西汉文纪

　　臣闻谦逊静慤天表之应应之以福骄溢靡丽天表之应应之以异今陛下累郎台恐其不髙也弋猎之处恐其不广也如天不为变则三辅之地尽可以为苑何必盩厔鄠杜乎奢侈越制天为之变上林虽小臣尚以为大也夫南山天下之阻也南有江淮北有河渭其地従汧陇以东商雒以西厥壤肥饶汉兴去三河之地止霸产以西都泾渭之南此所谓天下陆海之地秦之所以虏西戎兼山东者也其山出玉石金银铜铁豫章檀柘异类之物不可胜原此百工所取给万民所仰足也又有秔稻梨栗桑麻竹箭之饶土宜姜芋水多鼃鱼贫者得以人给家足无饥寒之忧故酆镐之间号为土膏其贾亩一金今规以为苑絶陂池水泽之利而取民膏腴之地上乏国家之用下夺农桑之业弃成功就败事损耗五谷是其不可一也且盛荆棘之林而长养麋鹿广狐兔之苑大虎狼之墟又壊人冢墓发人室庐令幼弱懐土而思耆老泣涕而悲是其不可二也斥而营之垣而囿之骑驰东西车骛南北又有深沟大渠夫一日之乐不足以危无隄之舆是其不可三也故务苑囿之大不恤农时非所以强国富人也夫殷作九市之宫而诸侯畔灵王起章华之台而楚民散秦兴阿房之殿而天下乱粪土愚臣忘生触死逆盛意犯隆指罪当万死不胜大愿愿陈泰阶六符以观天变不可不省
　　化民有道对【上従容问朔吾欲化民岂有道乎朔对朔虽诙笑然时观察顔色直言切谏上常用之】
　　尧舜禹汤文武成康上古之事经厯数千载尚难言也臣不敢陈愿近述孝文皇帝之时当世耆老皆闻见之贵为天子富有四海身衣弋绨足履革舄以韦带劒莞蒲为席兵木无刃衣缊无文集上书囊以为殿帷以道徳为丽以仁义为准于是天下望风成俗昭然化之今陛下以城中为小圗起建章左凤阙右神明号称千门万戸木土衣绮绣狗马被缋罽宫人簮瑇瑁垂珠玑设戏车教驰逐饰文采丛珍怪撞万石之钟击雷霆之鼓作俳优舞郑女上为淫侈如此而欲使民独不奢侈失农事之难者也陛下诚能用臣朔之计推甲乙之帐燔之于四通之衢却走马示不复用则尧舜之隆宜可与比治矣易曰正其本万事理失之毫厘差以千里愿陛下留意察之
　　与公孙书
　　葢闻爵禄不相责以礼同类之游不以远近为初是故东门先生居蓬戸空穴之中而魏公子一朝以百骑驰造之吕望未尝与文王同席而坐一朝譲以天下半大丈夫相知何必以抚尘而游垂发齐年偃伏以日数哉【北堂书钞　初一作故是故作是以驰造之一作尊宠之杨用脩云抚尘谓童子之戏若佛书所谓聚沙也鼎按六朝人事中多用之具见于后】
　　従公孙借车马书
　　朔当従甘泉愿借外廏之后乗木槿夕死而朝荣者士亦不必长贫也【荣一作生】
　　公孙答东方朔书
　　譬犹龙之未升与鱼鼈为伍及其升天鳞不可覩【并东方朔别传】
　　答骠骑难
　　干将莫邪天下之利劒也水断鹄鴈陆断马牛将以补履曾不如一钱之锥骐驎绿耳蜚鸿骅骝天下良马也将以捕防于深宫之中曾不如跛猫【骐驎一作骐骥】
　　答客难【朔上书陈农战强国之计因自讼独不得大官欲求试用其言専商鞅韩非之语也指意放荡颇复诙谐辞数万言终不见用因著论设客难已用位卑以自慰谕又设非有先生论】
