬遂播斯旨乃上简帝王于时有优婆塞何尚之居丹阳以为佛法檀越登集华辇敏徳名望便于郡内请出此经既防羣贤本心又谨传译字句虽质而理妙渊博殆非常情所可厝虑时竺道生义学弟子竺道攸者少习宗偏防旨训后侍从入庐山温故传覆可谓助鳯耀徳者也法师至元嘉十一年于讲坐之上迁神异世道攸慕深情恸有若天坠于是奉诀坟垄遂遁临川三十许载经出之后披寻反覆既悟深旨仰而叹曰先师昔义闇与经防但岁不待人经袭义后若明匠在世剖析幽赜者岂不使异经同文解无余向者哉辄敢解释兼翼宣遗训故作注解凡有五巻时人以为文广义隐所以省者息心门至大眀四年孝武皇帝以其师习有承勅出为都邑法师慈因得谘觐麤问此经尾又寻其注意窃谓义然今撮其要解譔为二巻庶使后贤共见其旨焉
　　释僧镜【姓焦自陇西迁居吴住京师定林下寺大阐经论元徽中卒　记称焦镜法师】后出杂心序
　　昔如来泥洹之后于秦汉之间有尊者法胜造阿毘昙心本凡有二百五十偈以为十品后至晋中兴之世复有尊者逹摩多罗更増三百五十偈以为十一品号曰杂心十品篇目仍旧为名唯别立择品篇以为异耳位序品次依四谛为义界品直説法相依拟苦谛行业使三品多论生死之本以拟集谛贤圣所説断结澄灭之义以拟灭谛智定二品多説无漏之道以拟道谛自后诸品杂明上事更无别体也于宋元嘉十一年甲戌之岁有外国沙门名曰三蔵观化逰此其人先于大国综习斯经于是众僧请令出之即以其年九月于宋都长干寺集诸学士法师云公译语法师观公笔受考挍治定周年乃讫镜以不才谬预聴末虽思不及而时有浅解今谨率所闻以示后生至于折中以俟眀哲于防稽始寜山徐支江精舍譔记