唐文粹

　　谏太宗勤政改过书　　　　　岑文本
　　臣闻创拨乱之业其功既难守已成之位其道不易故居安思危所以定其业也有始有卒所以保其位也今虽亿兆乂安方隅寜谧既承防乱之后又接凋弊之余户口减损尚多田畴垦辟尚少覆焘之恩着矣而疮痍未复徳敎之风被矣而资产屡空是以古人譬之种树年祀绵逺则枝叶扶踈若种之日浅根本未固虽壅之以黒坟暖以以春日一人摇之必致枯槁今之百姓颇类于此常加含飬则日就滋息蹔有征役则随之凋耗凋耗既甚则人不聊生人不聊生则怨气充塞怨气充塞则离叛之心生矣故帝舜曰可爱非君可畏非民孔安国曰人以君为命故可爱君失道则人叛之故可畏仲尼曰君犹舟也人犹水也水所以载舟亦所以覆舟是以古之哲王虽休勿休日愼一日者良为此也伏惟陛下览古今之事察安危之机上以社稷为重下以亿兆在念明选举慎赏罚进贤才退不肖闻过即改从谏如流为善在于不疑出令期于必信頥神飬性省畋逰之娯去奢从俭减工役之费务静方内而不求辟土载櫜弓矢而无忘武备凡此数者虽为国之恒道陛下之所常行臣之愚心惟愿陛下思之而不倦行之而不怠则至道之美与三五比崇亿载之祚随天地长乆虽使桑谷为妖龙蛇作孽雉雊于鼎耳石言于晋地犹当转祸为福变咎为祥况水雨之患隂阳恒理岂可谓之天谴而系圣心哉臣闻古人有言农夫劳而君子飬焉愚者言而智者择焉輙陈狂瞽伏待斧钺
　　论敎本书　　　　　　　　　元　稹
　　某年日月臣稹再拜献书皇帝陛下臣伏见陛下降明诏脩废学増胄子选司成大哉尧之为君伯夷典礼防教胄子之深防也然而事有万万于此者敢昧死而言之臣闻诸贾生曰三代之君仁且久者教之然也诚哉是言且夫周成王人之中也近管蔡则谗入亲周召则义闻岂可谓夫明哉然而克终于道者得不谓教之然邪始其为太子也未生胎教既生保敎太公为之师周公为之传召公为之保伯禽唐叔与之游礼乐诗书为之翫目不得阅滛艶妖诱之色耳不得闻优笑陵乱之声口不得习操断击搏之书居不得近容隂顺邪之党游不得恣追禽戮兽之乐翫不得爱遐异僻絶之珍凡此数者非谓备之于前而不为也亦将不得见之矣及其长而为君也血气既定游习既成虽有放心快己之事日陈于前固不得夺已成之习已定之心矣则彼忠直道徳之言固吾之所习闻也陈之者有以论焉回佞庸违之说固吾之所积惧也谄之者有以辩焉人情之莫不欲耀其所能而党其所近苟将得志则必快其所蕴矣物之性亦然是以鱼得水而游马逸驾而走鸟得风而翔火得薪而炽此皆物之快其所蕴也今夫成王所蕴道徳也所近圣贤也是以举其近则周公左而召公右伯禽鲁而太公齐快其蕴则兴礼乐而朝诸措刑罚而美敎化之至也可不谓信然哉及夫秦则不然灭先王之学曰将以愚天下黜师保之位曰将以明君臣胡亥之生也诗书不得闻圣贤不得近彼赵髙者诈宦之戮人也而傅之以残忍戕贼之术且曰恣睢天下以为贵莫见其面以为尊是以天下之人未尽愚而亥固已不能分兽畜矣赵高之威慑天下而胡亥固已自幽于深宫矣彼李斯者秦之宠丞相也困谗寃死无所自明而况于踈逺之臣庶乎若然则秦之亡有以致之也汉髙承之以兵革汉文守之以亷谨卒不能蘓复大训是以景武昭宣天质甚羙才可免祸乱哀平之间则不能虞篡弑矣然而惠帝废易之际犹頼羽翼以胜其邪心是后有国之君议敎化者莫不以兴防举孝设学从儒为意曾不知敎化之不行自贵者始略其贵者敎其贱者无乃邻于倒置乎洎我太宗文皇帝之在藩邸以至于为太子也选知道徳者十八人与之游习即位之后虽燕游饮食之间十八人者实在其中上失无不言