明文衡

　　与许门诸友论宗法　　胡翰

　　仆不佞获与诸君讲以文之好虽不可谓之知言然未尝不槩于心也比见有以宗法为问者景翰答之甚辨頋仆有不能释焉者数事夫大宗小宗之法其废也乆矣记大传尝载其说曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁者也说者谓别子为公子若始来在此国者后世以为祖继别者谓别子之世嫡也兄弟尊之谓之小宗继髙祖者亦小宗也又曰有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也说者谓公子为先君之子今君兄弟又曰公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者公子之宗道也说者以公子不得宗君君命适昆弟为之宗使之宗之是公子之宗道也至于国之卿大夫有不出于公族者盖未甞及也而士庶人之事则文畧无所见故后世之言宗法者止于卿大夫之有采地者以礼断之也然礼固未甞言士庶人无宗也且使大夫或有废而为士庶人者其宗法亦将随而废乎抑否乎使士庶人有升而为卿大夫者则于法宜得立宗矣而族之适子有宗之之道乎抑自为后世之宗乎曽子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家是所谓宗子者其卿大夫之世适乎其有非卿大夫之世适而士之世适者其兄弟为卿大夫遂以适士为宗子可乎孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也或大宗之世适有絶其后者族人可继以为后乎抑亦弗为后乎茍不为后则大宗废矣大宗既废则族人皆五世则迁之宗也其于疏属终不能合而为一则所谓尊祖者得无有未尽乎百世不迁之宗其死也族人为之服齐衰三月其母妻之死也亦然五世则迁之宗其死也当服者为之大功九月其母妻之死也何独无服乎后世宗法不行宋儒往往欲立小宗之法今士庶人之家祭祀有用宗子法者亦合于礼之意乎抑以古卿大夫之事而今士庶人行之得无僣乎朱子之述家礼固欲同志之士熟讲而勉行也其于祭祀之礼未尝不严于主人主妇之位则固寓宗子之法矣不然则亦有可处置者乎太宰以九两系邦国之民曰宗以同族得民其所谓得民者岂止于今记礼者之言乎将犹有可推者乎此皆所未喻也诸君讲学之日乆矣茍不鄙而卒见教焉则幸矣

