明文衡

　　书善最堂巻

　　后武林陈舜中以善最名其堂介其友富君子明求余言夫立言以明道而求言于人者将以正己之所学言可以茍乎哉所谓善最者盖本于东汉东平王王之言天下之格言也人以是而服膺焉圣贤之为道不外是矣然善之云不过槩而言之求诸实践必有其方不可徒云云而已也今夫世俗之人类以善自名也观其行而不掩道之不明也久矣夫善未易择也恭与谄相邻讦与直相似小谅贼信小慧贼智小刚贼勇小不忍贼仁故有非礼之礼非义之义疑似之间禽跖分焉可不慎哉是故择焉而不得其中道焉而不知其穷古之人有为之者杨墨是也知焉而不能蹈好焉而不能用取其名不必其实古之人有为之者郭公是也若人之心未尝不自谓已能善也而卒于不善为善之名岂易当哉且题扁之设起于何人乎盘之铭几杖之书朝夕警省淬厉以成其徳非衒外以为观也今之揭于轩标于楣大书以示于人者其果有志于自警乎抑将从事于咏歌以为娱也屈子曰善不由外来名不可以虚作也古之人有卫武公者抑抑之戒陈于庭而睿圣之名垂于后若是故歌咏乃有益也呜呼诗不如抑人不如卫武公则求者为徒求言者为妄言矣

　　题刘商观奕图

　　右昔人临唐刘商观奕图其曰李伯时临茅君彦勒苏先生识盖皆假设之云而其描写模刻实俱妙絶不必问其真作于何人也王生以采薪入山父母妻子待之以食见奕者而躭观之至于烂其斧柯岂所谓力本者哉比归而亲戚乡党咸非其旧可悼也已一夫一妇不获自尽伊尹耻之以戏迷愚人而使之老无所依其果有是事耶神仙亦未仁矣

　　题王右军兰亭帖

　　王右军抱济世之才而不用观其与桓温戒谢万之语可以知其人矣放浪山水抑岂其本心哉临文感痛良有以也而独以能书称于后世悲夫

　　书代祀马援颂后　　王祎

　　初王君廉使安南奉上旨就赍白金若干两具牲牢代祀马援于横州之乌蛮滩至则覩其庙貌颓坏因斥余金俾有司缮修之功毕始蒇事盖以遂事为之也廉还白于廷臣或谓非上本旨格不敢闻乃洪武四年二月十三日丁卯上御大本堂太师韩国公及礼部太常翰林诸臣咸在焉廉因奏对之顷具言修援庙事上曰援当时杀戮羣蛮过当故蛮俗今犹不共其祀耳为之修庙良是也于是廷臣乃韪之谓廉善为使云

　　大事记后记

　　东莱先生吕成公躬任斯道之重诸经既皆有所论著而于史学尤长其用古策书遗法作大事记诚史家之大法也当时朱文公盖深服之谓自有史策以来无如此书之竒者初公为是书务存古意故其与解题各自为书今用春秋经传相附之例以解题附见于各条之下虽云非公之本意而庶几习其读者获便于观覧间窃以臆见复加搜辑而补其一二不韪之罪则固所不敢逃也

　　书郑子美文集后

　　郑子美先生所为文余十年前尝得其汉唐诸论颇病其体制徃徃或出于绳墨心未之好也今年复获其师山集尽读之观其操议持论务辩道理谈名义盖汲汲焉以扶植世教自见心叹服之于是乃愧向之知先生之不能深也虽然以文求先生非知先生者欲论先生当自其平生大节而观之初先生隠居于乡教人接物一体于风义至正中宰臣以名闻诏拜翰林待制兼有上尊名币之赐先生疾当世方奔竞成习将有以抑之则抗疏控辞其言曰臣问学之浅深他人不能知臣实自知之所谓吾斯之未能信岂敢贪冒恩荣以自欺其心酒与币天下所以奉陛下陛下得以私与人臣不敢辞名与器祖宗所以遗陛下使与天下之贤者共之陛下不得私与人臣不敢受疏闻朝廷不之强也居无何而干戈起徽城陷焉城守者将要致之使为用先生厉色拒之曰吾岂事二姓者邪因被拘囚郡中诎辱者久而志不少变亲戚朋友携具饷之则从容为之尽欢且告以必死状其妻闻之使语之曰君茍死吾其相从地下矣先生谓曰若果从吾死吾其无憾矣明日衣冠北向再拜自缢而卒呜呼先生于出处死生之际其大节表表如此而世之以文求先生者岂足以尽先生乎况求之以文者不观其所以自见而徒徇夫言辞之末其尤浅知先生矣唐司空表圣韩致尧所为辞章凡近纎靡无足多者而其处进退存亡能不失其正节义所在君子盖深许之其所为不朽者有在彼而不在此也予惧夫人读先生之文者如予向者之所病故窃志之以为告世有知言者其必谓予能知人也哉先生名玉字子美徽州人

