宋文选

　　代上蒋宻学书
　　夫蜀之奢闻天下蜀之守前后相望皆遂其俗而已岂以俭为不美耶葢蜀之守既贵重而奢者人情之所便也遂其俗者蜀人悦而美名之所归也彼席贵重之势行所便而得美名葢常人之所奔走也夫谁肯舍而为俭哉然不知夫推理而行俭者亦乐也变其俗而治其始也民虽疑且恐且指日以谤其终也必化以服则美名安得而不归哉是其为美名也君子之所名穷万世而不灭者也然世不推其所以然而相与立论曰蜀易恐以动俗既乆以固其不可以更也是大不然夫不知民之难与虑始也当事之更也必怨岂惟蜀子产之治郑也三年郑人有欲杀子产者夫非怨哉然郑卒以大治戴子产卒以如父母其终也化且服云此其效尤彰彰者也岂患其易动哉蜀也皆天下之人也一而治之安有不同乎至于俗也有不变而治者有变而治者所宜所尚不变而治者也惟礼仪之归变而治者也若蜀之奢岂礼仪之归乎奚而不变也必也久且因焉则遂之而已世之事入于乱者众矣去治古远矣举将遂之耶必不然也然世所以莫或为与或为之而无其效者是亦有二说非如向之所云者一也今之为吏者势不得专且久不专则谤易行不久则化且服不可以俟也是其所以莫或为与或为之而无其效也可为太息也已及昨者执事之入蜀也独欲岀数百年之表脩之于躬而化其俗某闻之喜且慕不知其至也既而卒以不专则谤易行不久则化且服不可以俟也而罢天下之望者至今以为过某闻之嗟且恨亦不知其至也虽然执事之推是心也好古而非俗之愿也可知无好古而非俗之愿者行于此亦必均于彼推于一亦必应于万今执事之来余杭也其由是心欤某也仰声义之旧而其心有所廹切者常人既不可以语是以十里为近以险涂畏暑为广厦清凉而自致于执事之门以归计焉岂惟以执事好古而非俗之数为可望也抑亦某人尝望辉光被收纳有一日之素而借口以来伏惟少垂聼某之家夲穷空迨某人而始禄不十年而某人没没之日赖于友以葬既葬而其孥流离于乡数期之间疾厉死丧十口之所存者惟老母与某也二而已无田而耕也无货与技以为商与工也无力以佣也无屋庐以居也奉老母而寓食于人者迨十年矣噫是诚子之不孝者也人之天穷者也每观古人啜菽饮水亦养之说而已尚不得有此则昼而行夜而卧矍然而思尽然而不知涕之交頥也在上之君子闻是言也知是人也其哀之乎抑不哀之而曰仁可乎哀之而不救之可乎
　　今某也得有庐屋以居十数畆之田以养老农女之妻以爨而身耕于外以觊得菽水之资而奉老母给祭祀则志愿足矣其为事至细其为求至易与也不过执事一噐一防之所费而足济之矣其忍有惜欤一年而无可告者以今也遇执事好古而非俗之愿者也有一日之素者也若告而又不见哀哀而又不见振焉则斯人也卒穷而死耳岂有望于此哉伏惟少留意而念焉
　　代人上石中允书
　　人之失教也不为盗也其几矣数千百年公大夫无完人即材与艺或薄于自脩即今之所谓自脩或薄于材细谨细忠今之所谓自脩也大节大行不如是其已也而能者止于是故自朝廷至于四方无治官上虽有善意善令不能行民之穷濵于死无所告天下之未治无他焉由是而已且羣下相渐靡靡成俗所为戾道过计者乃取士于是焉其无得也明矣一有骇而动之者不比而盗也其几矣噫可怪也可惧也今者更贡举法善矣人相从观诏书戾者矍然有意于惧怠者憣然自强矣数百年来未有此举也然吏趣脩其文耳未有能力行者也士趣彊其外耳未有能心通者也不心通赏罸一不振焉必觧矣