　　答徐大年书　　赵汸

　　郑村良遇后毎恨相见之晚簮盍孔艰慨思晤言惟重瞻系当卧疾敝乡时适有郑氏便人匆匆不能具书急取黄先生行状封寄左右凡书所欲言者何以如此不作书非有意也庚子春夏留星源山中友朋自歙至者言尝见足下所寄书而忘却取来自是凡属数軰求之至今年春乃始得见三复不能去手庄生曰逃空谷者闻人足音跫然而喜矣况于稽经者礼如面谕者乎幸甚幸甚郑康成三禘五帝六天纬书之说岂特足下疑之自王肃以来莫不疑之而近代如陈陆叶林诸公其攻击亦不遗余力矣窃甞究观诸名家论著于经旨似犹有未尽者于礼意似犹有弗类者此先生所以不能已于言也虽然去古逺矣岂易言哉汸尝叹王子雍有高才好著书文与典午氏为婚姻势望赫然茍非高明博洽真有据依安能议其所短而孙仲然独取圣证论驳而择之其所辩证必有可观陈史既复不作志其书复不传千载而下无所镜考可惜哉是以先生行状中凡诸经疑义皆畧存梗槩良以此也其于厯代聚讼之说虽千百一二而本源制作悉已包涵惧观者忽而弗思尔今足下乃能反求经传具示所疑岂非区区所望于同志者乎幸甚幸甚扬子云曰众言淆乱折诸圣礼家异同之说其来逺矣茍不反求于经将安所折衷乎谨按周礼述旧闻以答来贶足下其察焉经曰祀天曰祀天神曰祀昊天上帝曰禋祀昊天上帝曰旅上帝曰大旅上帝曰享上帝曰类上帝曰类造上帝曰祀五帝曰禋祀五帝皆因官属职掌器物司存言之然其间尊卑逺近亲疏隆杀异同分合有序有伦圣经简奥无费辞非后世文字比也盖典瑞言祀天旅上帝祀地旅四望旅四朢别言既非祀地则旅上帝别言非祀天明矣大宗伯国有大故则旅上帝及四望亦以上帝对四望言而小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之始以五帝对四望言五帝即上帝明矣旅者会而祭之之名上帝非一帝也犹四望非一方矣大宗伯礼天地四方皆有牲币各放其器之色而诗曰来方禋祀以其骍黑四方之神即五帝也故曰禋祀而得与天地通称六器日月星辰四朢不与焉大宗伯以禋祀实柴槱燎祀神之在天者以血祭霾沈疈辜祭神之在地者禋者升烟以祭之名三祀皆积柴实牲体玉帛燎而升烟以报阳也自非天神之尊者不能言禋祀明矣大司乐祀四望祭山川各有乐而五帝乐无文以其皆天神同六变之乐也又岂但与昊天上帝同禋祀同祭服而已哉虽然五帝之非人帝可无疑矣其总言上帝与専言祀天者岂无别乎其祭曰旅曰享曰类曰类造其事曰天子将出曰帅旬曰国有大故以及曰祈谷与大司乐冬日至祀天神于圜丘夏日至祭地示于方泽孔子谓之大郊者其于尊卑逺近亲疏隆杀之节亦辨而详矣若来书所谓天与帝为一惟兼言分言有异则经中神号祭名礼物徒异同而已矣先王制为一代大典岂为是辞费以来后世之纷纷乎大宗伯礼四方主作六玉言小宗伯兆五帝主建神位言足下谓大小各从其类决五帝为人帝非经旨也夫五行之神为五帝而大皡之属配焉亦云帝此孔子问诸老聃而告季康子者也公羊子曰自内出者无匹不行自外至者无主不止此郊之所以尚配也今将迎气于郊而废其所配者主其配者大皥以降虽有功徳亦人鬼也人鬼岂能司天时而布五气者乎陈详道杨复斋之言曰天有五行四时则有五帝帝者气之主也果以五人帝为主帝则人帝之前其无司四时者乎朱子文谓凡说上帝者总昊天上帝与五帝言之意与陈氏同诸公虽不主康成至此亦不能异也足下岂弗考乎王制祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握此天神人鬼之别也国语曰郊禘之牛角茧栗谓郊为禘而牲无异文此所谓禘非人鬼之祭矣又曰凡禘郊祖宗报五者国之祀典也加之以社稷山川三辰五行而别不言祭天地则韦昭注禘为圜丘不诬也祭法以禘郊祖宗对举言之与国语同则四者皆大祭而事体相似可知其四代配食之帝一以先后为次则四大祭者轻重必有差矣王氏谓禘者宗庙之殷祭而郊为圜丘祀天以其序言则先庙而后郊庙言人鬼而郊不及天神以其实言是重祖以配天而轻所自出之帝惟庙享也又谓祖宗乃二庙不迁之名是禘郊以祭言祖宗以庙言也太庙之不迁又非世室比颛顼之于夏契之于商其庙视周文武世室亦可同伦乎二世室一曰祖一曰宗可乎此毋论礼意如何古人制言有序名物以类必不如是之舛驳弗伦也六天之神阴主化育着为星象下应人事北辰中居御极而五帝随天运转以散精布气于四时与开辟之初五天之精感为帝王之祖皆非有得于化原有见于古初者信不足以及之然中垣太微昭布森列不可诬也况周人立闷宫以祭姜嫄大司乐享先妣序于先祖之上则南郊祀感生帝何必异乎纬书焚于隋河图洛书至宋始大显使无陈邵二公亦妖妄之类耳学者初不见全书往往望风诋排先生尝为恐尚有如图书蓍策之数在其中可谓恶而知其善者矣孙仲然逺矣安得起陈林诸君子而质之然先生论宗庙之禘与郑氏三禘亦不茍同行状中可见其谓成王以殷礼祀周公因诗言白牡以辩明堂位之诬也足下乃取何休氏周公生有王礼之云诬斯甚矣鲁郊非礼春秋所书非一端但非成王赐之耳其谓鲁禘文王于周庙者因鲁有文王庙而辨于周公庙禘文王之僣也喾无庙主藏于稷庙也鲁既有文王庙安可虚而不祭但为藏主之所乎明堂位文夸典不至矣上言配帝于郊配以后稷下言以禘礼祀周公于大庙自车服旌旗以至乐舞庙饬皆天子也而独不敢言上及文王吾家伯循欲推王礼以说鲁禘其论起于唐未而不兼羣庙之说子程子蘓子由陈祥道诸公皆无取焉足下谓之古今通论可乎向来尝感杨信斋讥郑康成读祭法不熟杜佑读大传不熟杜氏主康成而兼存王肃未知读书生熟如何然康成所得有在祭法外者虽信斋未可忽也王肃亲注家语而自废五天帝之说茍无卓然之见读书虽熟犹不足恃而况不熟者乎学乎后世而傲视古人如此毎为读仪礼通解君子惜之此先生教人所以贵乎致思也足下如有意斯事则圣经贤传与诸名家成书厯代史志具在区区废忘乆矣何足辱下问乎春秋二百四十二年内外之说注脚已具右方六经补注为人借去一时无他本可奉寄当俟后便图然此书颇难看汸游江湖间尝出以示人鲜有好者金华黄公与夏先生尤不悦以其多引而不发也其论五经大旨皆已檃括入行状颇以平日耳闻缀而辑之庶几将来君子得以考观其尚有能成先生之志者乎自遭乱离此事姑置而又以蚤衰乆病虽尝窃有撰録未能脱槀其尚克广先生之学使有传乎虽然所谓学足以明圣人之心志在以六经明晦为已任者先生所望于当世君子学者而未见其人也惟足下勉之则所以大肆其力于遗经者必有上逹日新之功非俗学所敢知矣书辞已繁不复他及又未知何时可逹左右临楮驰神不宣