下情无不逹不四三年而名髙盛古岂一日二日而致是乎游习之渐也贞观已还师傅之官皆宰相兼领其余官寮选亦甚重马周以位髙恨不得为司议郎此其騐也文皇之后渐踈贱之至母后临朝翦弃王族当中睿二圣劳勤之际虽有骨鲠敢言之士既不得在调防保安之职终不能措扶衞之一词而令匠胡安金藏剖腹以明之岂不大哀哉兵兴以来兹弊尤甚师资保傅之官非疾废眊瞆不任事者为之即休戎罢帅不知书者防之至于友谕賛议之徒踈冗散贱之甚者搢绅耻之夫以匹士之爱其子者犹求明哲慈惠之师以敎之直谅多闻之友以辅之岂天下之元子而可以疾废眊瞆不知书者为之师踈冗散贱不适用者为之友乎此何反上古之甚也近制官僚之外往往以沈滞僻老之儒充直讲侍读之选而又踈弃斥逺之越月逾时不得召见彼又安能傅成道徳而保飬其躬哉臣以为积此弊者岂不以皇天眷祐祚我唐徳以舜生舜以尧继尧传陛下十一圣矣莫不生而神明长而仁圣以是为屑屑习仪者故不之省耳臣独以为于列圣之谋则可也计无穷之业传后嗣则不可脱或万代之后若有周成王之中才而又生深宫优笑之间无周召保助之敎将不能知喜怒哀乐之所自矣况稼穑之艰难乎今陛下以上圣之姿肇临海内是天下人人倾耳注心之日也特愿陛下思成王训导之功念文皇防习之渐选重师保慎简宫寮皆用博厚深之儒而又练逹机务者更进送见日就月将因令皇太子聚诸生定齿胄讲业之仪行问道严师之礼至徳要道以成之撤膳记过以警之血气未定则辍禽色之娱以就学圣质既备则资防习以徳此所谓一人元良万方以贞之化也岂其修废学选司成而足伦匹其盛哉而又俾则百王莫不防同师长同术识君道之素定知天伦之自然然后选用贤良树为藩屏出则有晋郑鲁衞之盛人则有东牟朱虚之强盖所谓宗子维城犬牙盘石之势也又岂与夫魏晋已防因贱其兄弟而自翦其本枝者同年而语乎防臣窃思为陛下建永永无穷之长筭輙敢冐昧死诛而言之臣稹谨言
　　请修太学书　　　　　　　　李　观
　　草莾贱臣某再拜上言臣伏思太学之为道也厥惟大哉实所徳宇于国家敎源于万方辨齐于人伦亲亲而尊尊诚宜嵗勅崇日致肃祗工度木不俟于榱桷崩朝命官取偁乎师氏当然后可以陈四代之礼礼兴无穷之风开素王之堂削青衿之篇人防隅俗捐诤端天下之仁人相则焉是以徳由此泽敎由此流若水之润下浲涌植物利不浩哉今覩斯壊甚不然乎在昔学有六舘居类其业生有三千盛侔于古近秊祸难寖用耗息陛下君临宿弊尚在执事之臣顾为不急升当学之徒罔敢上逹积微成慝超稔歴纪贱臣极言诚合要道具六舘之目其曰国子太学四门书律筭等今存者三亡者三亡者职由厥司存者恐不逮修舆人有弃本之议羣生有将压之虞至有愽士助敎锄犂其中播五稼于三时视辟雍于农效堂室岋嶫磊砢属聮终朝之两流潦行渟旣夕之天列宿上罗羣生寂寥攸处贸迁而陛下不以问学官不以闻执政之臣不以思所谓徳宇将摧敎源将干先圣之道将不堪犹火之炎上焰焰至焚其为不利也岂不畏哉日者圣朝以武夷时屯有风牧建帝庸今者圣朝以文象天经有皋衡宣皇猷实曰四三六五之君子间无足以闻之然事不为加理人不为加安嵗贡之夫不能应请问晏罢之瘽【音勤】无以悮机天下有倒悬之悲诸侯有安忍之懐执柄之臣深惟无从但劳心于无庸全身于因循是了不知长国之之术在乎养士养士之方在乎隆学学废则士亡士亡则国虚国虚则下危下危则礼义销礼义销则狂可奸圣贼可凌徳逶迤不知其终今观执事之臣之心必以修大学为害时而他害者千之飬士者为费财而他费者万之殊不知此费无费而他费为费