　　明文衡巻四十五

　　●钦定四库全书

　　明文衡卷四十六

　　（明）程敏政编

　　○题跋

　　跋东坡尺牍后　　赵汸

　　宋礼部尚书赠太师东坡苏公忠义贯日月名声塞宇宙盖千载一人也妙龄登高科思以文学经济如贾太傅陆宣公中岁偃蹇不偶留心佛乘交友禅伯如白乐天栁子厚晚节播迁岭海遂欲阴学长年超然遐举如安期生梅子真此公平生学术三变见于手笔书疏者具有本末也若夫文章妙天下特其余事传周易尚书解论语亦博洽之及尔要非志气所存然公尝有曰胶西多古君子使盖公真往来其间轼何足以见之与答陆子厚书所论黄高人之意适同噫内圣外王之道不明而豪杰之士不能忘情于方外者如此然则世人所求于公者殆其粃糠土苴耳至正己丑秋过倪氏黟川寓居敬书此于其所观东坡尺牍后

　　书所编李文公集篇目后

　　李文公集十有八巻凡百四篇江浙行省叅政赵郡苏公所藏本某既从公传写复总其篇目如上始汸见欧阳公论文每称韩李其读幽怀赋恨不得与之同时上下其议论而老泉苏公亦谓李文其味黯然以深其光油然以幽自是毎欲求其集观之不可得所得者文苑英华中数篇而已既又见豫章黄公谓皇祖实録文如女有正色又予朱子论复性书虽病减情之旨出于释氏而亦善其有如此思虑益以不覩全集为憾至是乃请于公而得之甚慰也公名翱字习之中进士第元和间为史馆修撰疏言既以武功定海内当革敝事复高祖太宗旧制用文徳兴太平不然恐大功之后逸欲易生因条上正本六事宪宗不能用后迁礼部郎中面折宰相李逢吉过失移病去雅好推毂贤士韩文公尝书与之云于贤者汲汲惟公与不材尔其复书以为韩公虽好士惟其有文章兼附已者无所爱惜或不能然则不肯荐拔与已不同又尝以书责裴晋公居相位道不行忍耻内愧不能引退其于师友及知己厚者骨鲠无讳忌如此则视逢吉辈何所惮而唐史乃言由不得显仕怫欝无所发面斥逢吉既斥之又自惧而去其言抵牾非事实甚明昔人谓韩公于学莫如文章于徳莫如好直而习之文行庶几似焉则以韩谥名而韩李并称可无愧矣叅政公将刻梓以广其传于学者故汸窃着其为人大略且非排史氏之妄以明欧阳公为知言云

　　读货殖传

　　货殖传当与平准书叅看平准书是讥人臣横敛以佐人主之欲货殖传是讥人主好货使四方皆变其旧俗趋利书首言汉兴接秦之弊高祖重本抑末轻徭薄赋故文景之世国家无事百姓给足府库充实人人自爱而重犯法后面序武帝事节节与前相反至赞论始推唐虞三代以来而举战国秦皇功利之祸为证则武帝不能法祖宗之仁厚而蹈始皇之覆辙不待讥议而可见学者先读此赞而后读其书使先后相承则太史公之意了然矣若货殖传乃此书之注脚而未有察其意者盖传中所谓当世贤人则书中所斥不轨逐利之民也传中所序陶朱公白圭辈妙于治生即书中三人言利事析秋毫之比也传言鄙人牧长穷乡寡妇礼抗万乘名显天下宣曲任氏以田畜富而人主重之即书中言卜式以家财助县官天子尊显之以风百姓意尤着矣盖见始皇武帝皆以好大喜功国用不足而后眷眷于此等人也传中厯举四方百货所出行贾所在甚详即书中置大农诸官尽笼天下之利贵卖贱买所以天子无算之用皆出于此传中言千乘之侯尚犹患贫即书中屡言税赋竭县官大空是也传中言廊庙岩穴军士任侠攻剽女姬游闲吏士等皆为财利所以深诮当世好货之俗无贵贱也末言当国者必以奇胜而又厯数奸事恶业贱行辱处之能致富即书中所谓不益赋而天下用饶亦此类矣循此传之意深陋为天下国家者不当下行商贾之事盖是当时亲覩言利之人误国害民如封禅书中所谓究观方士祠官之意云者故言之深切如此后人但谓子长陷于刑法无财可赎故发愤作货殖传岂为知太史哉虽然迁之言亦激矣予独谓其书明白谆复如是千百年来读者犹未能深悉其意况夫六艺之古逺渊奥而传注家自谓尽得经旨可乎