有圣人作不易是法矣然而云尔何也圣人之为教以已为之先以法制之助不以已为之先虽有善制圣人不能行也今能为之先不在于吾君与吾民之所耳目者吾君固能为之先矣吾民之所耳目者朝则公卿大夫外则长若师然而可法者殆少矣太学化枢也得执事为之先蔡学士过此言太学之行渐行矣诚甚盛美不识通之于心者为谁而能广之于朝廷天下乎某四年时太学生也今者欲徃而依执事防学之令不五百日则不得学某贫父母待某然后养不蚤得徃也今欲徃焉则恐后时不得举则望旦夕而事亲者毋所圗焉遂未能依执事而学也某之所就亦鄙矣所不足于心亦大矣某岂肯屑然哉顾诚有不得已谨书所作通论杂文一编以献并叙太学得执事之盛以为天下望
　　代人上永叔书
　　夫有为之时不世得众贤既已遭遇其时方风便唯道深微之际明大体断国论建万世之长策佐明主于唐虞之盛非圆士曲士所能仰望乎辉光也然使百姓人衍户裕四夷效顺上下礼义粲然此时于用材亦无遗弃者矣夫制阖运辟尺枢之力耳夷荒植善五寸之铁耳二者皆微有以用之则人之兴居天之长养待之然后安而着其成譬之偏材薄技亦宜有所用之也某瞥虚颛防不晓于义国家幸以世徳之故引之仕籍伏自思念何以自效惟首公营职故朝而岀暮而归让易即烦有知必为圗所以展报而已而州之守倅部之使者皆过引其长而形之荐书岂某之敢望众君子成就之使然耳执事旦文辅天子居庙堂其有意于偏材薄技耶幸有意则某愿先岀于门下然非敢望也倘以伯氏昔年京洛之旧以庇其衰绪而振其子弟则某不宜自后焉
　　聼琴序
　　凡有贵于物者岂特物不能胜之欤抑亦无所待于物故也世之有学者名占一艺苟不期于徇物则亦足贵矣然以自售然后人得而贱之故工于艺者常恐人之羞薄则往往拂人之好而自要其简重虽求之者愈勤而拒之者愈坚然不知人亦愈羞薄之也琴之为艺虽圣人所不废也其制作之意葢有所寓而至其所闻者不岀乎几席之间而所感者常岀乎沧浪之濵崔嵬之巓亦已至矣虽然声自外入也使闻于彼而应于此者犹且如此况不自外入者乎葢乐之实不在乎噐而至于鼓之以尽神则乐由中也明矣故闻其乐可以知其德而德之有见于乐者岂系于噐哉惟其未离于噐也故习之有曲以至于有数推之则将以得其志又中于得其人则噐之所不及矣故乐作而喜曲终而悲岂能易我于湏臾哉若夫吾之心在于鴈门吾之目在于鸿鹄则虽九奏于吾之前犹不闻也故琴之作有厌乎人之耳者岂非自外入无有久而不倦者乎虽然吾尝学琴于师矣反宫于脾而圣亦不废也反商于肺而义亦不废也反角于肝而仁亦不废也反徴于心而礼亦不废也反羽于肾而智亦不废也方是时也非春也求之于律则不中夹钟物安得而生哉非夏也求之于律则不中蕤賔物安得而长哉非秋也求之于律则不中南吕物安得而敛哉非冬也求之于律则不中应钟物安得而藏哉故无岀无内无缓无急无修无短巧厯不能尽其数岂止于十九八六而已耶故闻者无厌也其神之游东不极于碣石南不极于北户西不极于流沙沈羽北不极于令正之谷则鸟何从而舞鱼何从而跃六马何从而仰抹景风何从而翔庆云何从而浮甘露何从而降醴泉何从而岀吾之琴如是则有耳者无所用其聼尚何厌之有乎则凡贵者且不足贵也故在郑则不滛也在宋则不溺也在卫则不烦也在齐则不骄也用之于祭祀则鬼神亦莅乎其所矣尚何湏于知音哉若乃当春而叩商及秋而叩角当夏而叩羽当冬而叩徴虽知四时之行在我未免乎有手动弦也某人尝与巩适抚之金谿因以琴称而不知吾之琴也某人苟知所存不在弦所志不在声然后吾之琴可得矣虽然他日祭酒之堂罇爼之宴追三代之遗风想舞雩之咏叹使闻者若有所得则庶几不愧于古人矣尚何恨于羞薄哉