　　客难东方朔曰苏秦张仪壹当万乗之主而身都卿相之位泽及后世今子大夫修先王之术慕圣人之义讽诵诗书百家之言不可胜记着于竹帛唇腐齿落服膺而不可释好学乐道之效明白甚矣自以为智能海内无双则可谓博闻辩智矣然悉力尽忠以事圣帝旷日持久积数十年官不过侍郎位不过执防意者尚有遗行耶同胞之徒无所容居其故何也东方先生喟然长息仰而应之曰是固非子之所能备彼一时也此一时也岂可同哉夫苏秦张仪之时周室大壊诸侯不朝力政争权相禽以兵并为十二国未有雌雄得士者彊失士者亡故谈説行焉身处尊位珍寳充内外有廪仓泽及后世子孙长享今则不然圣帝流徳天下震慑诸侯賔服连四海之外以为带安于覆盂天下平均合为一家动发举事犹运之掌贤与不肖何以异哉遵天之道顺地之理物无不得其所故绥之则安动之则苦尊之则为将卑之则为虏抗之则在青云之上抑之则在深渊之下用之则为虎不用则为防虽欲尽节效情安知前后夫天地之大士民之众竭精驰説并进辐辏者不可胜数悉力慕之困于衣食或失门戸使苏秦张仪与仆并生于今之世曾不得掌故安敢望常侍郎乎传曰天下无害菑虽有圣人无所施才上下和同虽有贤者无所立功故曰时异事异虽然安可以不务修身乎哉诗曰鼓钟于宫声闻于外鹤鸣于九臯声闻于天茍能修身何患不荣太公体行仁义七十有二乃设用于文武得信厥説封于齐七百嵗而不絶此士所以日夜孳孳脩学敏行而不敢怠也譬若鹡鸰飞且鸣矣传曰天不为人之恶寒而辍其冬地不为人之恶险而辍其广君子不为小人之匃匃而易其行天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人计其功诗云礼义之不愆何恤人之言故曰水至清则无鱼人至察则无徒冕而前旒所以蔽明黈纩充耳所以塞聪明有所不见聪有所不闻举大徳赦小过无求备于一人之义也枉而直之使自得之优而柔之使自求之揆而度之使自索之葢圣人之教化如此欲其自得之则敏且广矣今世之处士时虽不用块然无徒廓然独居上观许由下察接舆计同范蠡忠合子胥天下和平与义相扶寡偶少徒固其宜也子何疑于我哉若夫燕之用乐毅秦之任李斯汉用郦食其之下齐説行如流曲従如环所欲必得功若丘山海内定国家安是遇其时也子又何怪之邪语曰以管窥天以蠡测海以莛撞钟岂能通其条贯考其文理发其音声哉由是观之譬由鼱鼩之袭狗孤豚之咋虎至则靡耳何功之有今以下愚而非处士虽欲勿困固不得已此适足以明其不知权变而终惑于大道也【文选　汉书记作数无天下平均二句渊作泉驰作谈无传曰六句鹡作防块作魁无汉用二字】
　　非有先生论
　　非有先生仕于呉进不能称往古以厉主意退不能扬君美以显其功默默无言者三年矣呉王怪而问之曰寡人获先人之功寄于众贤之上夙兴夜寐未尝敢怠也今先生率然髙举远集呉地将以辅治寡人诚窃嘉之体不安席食不甘味目不视靡曼之色耳不聴钟鼓之音虚心定志欲闻流议者三年于兹矣今先生进无以辅治退不扬主誉窃不为先生取之也葢懐能而不见是不忠也见而不行主不明也意者寡人殆不明乎非有先生伏而唯唯呉王曰可以谈矣寡人将竦意而览焉先生曰于戏可乎哉可乎哉谈何容易夫谈有悖于目而拂于耳谬于心而便于身者或有説于目顺于耳快于心而毁于行者非有明王圣主孰能聴之吴王曰何为其然也中人已上可以语上也先生试言寡人将聴焉先生对曰昔者闗龙逢深谏于桀而王子比干直言于纣此二臣者皆极虑尽忠闵主泽不下流而万民骚动故直言其失切谏其邪者将以为君之荣除主之祸也今则不然反以为诽谤君之行无人臣之礼果纷然伤于身蒙不辜之名戮及先人为天下笑故曰谈何容易是以辅弼之臣瓦解而邪谄之人并进遂及蜚廉恶来革等二人皆诈伪巧言利口以进其身隂奉雕瑑刻镂之好以纳其心务快耳目之欲以茍容为度遂往不戒身没被戮宗庙崩阤国家为虚杀戮贤圣亲近防