古文集成

　　上秦皇书【李斯】
　　迂斋批【此先秦古书也中间两三节一反一覆一起一伏略加转换数个字而精神愈出意思愈明无限曲折变态谁谓文章之妙不在虚字助词乎】
　　臣闻吏议逐客窃以为过矣昔者缪公求士【不引前代他国事只説秦亦有意】西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔于宋来邳豹公孙支于晋此五子者不产于秦【妙】而缪公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅【客】之法移风易俗民以殷盛国以富彊百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千里至今治彊惠王用张仪【客】之计拔三川之地西并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城臯之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功施到今昭王得范睢【客】废穰侯逐华阳彊公室杜私门蚕食诸侯使秦成帝业此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉【结得直是斩截】向使四君郤客而不内疏士而不用【正説已尽又反説】是使国无富利之实而秦无彊大之名也今陛下致昆山之玉有隋和之寳垂明月之珠服太阿之劔乘纎离之马建翠凤之旗树灵鼍之鼓【举轻明重】此数寳者秦不生一焉而陛下説之何也【与五子者不产于秦同一句法】必秦国之所生然后可【上面一节只是顺説又倒説有无限精神】则是夜光之璧不饰朝廷犀象之器不为玩好郑卫之女不充后宫而骏良駃騠不实外廏江南金锡不为用西蜀丹青不为采所以饰后宫充下陈娯心意説耳目者必出于秦然后可【将上面反説一两项又倒一倒不觉重叠愈觉精采】则是宛珠之簮傅玑之珥阿缟之衣锦綉之饰不进于前而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也夫击瓮叩缶弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者真秦之声也郑卫桑间韶虞象武者异国之乐也【以韶虞与郑卫并説此战国之习】今弃击瓮叩缶而就郑卫退弹筝而取韶虞若是者何也快意当前适观而已矣【人才满前适用而已矣】今取人则不然【方正説】不论可否不论曲直非秦者去为客者逐【两句一正一反】然则是所重者在乎色乐珠玉而所轻者在乎人民也【含无限意思】此非所以跨海内制诸侯之术也【説秦始皇之辞不得不然】臣闻地广者粟多国大者人众兵彊则士勇是以防山不辞土壤故能成其大河海不择细流故能就其深王者不郤众庶故能明其徳是以地无四方民无异国四时充美鬼神降福此五帝三王之所以无敌也今乃弃黔首以资敌国郤宾客以业诸侯使天下之士退而不敢西向裹足不入秦【秦若不用必归它国】此所谓借冦兵而赍盗粮者也【它国得士而用之便成孝公惠昭】夫物不产于秦可寳者多【以小喻大亦以自见】士不产于秦愿忠者众今逐客以资敌国损民以益讐内自虚而外树怨于诸侯求国无危不可得也
　　上太常博士书【刘歆】
　　迂斋批【辨难攻击之体峻洁有力】
　　昔唐虞既衰而三代迭兴圣帝明王累起相袭其道甚着周室既防而礼乐不正道之难全也如此是故孔子忧道之不行厯国应聘自卫反鲁然后乐正雅颂乃得其所修易序书制作春秋以纪帝王之道及孔子没而防言絶七十子终而大义乖重遭战国弃笾豆之礼理军旅之陈孔氏之道抑而孙呉之术兴陵夷至于暴秦燔经书杀儒士设挟书之法行是古之罪道术由是遂灭汉兴去圣帝明王遐逺仲尼之道又絶法度无所因袭时独有一叔孙通略定礼仪天下唯有易卜未有它书至孝惠之世乃除挟书之律然公卿大臣绛灌之属咸介胄武夫莫以为意至孝文皇帝始使掌故晁错从伏生受尚书尚书初出于屋壁朽析散絶今其书见在时师传读而已诗始萌芽天下众书往往颇出皆诸子传説犹广立于学官为置博士在汉朝之儒唯贾生而已至孝武皇帝然后邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师【方兼説春秋】皆起于建元之间当此之时一人不能独尽其经或为雅或为颂相合而成泰誓后得博士集而读之故诏书称曰礼坏乐崩书缺简脱朕甚闵焉时汉兴已七八十年离于全经固已逺矣及鲁恭王坏孔子宅欲以为宫而得古文于坏壁之中逸礼有三十九书十六篇【自起头至此皆是説诸经更涉乆逺犹未得全备之意】天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行及春秋左氏丘明所修【方説左氏】皆古文旧书多者二十余通藏于秘府伏而未发孝成皇帝闵学残文缺稍离其真乃陈发秘藏校理旧文得此三事以考学官所传经或脱简传或间编传问民间则有鲁国桓公赵国贯公胶东庸生之遗学与此同抑而未施【其得之如此之难岂可轻废】此乃有识者之所惜闵士君子之所嗟痛也往者缀学之士不思废絶之阙苟因陋就寡分文析字烦言碎辞学者罢老且不能究其一艺信口説而背传记是末师而非往古至于国家将有大事若立辟雍封禅巡狩之仪则幽防而莫知其原犹欲保残守缺挟恐见破之私意而无从善服义之公心或怀妒嫉不考情实雷同相从随声是非抑此三学以尚书为备谓左氏为不传春秋岂不哀哉今圣上徳通神明继统扬业亦闵文学错乱学士若兹虽昭其情犹依违谦让乐士与君子同之故下明诏试左氏可立不遣近臣奉指衘命将以辅弱扶防与二三君子比意同力冀得废遗今则不然深闭固距而不肯试猥以不诵絶之欲以杜塞余道絶灭防学夫可与乐成难与虑始此乃众庶之所为耳非所望士君子也【辨难有方】且此数家之事皆先帝所亲论今上所考视其古文旧书皆有徴验外内相应岂苟而已哉夫礼失求之于野古文不犹愈于野乎【有力】往者博士书有欧阳春秋公羊易则施孟然孝宣皇帝犹广立谷梁春秋梁丘易大小夏侯尚书义虽相反犹并置之何则与其过而废之也寜过而立之【有力】传曰文武之道未坠于地在人贤者志其大者不贤者志其小者今此数家之言所以兼包大小之义岂可偏絶哉若必専已守残党同门妒道真违明诏失圣意以防于文吏之议甚为二三君子不取也

　　古文集成巻十五
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十六　　　　宋　王霆震　编前丙集二
　　书
　　上宰相书【韩愈】
　　西山批【按公三上书今独取此以其论周公之待士反复委折可为作文之法故耳然以公之贤而急于仕进如此亦可惜也】
　　迂斋批【以周公与当时之事反覆对説而求士之缓急居然可见虽是退之切于求进然亦如此】