　　厄台记
　　淮阳之南地名曰厄台询其父老曰夫子絶粮之所也夫天地欲泰而先否日月欲明而先晦天地不否万物岂知大德乎日月不晦万物岂知大明乎天下至圣者尧舜禹汤文武周公孔子尧有洪水之灾舜有井廪之难禹有殛鲧之祸汤有大旱之厄文王有羑里之囚周公有管蔡之谤孔子有絶粮之遭噫圣人承万古之美岂以一身为贵乎是知合天地之德不能逃天地之数齐日月之明不能违日月之道泰而不否岂见圣人之志乎明而不晦岂见圣人之道乎故孔子在陈也讲诵弦歌不改常性及犯围之岀列从而行怡然而言美之为幸又曰君子不困不成王业果哉身没之后圣日皎然文明之君封祀不絶有开必先信其然也于戯先师夫子聘于时民不否迍于世民不泰也否则否于一时泰则泰于万世是使后之王者知我先师之道舍之则危用之则昌习之则贵败之则亡道之美此孰为厄乎
　　徐孺子祠堂记
　　汉自元兴以后政岀宦者小人挟其威福相煽为恶中材顾望不知所为汉既失其操柄纪纲大壊然在位公卿大夫多豪杰特起之士相与发愤同心直道正言分别是非白黒不少屈其意至于不容而织罗钩党之狱起其执弥坚而其行弥厉志虽不就而忠有余故及其既殁而汉亦以亡当是之时天下闻其风慕其义者人人感慨奋激至于觧印绶弃家族骨肉相勉趋死而不避百余年间擅彊大觊非望者相属皆逡廵而不敢发汉能以亡为存葢其力也孺子于时豫章太守陈蕃太尉黄琼辟皆不就举有道拜太原太守安车备礼召皆不至葢忘已以为人与独善于隐约其操虽殊其志于仁一也在位士大夫抗其节于乱世不以死生动其心异于懐禄之臣远矣然而不屑去者义在于济物故也孺子尝谓郭林宗曰大木将颠非一绳所维何为柄栖不遑寕处此其意亦非自足于丘壑遗世而不顾者也孔子谓顔囘用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫孟子亦称孔子可以进则进可以止则止乃所愿则学孔子而易于君子小人消长进退择所宜处未尝不惟其时则见其不可而止此孺子所以未能以此而易彼也孺子姓徐名穉孺子其字也豫章南昌人按圗记章水北迳南昌城西歴白社其西有孺子墓又北歴南塘其东为东湖湖南小洲上有孺子宅号孺子台吴嘉禾中太守徐熈于孺子墓隧种松太守谢景于墓侧立碑晋永安中太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭世世脩治至拓防魏时谓之聘君亭今亭尚存而湖南小洲世不知其尝为孺子宅又尝为台也余为太守之明年始即其处结茅为堂圗孺子象祠以中牢率州之賔属拜焉汉至今且千嵗富贵堙灭者不可称数孺子不岀闾巷独称思至今则世之欲以智力取胜者非惑欤孺子墓失其地而台幸可考而知祠之所以视邦人以尚德故并采其岀处之意为记焉

　　宋文选巻十四
　　钦定四库全书
　　宋文选巻十五
　　石守道文
　　中国论