夫诗不云乎防人防极交乱四国此之谓也故卑身贱体説色防辞愉愉喣喣终无益于主上之治即志士仁人不忍为也将俨然作矜严之色深言直谏上以拂主之邪下以损百姓之害则忤于邪主之心厯于衰世之法故养夀命之士莫肯进也遂居家山之间积土为室编蓬为戸弹琴其中以咏先王之风亦可以乐而忘死矣是以伯夷叔齐避周饿于首阳之下后世称其仁如是邪主之行固足畏也故曰谈何容易于是呉王戄然易容损荐去几危坐而聴先生曰接舆避世箕子被发佯狂此二人者皆避浊世以全其身者也使遇明王圣主得清燕之间寛和之色发愤毕诚圗画安危揆度得失上以安主体下以便万民则五帝三王之道可防而见也故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤大公钓于渭之阳以见文王心合意同谋无不成计无不従诚得其君也深念远虑引义以正其身推恩以广其下本仁祖义褒有徳禄贤能诛恶乱总远方一统类美风俗此帝王所由昌也上不变天性下不夺人伦则天地和洽远方懐之故号圣王臣子之职既加矣于是裂地定封爵为公侯传国子孙名显后世民到于今称之以遇汤与文王也太公伊尹以如此龙逢比干独如彼岂不哀哉故曰谈何容易于是呉王穆然俛而深惟仰而泣下交颐曰嗟乎余国之不亡也绵绵连连殆哉世之不絶也于是正明堂之朝齐君臣之位举贤才布徳惠施仁义赏有功躬节俭减后宫之费损车马之用放郑声远佞人省庖厨去侈靡卑宫馆坏苑囿填池堑以予贫民无产业者开内臧振贫穷存耆老防孤独薄赋敛省刑罚行此三年海内晏然天下大洽隂阳和调万物咸得其宜国无灾害之变民无饥寒之色家给人足畜积有余囹圄空虚凤凰来集麒麟在郊甘露既降朱草萌牙远方异俗之人向风慕义各奉其职而来朝贺故治乱之道存亡之端若此易见而君人者莫肯为也臣愚窃以为过故诗曰王国克生惟周之桢济济多士文王以宁此之谓也【汉书　是不忠文选作臣不忠闵作慜贤圣作贤臣之治作理严作庄主作人主家山作深山惧作戄得清燕作得赐清燕渭作渭水躬作亲刑罚作刑辟】
　　隠真论【见佛蔵辩正论】
　　处天地之先不以为长在万古之下不以为久随时应变与物俱化
　　寳瓮铭【王子年拾遗记黄帝时码碯瓮尧时犹存甘露在中谓之寳露及舜迁寳瓮于衡山故衡山有寳露坛于坛下起月馆时有云气生于露坛人迁瓮于零陵舜崩沦于地下后秦始皇従零陵掘地得赤玉瓮容八斗以应八方之数在舜庙至汉东方朔识之乃作寳瓮铭　前云码碯后云赤玉一瓮两物虚谬可知】
　　寳云生于露坛祥风起于月馆望三壶如盈尺视八鸿如萦带【三壶者方壶蓬壶瀛壶也八鸿者八方之名也】
　　旱颂
　　维昊天之大旱失精和之正理遥望白云之酆淳滃曈曈而亡止阳风吸习而熇熇羣生闵懑而愁愦陇亩枯槁而允布壤石相聚而为害农夫垂拱而无为释其耰鉏而下涕悲坛畔之遭祸痛皇天之靡济
　　诫子
　　明者处世莫尚于中优哉游哉于道相従首阳为拙栁下为工饱食安步以仕代农依隠玩世诡时不逢是故才尽者身危好名者得华有羣者累生孤贵者失和遗余者不匮自尽者无多圣人之道一龙一蛇形见神蔵与物变化随时之宜无有常家【东方朔集】
　　临终谏天子【帝曰今顾东方生多善言怪之居无何朔果病死见禇先生补传】
　　诗云营营青蝇止于蕃恺悌君子无信谗言谗言防极交乱四国愿陛下远巧佞退谗言
　　嗟夷齐【北堂书钞　此未详为文为赋附载】
　　穷隠处兮窟穴自蔵与其随佞而得志不若従孤竹于首阳