　　与宋景濓

　　初夏已热伏惟讲授优暇尊候动止多福前月中承王总制处传至所与陶伯仁书捧领忻怿汸今春凖拟一访陶公屡伤风寒腠理不实恐途中又増外证累其本病一向畏怯竟未曽往谨藏袭尊翰以为后期也春秋属辞锓梓近毕工敬奉一部求校正前軰文字板行后刋修者多矣幸勿谓已刻之书而吝于指摭也不肖自少即患体羸心弱拙于记且不耐劳说是书毎举一例必干渉全经全传而近年以来阨于疾病既倦检阅尤惮思索是以因循岁月未能脱稾所望于乡先生以校正之助者有二人汪徳辅妙年以此经发解尝着胡传纂疏出入五十余家老于春秋者也朱允升素留意经学且尝同见黄先生得其著书大意亦尝集诸家说为春秋传近者汪公学者抄属辞诸小序去乃畧无所可否比相见索观尽数叶寘书笑云义例交错易使人昏盖平日不作如此讨论也朱先生初见旧作集传序文即云春秋之说定于此矣然辞从主人及日月之法始皆未能信后见属辞乃手钞一部点抹甚精脱误处亦时窜定然而所虑者明经之士未必人人脗合如此公则不但无可否而已也是以深有望于先生焉其纂述大意别幅求教印可一言弁子书首虽荷不拒然必详赐考证视其书果足以雠其意志然后可以着笔或有未是且容证定耳昔止斋作后传自谓身后之书今汸乃亲见刻梓盖有其说刘道原通鉴外纪成时病眼病疮不寐不食因思李弘基用心过苦积年疾病而药石不继卢升之手足挛废者五悲而沉颍水述其说篇末以自哀今仆寝瘵与昔人同而负债则异何则黄先生壮年合得郡文学輙弃去之一家饥寒不恤而自任以经学复古之功于六经多自得之说而书未及成小子之幼也父兄亦以科第期之既而自知孱弱如此定非应世之具甫冠则舍时文如九江继以多病故血气当刚而反弱摧颓疲茶食少心烦未尝有一日之欢惟于春秋疑义忽有所悟则胷中暂若豁然而已今者谢天之灵幸成其书而衰瘁益甚万一散逸不传则是师生两世虚用苦心徒废人事方来学者以之为戒无复有坚困穷而尽力于遗经者矣先生其尚鍳之刘公伯温先生不敢别拜书恐烦省赐得一言同赐是正幸甚王庸道还过敝县知子充有书而山中鲜人出入不曽得候领书却奉字然禀不此殊矣曷胜有罪不宣