　　读郑虔传　　徐一夔

　　按郑虔传郑相如告虔曰天寳十三年逆臣僭乱当污伪官愿守忠节相如言时开元三十年也及安禄山反虔果陷贼中禄山署虔水部郎中虔念其言称疾求摄市令事平议罪虔得减死论贬台州司户夫为臣死忠理之常也虔以相如豫告故不受伪署不然则受之邪谶纬之学圣贤所不道宋景文撰唐书叙事严简而泛及符谶杂说非以为训也以着虔之不知自守尔覧者无惑焉

　　书宋学士所书陈思礼孝事后

　　予读学士宋公所书陈思礼孝事未尝不叹思礼至行人所不能及者陈氏四明儒家思礼甫七岁其父不幸蚤世母夫人石氏誓不他天以鞠育之夫人又以思礼陈氏独子教之甚严思礼亦克承母志力学唯谨暨弱冠石夫人与之议婚已而夫人殁思礼创巨痛深奋欲随母死赖亲戚朋友力慰解之乃止年二十四亲戚朋友劝之娶思礼掩耳不答众迫之曰娶妻以为养也吾亲既殁何以娶为亲戚朋友据义责之不得已从之及期合卺危坐诵蓼莪之篇凡七昼夜不辍哀动人人呜呼逺则易忘人之常情也思礼不忘其亲如是可谓至矣人有恒言孝衰于妻子以思礼观之岂其然哉思礼又尝作堂为时飨之所颜曰如在及以贡至京师入太学为上舍生宋公及御史中丞刘公鄂省叅政陶公凡朝之大夫士咸爱重之为歌咏论著甚悉予因摭学士所书孝事有合于近古所谓卓行君子所为者表而出之云

　　欧阳公书王彦章事

　　古人为文非徒然也盖必有为而作宋至庆厯盖已四十年不用兵矣一旦赵元昊叛兵聚西陲歴四五年而攻守之计不决欧阳公独持用奇取胜之议朝廷不以为然而边将多失机会公以梁将王彦章之善于用奇也故于其事独惓惓焉彦章姓王氏郓州寿张人号王铁枪事梁至宣义军节度使梁晋交争河上之战凡数百合彦章战辄胜至于徳胜之战尤奇末帝时小人段凝用事忌彦章功名唐兵攻兖州故与羸卒遂至于败见执于唐死之欧阳公着五代史既列彦章于死节传而加感愤叹息其后在河北又得其家传并画像以家传补旧史之略以画像损坏重加补缉且为着画像记至于徳胜之战传既书之画像记复申言之不厌于复其所以然盖致其希慕不可及之意而警发当时用兵者之不尚奇也议者以谓古之良将多矣欧阳公何独惓惓于彦章其意盖不足于公也夫公不举古之良将而独举彦章非谓古之良将不善用奇也盖举近则人易知所谓殷监不逺在夏后之世是也若谓彦章事梁为乱贼之党而以其死为徒知食焉不避其难之为义则尤大非且自古乱贼莫甚于汉之莽操梁虽倔起乘唐衰而取之视莽操尤当末减且扬雄尝事莽矣荀彧尝事操矣彦章起自卒伍素不知书尚得而咎之哉彦章之事梁政如舅以嬖妾为妻为之妇者何敢不以为姑乎茍其说行非特不知欧阳公之意有在且不知五季之世死节之臣为不多见使彦章之忠义不白于天下后世无以为人臣劝因着于篇