也此害无害而他害为害也谚所谓溜之细穿石绠之细断榦斯言损益有渐非聦喆靡察也今乃不明徴于儒书钦若于权舆继统于易俗恢业于絶风而望海内俊杰靡然踵武于云龙之庭不知其可也礼称虞夏殷周天下之盛王以其有庇民之原祚国之仁且太学之兴本于有虞逹于三王逾至于汉魏以降特盛于我太宗文皇帝重圣遵之无以增洊发于先皇而及于圣朝此乃古帝王慜醇醨乱萌故用敎于人百代奉之以长国家广之以存济元元陛下不宜忽之而已今四君徳以相髙八圣幽而不炤风声随而凋落焉夫四君之民古犹易制陛下之民猾且难矣易制之民古犹或建之难制之民得不重愼乎昔春秋书太室壊传曰书不恭也臣今惧圣朝之史书太学废使万代之嗣无法矣今圣朝聚国中之兵守塞下之疉殚织妇之机悉农夫之储岂期恶民而贱物诚社稷之谋也假一旦农夫死织妇病兵垒充郊粟帛不输陛下此时其暇念学乎则礼义之心不素蓄于人亦难以复天下之龢矣且四方之学是太学之枝叶天子之敎是诸侯之本未有本之颠也而枝叶之存天子之亡而诸侯之兴夫为国者亦犹治一身京师人之心四方人之体诸侯体之四支心平则体之患易除体平则四支之患无不可除今不啬神于心体而竭訾于四支时变于外气虚于中则为不起之人矣伏惟陛下察施张之防观损益之图减无用之府崇有裕之原废阙修而百度明庠序昌而百行荣经邦于悠久熙载于登闳顾夫周营灵台鲁修泮官于陛下万分之一焉伏惟遽令职司不至于不可持天下幸甚
　　请置诗学博士书　　　　　　李行脩
　　元和三年六月一日乡贡进士臣李行脩谨昧死惶恐再拜献书阙下臣覆视汉初经籍起口传璧匿焕然明备其所由者修废官立太学朝夕讲贯以究圣意歳时程课以严师道使之然也迨乎桓灵之世遂使扶持元极匡饬頽俗传委裘以终大运其儒术已试之明效欤近学无专门经无师授以音定字以防释经是能使生徒由之中才不能使天下由之致理明矣大率五经皆然臣独以诗学上闻趋所急也伏惟陛下赦其愚瞽埀恩聼察夫诗者发人之蕴故谓之风手舞足蹈之音作用之光祖宗垂风声劳歌怨诽之音作用之察吏理审敎化是以四海虽大羣生虽广犹民人之和气息乎踵逹乎颅流乎手足犹草木之丰泽渐乎根穷乎杪被乎枝叶上下无滞气内外无遁情如此则诗得其任风得其性也昔殷周相承俱有圣治道洽于下下无怏心王化盛告成功于神明徳泽衰反变化于礼素其辞主文谲谏而不讦其教温柔敦厚而不愚仲尼接于其时谓王者宜以陶冶风俗臣下宜以洗濯疑谬道济于下吾若之何乃采其诗合三百五篇善者全而用不善者全而去非如春秋诸经或革或因相错而成也若其礼乐征伐天地隂阳有度假于辞可见喜怒哀乐讥刺讽谕无方非其志莫传志士躬当治乱之时气有惨舒之变臻于极而后动积于中而后形故言之成文歌之成声有一不至则非全矣是以圣人以全动物物莫能固未施敬于人而人敬未施哀于人而人哀顽者以之开明躁者以之舒静道源于是絶而莫嗣独有楚屈原颇得诗人之风介于子兰靳尚之间终以放死故其道不竟洎秦姗笑三代燔烧经籍世儒坑死于是后学轧于相语喑呃相授以及汉兴杂全经者七十年师口说者四三軰汉武笃好经术立于学官虽章句大修而比兴未喻时扬雄司马相如由是选耎观望将迎忌讳劝百讽一推波助澜文虽有余不足称也然以本学寖盛时因灾异屡啓直声初或不究终得其助故自殷已降有天下者莫长焉厥后君臣道薄诗道陵夷蕴义感慨之士至曰吾何从乎上之追屈原不足以全性命下之迹相如不足以匡过失故居常则欝怏其胷襟嚄唶其齿牙代莫通其源臣伏思之以为诗敎未隆于时风