　　明文衡卷二十五

　　●钦定四库全书

　　明文衡卷二十六

　　（明）程敏政编

　　○书

　　与王待制书　　徐一夔

　　前年冬执事自漳州被召纂修元史去年二月道过钱唐时仆亦自天台襄事而还天遂良觌邂逅于候潮门憧憧往来之地握手道间阔外执事以使者催促之亟仆亦不得从容聴教不胜怏怏分手之后仆以连岁奔播之余生事寥落且有寒湿脚疾之苦逺适海隅觅一馆榖之地聊用养疴旋闻文佩至京擢居次对之职与金华宋公同领总裁之命歆艳歆艳今上甫革元命即取十四帝一百六十三年之事修成一代不刋之书所谓国可灭史不可灭者于今见之甚盛典也而执事拔自常调用称其材然亦不可不谓之千载一遇去冬有人来自京云置局以来未满一岁自元太祖至宁宗一十三朝一百三十七年之事悉已本据实録修成上进局中秉笔之士或已授官或已还山去矣独顺帝一朝三十六年之事以无实録可据分遣使者搜访故都图籍列郡文移有关于三十六年之政体者俱収并録以备采择足成一代之书迩者县吏踵门传致浙省官僚之命云朝廷以史事见征盖以此也且云执事以仆为善叙事荐之当路夫为总裁荐人以预纂修此固其职向者道语之时执事不以仆为不材已欲引而置之纂修之列仆固甞敷露情实以辞之矣今执事又何为而有意于区区不材且病之人也窃甞思之近世之论史者以谓莫切于日厯日厯者史之根柢也自唐长寿中史官姚璹奏请撰时政记元和中韦执谊又奏史官撰日厯日厯之设虽曰权幸用事姑以是为创藁之具其法以事系日以日系月以月系时以时系年犹有春秋之遗法而起居注之设亦专以甲子起例盖记事之法无踰此也往宋极重史事日厯之修必诸司关白如诏诰制令则三省必録如兵机邉事枢庭必报百官之拜罢刑赏之与夺台谏之论列给舍之缴驳经筵之论答臣僚之转对侍从之直前故事中外之囊封匦奏下至钱谷甲兵狱讼造作凡有闗于政体者必随日以録此日厯之所以不可忽也然又虑其出于吏牍未免讹谬或一日之差则后难考定一事之失则后难增补此欧阳公所以犹虑日厯或至遗失奏请岁终监修宰相点检修撰官日所録事有隳官失职者罚之其于日厯慎重如此日厯不至遗失则后日会要之修取于此他年实録之修取于此百年之后纪志列传取于此此宋氏之史所以为精确也仆之所陈固执事之所熟知有不待于赘说者而仆自有知颇识元朝制度文为务从简便且闻史事尤甚踈畧不置日厯不置起居注独中书置时政科以一文学掾掌之以事付史馆及一帝崩则国史院据所付修实録而已尚幸天厯间诏修经世大典虞公集依六典为之一代之典章文物稍备其书止于天厯而其事则可备十三朝之未备前局之史既有十三朝实録可据又有经世大典可以叅稽一时预于纂修之士凡若干人余人虽不尽识如胡仲申陶中立赵伯友赵子常徐大年辈又皆有史学其成此十三朝之史不难矣今夫顺帝一朝三十六年之事既无实録可据又无叅稽之书惟凭采访以足成之窃恐其事未必核也其言未必驯也其首尾未必贯串也虽执事髙材卓识提纲挈领有条而不紊有如向之诸公或受官或还山既各散去而欲不材且病如仆者承乏于后诚恐不能化臭腐为神竒以副执事之意有司不容见辞逼上道舟至嘉兴驿贱疾大作行步不前谨令侍生奉状上达左右乞赐矜察言之当路别求有史材者成此盛典不备