　　题唐仲友补传　　朱右

　　于虖世故有诳人以理之所有君子或昧焉语曰不逆诈不亿不信予读唐仲友补传而窃有感焉初仲友以干道七年守台时朱子提举浙东常平仲友发粟赈饥抑奸拊弱剏中津浮梁以济艰涉民至今赖之永康陈亮以纵横之术与仲友不相能然亦未尝信程朱氏学也亮揆无以抑仲友乃设诡计若为歆艳性学者朱子遂信之行部过其家乘间为飞言中仲友高文虎为通判复以旧怨倾之嫉恶之心君子为多于是朱子力摈劾仲友至六上章廷议终不决元修宋史谓仲友为朱子所斥乃不载之简策是或非朱子意欤春秋据事直书善恶自见今史官宋濓为补此传有旨哉

　　唐李泌传赞

　　赞曰予观唐人材出处从容有三代王佐器唯李泌陆贽而已泌自赞复两京功成身去代宗再征权臣间忌浮湛外任徳宗以春宫之知委心聴用泌亦竭智尽忠展布政体谋虑计划洞烛物情故治效聿著述其安马燧取怀光相李勉保韩滉单骑以来抱晖设伏以擒叛卒开三门运路屯闗中荒田国用日充边镇慑伏其绩章章可纪至于辨太子寃则曰天子以四海为家宰相当豫帝赠白起则曰国将兴聴于人帝言有命则曰君相造命不可言命其言又足征者唐传乃谓其随时俯仰无足可称取媚以求其位岂信史哉因采旧闻叅诸记録别着泌传以表见之使善不没实为后世鉴若趣尚太清未免惑于隠怪亦其质之未纯者与

　　跋宋人露布文　　梁寅

　　右宋人露布文一通宋忠翊郎荆湖制置司属官程君之所撰也夫宋之报金大举也故为露布者其意切其辞文而子孙寳藏之者足以为忠义之劝或曰其时之士论以为当与金相争之时雠宜复也而不能复及与金和矣则雠不必复也而反欲复之是乌得为义举哉余以为不然夫和非义也后反之则为义矣且宋之安危不系于金之和不和元既兴则与金和以拒元固危也不与和而助元以侵之亦危也其危一也则宁徇于义故曰报金大举也程君名万家饶之乐平寳藏是文者君之五世孙椿字符龄

　　汤仲谋握竒衍义跋　　唐肃

　　右握竒衍义一巻大梁汤仲谋所作也八阵之说始于握竒而推衍于孔明今鱼复垒石即风后法也但诸家所解竒正之说不一或以天地风云为正龙虎鸟蛇为竒或以八阵各有竒正或以八阵为正游兵为竒或以天地为旗风云为旛龙虎乌蛇为阵之别或以四正四竒为定阵而配八卦之位是皆未悟握竒之意者也汤君学博而识明研究覃思得其旨趣故撰为衍义以示同志大意以竒正相半不可以天地为合风云龙虎鸟蛇为分而曰天衡地轴自可当八阵之半又曰孔明所衍果出握竒否乎其言皆引而不发愚尝窃求其意孔明八阵正合握奇但握奇队数与垒石不同握奇一队当垒石二队如天衡重列在握奇则八队在垒石则十六队地轴单列在握奇则六队在垒石则十二队以此而推曰天冲地冲曰风曰云无不脗合则孔明所推衍出于握奇必矣天地风云队数既总为六十四矣则龙虎鸟蛇果何在哉盖天衡地轴定而不变此所以为正也天地前冲变则为虎天地后衡变则为龙风变为蛇云变为鸟此所以为竒也故阵势虽八其实为四经曰四为正四为奇曰天有衡地有轴前后有冲风附于天云附于地未言龙虎鸟蛇也即曰总为八阵及曰聴音望麾以出四奇乃曰天地之前冲为虎■〈羽戈〉风为蛇蟠天地之后冲为飞龙云为鸟翔则龙虎鸟蛇实出于天地风云而非别有四阵也非定而不变者为正动而有变者为奇乎由是知汤君所谓天衡地轴自可当其半者意实在此特夫作者之自明耳若其疑孔明之推演则又曰以八数观之意亦出于握奇亦明垒石即风后法矣愚何幸因汤君是编而有进焉敢识此于巻末