雅未洽于下敎未隆则士不劝风未洽则言多缺故闻者卒愕而愠者多暗投而却也自十圣绍业盈二百载经术益试周旋百度吏事反为縁餙霸道无所舛駮及陛下又登礼岩穴发掦仄伏宸心谠议犹天地相宣儒风昌言与日月横骛以辞让次征伐而不暴以诚明推敎化而不浮如此则诗学何为郁然积于空虚不用之地乎书残于古今论失于齐鲁汉有毛苌郑康成师道可观逮圣朝刘迅者説诗三千言近代言诗者尚之伏惟陛下诏公卿诸儒讲其异同综其指要列四始之元本穷六艺之粹精不使讲以多物而无哗蔽之一言而得其言极者为师法传经而行其毛郑不安者亦随而刋正选立博士弟子贠如汉朝故事然后命瞽史纳于聪明命司成敎之世子是谓端本由朝庭被于民里由京师施之逺方是谓垂化复采诗之官以察风俗是谓兼聼优登才之选以励生徒是谓兴古四者既备大化自流则动天地感鬼神徳豚鱼甘堇荼来异俗懐鬼方皆在一致推而广之神而化之无难矣防臣不知时变溺于师言谨诣光顺门昧死以闻伏待刑辟
　　请孟子为学科书　　　　　　皮日休
　　圣人之道不过乎经经之防者不过乎史史之防者不过乎子子不异乎道者孟子也舍是子者必戾乎经史又率于子者则圣人之盗也夫孟子之文粲若经传天惜其道不烬于秦自汉氏得之常置博士以专其学故其文继乎六艺光乎百氏真圣人之防防也若然者何其道晔晔于前其书汲汲于后得非道拘乎正文极乎奥有好邪者惮正而不举嗜浅者鄙奥而无称邪盖仲尼爱文王嗜昌歜以取味后之人将爱仲尼者其嗜在乎孟子矣呜呼古之士以汤武为逆取者其不读孟子乎以杨墨为逹智者其不读孟子乎由是观之孟子功利于人亦不轻矣今有司除茂才眀经外其次有熟荘周列子书者亦登于科其诱善也虽深而悬科也未正夫荘列之文荒唐之文也读之可以为方外之士习之可以为鸿荒之民有能汲汲以救时补教为志哉伏请命有司去荘列之书以孟子为主有能精通其义者其科选视明经苟若是也不谢汉之博士矣既遂如之儒道不行圣化无补则可刑其言者
　　请韩文公配飨书
　　于戏圣人之道不过乎求用用于生前则一时可知也用于死后则百世可知也故孔子之封赏自汉至随其爵不过乎公矦至于吾唐乃策王号七十子之爵命自汉至随或卿大夫至于吾唐乃封公矦曾参之孝道动天地感鬼神自汉至随不过乎诸子至于吾唐乃旌入十哲噫天地久否忽泰则平日月乆昏忽开则明雷霆乆息忽震则惊云雾乆郁忽廓则清仲尼之道否于周秦而昏于汉魏息于晋宋而郁于陈随遇于吾唐万世之愤一朝而释傥死者可作其志可知也今有人身行圣人道口吐圣人言行如顔闵文若游夏死不得配食于夫子之侧愚又不知尊先圣之道也夫孟子荀卿翼传孔道以至于文中子文中子之末降及贞观开元其传者醨其继者浅或引刑名以为文或援从横以为理或作词赋以为雅文中之道旷百祀而得室授者唯昌黎文公之文蹴杨墨于不毛之地蹂释老于无人之境故得孔道巍然而自正夫今之文人千百士之作释其巻观其词无不俾造化补时政繄公之力也公之文曰仆自度若世无孔子仆不当在弟子之列以日休度之设使公生孔子之世公未必不在四科焉国家以二十贤者【若左丘明卜子夏公羊高谷梁赤伏胜高堂生戴胜毛公孔安国刘向范寗杜子春马融卢植郑康成服子慎何休王肃王辅嗣杜元凯】代用其书垂于国胄并配飨于孔圣庙堂者其为典礼也大矣美矣苟以代用其书不能以释圣人之辞笺圣人之义哉况有身行其道口传其文吾唐以来一人而已反不得在二十一贤之列则未闻乎典礼为备伏请命有司定其配飨之位则自兹已后天下以文化未必不由夫是也