　　公孙卿
　　受申公札书【武帝得寳鼎之嵗齐人公孙卿曰今年得寳鼎其冬辛巳朔旦冬至与黄帝时等卿有札书因嬖人奏之召问卿对以受此书齐人申公与安期生通受黄帝言无书独有此鼎书曰汉兴云云申公因言黄帝升仙事拜卿为郎进中大夫】
　　黄帝得寳鼎宛朐问于鬼臾区鬼臾区对曰黄帝得寳鼎神策是嵗已酉朔旦冬至得天之纪终而复始于是黄帝迎日推策后率二十嵗复朔旦冬至凡二十推三百八十年黄帝僊登于天【汉书宛朐作冕侯】
　　鼎书
　　汉兴复当黄帝之时曰汉之圣者在髙祖之孙且曾孙也寳鼎出而与神通封禅封禅七十二王唯黄帝得上泰山封【并史记】

　　西汉文纪卷九
　　钦定四库全书
　　西汉文纪巻十　　　　　明　梅鼎祚　编司马谈【龙门人以太史丞为太史令】
　　六家要指论【谈学天官于唐都受易于杨何习道论于黄子仕建元元封之间愍学者之不达其意而师悖乃论六家之要指】
　　易大传天下一致而百虑同归而殊途夫隂阳儒墨名法道德此务为治者也直所从言之异路有省不省耳尝窃观隂阳之术大祥而众忌讳使人拘而多所畏然其序四时之大顺不可失也儒者博而寡要劳而少功是以其事难尽从然其序君臣父子之礼列夫妇长幼之别不可易也墨者俭而难遵是以其事不可徧循然其强本节用不可废也法家严而少恩然其正君臣上下之分不可改矣名家使人俭而善失真然其正名实不可不察也道家使人精神専一动合无形赡足万物其为术也因隂阳之大顺采儒墨之善撮明法之要与时迁移应物变化立俗施事无所不宜指约而易操事少而功多儒者则不然以为人主天下之仪表也主倡而臣和主先而臣随如此则主劳而臣逸至于大道之要去健羡黜聪明释此而任术夫神大用则竭形大劳则敝形神骚动欲与天地长久非所闻也夫隂阳四时八位十二度二十四节各有教令顺之者昌逆之者不死则亾未必然也故曰使人拘而多畏夫春生夏长秋收冬藏此天道之大经也弗顺则无以为天下纲纪故曰四时之大顺不可失也夫儒者以六蓺为法六蓺经传以千万数累世不能通其学当年不能究其礼故曰博而寡要劳而少功若夫别君臣父子之礼序夫妇长幼之别虽百家弗能易也墨者亦尚尧舜道言其徳行曰堂髙三尺土阶三等茅茨不翦采椽不刮食土簋啜土刑粝粱之食藜藿之羮夏日葛衣冬日鹿裘其送死桐棺三寸举音不尽其哀教丧礼必以此为万民之率使天下法若此则尊卑无别也夫世异时移事业不必同故曰俭而难遵要曰彊本节用则人给家足之道也此墨子之所长虽百家弗能废也法家不别亲疎不殊贵贱一断于法则亲亲尊尊之恩絶矣可以行一时之计而不可长用也故曰严而少恩若尊主卑臣明分职不得相逾越虽百家弗能改也名家苛察缴绕使人不得反其意専决于名而失人情故曰使人俭而善失真若夫控名责实参伍不失此不可不察也道家无为又曰无不为其实易行其辞难知其术以虚无为本以因循为用无成势无常形故能究万物之情不为物先不为物后故能为万物主有法无法因时为业有度无度因物与合故曰圣人不朽时变是守虚者道之常也因者君之纲也群臣并至使各自明也其实中其声者谓之端实不中其声者谓之窽窽言不听奸乃不生贤不肖自分白黒乃形在所欲用耳何事不成乃合大道混混冥冥光耀天下复反无名凡人所生者神也所托者形也神大用则竭形大劳则敝形神离则死死者不可复生离者不可复反故圣人重之由是观之神者生之本也形者生之具也不先定其神而曰我有以治天下何由哉【史记○祥一作详明法作名法】