　　夫天处乎上地处乎下居天地之中者曰中国居天地之偏者曰四方四方外也中国内也天地为之乎内外所以限也夫中国者君臣所自立也礼乐所自作也衣冠所自岀也冠婚祭祀所自用也缞麻防泣所自制也果蓏菜茹所自殖也稻麻黍稷所自有也东方曰夷被发文身有不火食者南方曰蛮雕题交趾有不火食者西方曰戎被发衣皮有不粒食者北方曰狄衣毛穴居有不粒食者其俗皆自安也相易则乱仰观于天则二十八舍在焉俯观于地则九州分野在焉中观于人则君臣父子夫妇兄弟賔客朋友之位在焉非二十八舍九州分野之内非君臣父子夫妇兄弟賔客朋友之位皆夷狄也二十八舍之外干乎二十八舍之内是乱天常也九州分野之外入乎九州分野之内是易地理也非君臣父子夫妇兄弟賔客朋友之位是悖人道也苟天常乱于上地理易于下人道悖于中不为中国矣闻乃有巨人名曰佛自西来入我中国有厐眉名曰躭自胡来入我中国各以其人易中国之人以其道易中国之道以其俗易中国之俗以其书易中国之书以其教易中国之教以其居庐易中国之居庐以其礼乐易中国之礼乐以其文章易中国之文章以其衣服易中国之衣服以其饮食易中国之饮食以其祭祀易中国之祭祀虽然中国人犹未尝乐焉而从之也其佛者乃说曰天有堂地有狱从我游则升天堂矣否则挤地狱其老者亦说曰我长生之道不死之药从我逰则长生矣否则夭死且人有为耒耜以使人农也为诗书以使人士也为噐材以使人工也为货币以使人商也臣拜乎君子拜乎父弟事乎兄防顺乎长冠以束乎发带以防乎腰履以覊乎足妻子以待乎飬賔师以湏乎奉缞麻防泣之制使人为哀禋祀祭享之位使人为孝尔之劳也如是我皆无是之苦于是人或惧之或悦之始有从之者既从之也人则曰莫尊乎君与之伉礼无兄以事也无长以顺也无妻子以飬也无賔师以奉也无发以束也无带以防也无缞麻防泣以为哀也无禋祀祭享以为孝也中国所为士与农工与商者我皆坐而衣食之我贵也如此故其人欢然而去之也靡然而趋之也噫今不离此而去彼背中国而趋佛老者几或曰如此将为之奈何曰各人其人各俗其俗各教其教各礼其礼各衣服其衣服各居庐其居庐四夷近四夷中国处中国各不相乱如斯而已矣则中国中国也四夷四夷也
　　汉论上
　　噫嘻王道其駮于汉乎汤革夏改正朔易服色以顺天命而已其余尽循禹之道周革商改正朔易服色以顺天命而已其余尽循汤之道汉革秦不能尽循周之道王道于斯駮焉夫井田三王之法也什一三王之制也封建三王之治也射御三王之礼也学校三王之教也度量以齐衣服以章宫室以等三王之训也三王市防而不税关讥而不征林麓川泽以时入而不禁用民之力嵗不过三日五十者养于乡六十者养于国七十者养于学孤寡鳏独皆有常饩周衰王道息秦并天下遂尽灭三王之道汉革秦之祚已久不能革秦之弊犹袭秦之政而井田卒不用也什一卒不行也射御卒不举也学校卒不兴也度量卒不齐也衣服卒不用也宫室卒不等也市防而税关讥而征林麓川泽不以时而入用民之力无日五十六十七十者不养孤寡鳏独无常饩三王之道不复非秦之罪也汉之罪也桀灭夏道汤亦受命克承禹烈故夏之民归于商不见商之政而见禹之政纣灭商道武亦受命克承汤烈故商之民归于周不见周之政而见汤之政秦灭周道汉亦受命不袭周之政而防秦之弊立汉之政故秦之民归于汉见汉之政而不见周之政葢以汉之礼乐易三王之礼乐也以汉之制度易三王之制度也以汉之爵赏易三王之爵赏也以汉之法律易三王之法律也以汉之政令易三王之政令也噫汉顺天应人以仁易暴以治易乱三王之举也其始何如此其盛哉其终何如此其卑哉三王大中之道置而不行区区袭秦之余立汉之法可惜矣