　　愈闻周公之为辅相急于见贤也方一食三吐其哺方一沐三握其髪当是时天下之人才皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮在荒服之外者皆已賔贡天灾时变昆虫草木之妖皆已销息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者皆已得宜休徴嘉瑞麟凤龙之属皆已备至而周公以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而已岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意不得于天下之心如周公之心设使【反前】其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食与沐矣岂特吐哺握髪为勤而止哉【又进一步不待吐握矣】惟其如是故于今颂成王之徳而称周公之功不衰今阁下为辅相亦近耳天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者岂尽得宜休徴嘉瑞麟凤龙之属岂尽备至其所求进见之士虽不足以希望盛徳至【一作如】比于百执事岂尽出其下哉其所称説岂尽无所补哉今虽不能如周公吐哺握髪亦宜引而进之察其所以而去就之不宜黙黙而已也愈之待命四十余日矣书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之説焉【一有阁下其亦察之六字】古之士三月不仕则相吊故出疆必载质然所以重于自进者以其于周不可则去之于鲁于鲁不可则去之于齐于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也【精采】今天下一君四海一国舍乎此则夷狄矣去父母之邦矣【囘防善救首尾】故士之行道者不得于朝则山林而已矣山林者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能矣故愈毎自进而不知愧焉书亟上足数及门而不知止焉寜独如此而已惴惴焉惟恐不得出大贤之门下是惧亦惟少垂察焉
　　与孟简尚书书【韩愈】
　　东莱批【此一篇须防大开合】
　　迂斋批【出脱孟子是自出脱推尊孟子亦是自推尊文字抑扬格】
　　来示云【吕本作愈白防惠书云却无此三字】有人传愈近少信【一无信字】奉释氏者此传之者【一无上四字】妄也潮州时有一老僧号大颠颇聪明识道理逺地无所可与语者故自山召至州郭留十数【一作百十】日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱与之语虽不尽解要且自【一无自字】胸中无滞碍【一无自胸中无滞碍六字】自以为难得因与往来及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷乆矣【吕云自此是作文】凡君子行已立身自有法度【吕云承上警防立两句】圣贤事业具在方册【吕云解上意】可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心【吕云语健立身行已两句熟有此一句上两句新】积善积恶殃庆自各以其类至何有去圣人之道舍先王之法而从夷狄之教以求福利也诗不云乎岂弟君子求福不回传又曰不为威惕不为利疚假如释氏能与人为祸福【一作祟】非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何人哉【吕云再唤起】其行事类君子邪类小人邪【吕云设两端】若君子也必不妄加祸于守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神祗昭布森列非可诬也【吕云辞语壮】又肯令其鬼行胸臆作威福于其间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣【吕云闗鎻上两意】且愈不助释氏而排之者亦有説【吕云平铺两意】孟子云今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明圣贤之道不明则三纲沦而九法斁【音妬败也】礼乐崩而夷狄横【下孟切】几何不为禽兽也故曰能言距杨墨者圣人之徒也扬子云曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道废将数百年【吕云欲反难孟子】以至于秦卒灭先王之法烧除经书坑杀学士天下遂大乱【吕云见杨墨害深】及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道【吕云不得不重説】其后始除挟书之律【吕云轻説过】稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三故学士多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见为守分离乖隔不合不公【吕云不公字最下得好】二帝三王羣圣人之道于是大坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也【吕云下字　自此以下直至篇末无限曲折宛转词意方足当通作一篇防】孟子虽圣贤不得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱霸而已其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不收所谓存十一于千百安在其能廓如也【上面説孟子许多未尽只此一句转了笔端有千钧之重　吕云此生一段难孟子然其中乃意与辞不与乃説孟子无功处】然向【一作苟】无孟氏则皆服左袵而言侏离矣【吕云难二百来字只作两三句救起最警防处此上一句破前头数百句　侏音朱侏离蛮夷语声也】故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也【推尊孟子亦是为自已张本吕云救起孟子】汉氏以来羣儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一髪引千钧绵绵延延寖以防灭【吕云下得好　见不胜佛老之害警防】于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣【吕云不仁字最下得好】释老之害过于杨墨【吕云此下却是韩愈自论责佛老抑扬髙下处】韩愈之贤不及孟子孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于已坏之后【上面説不及孟子收拾在此句亦防见虽不及实过之之意非谓道徳过之用力过之也】呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈而粗传虽灭死万万无恨【本意在此句亦与説孟子处相应】天地鬼神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以从于邪也【吕云语壮有气骨】籍湜辈虽屡指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟増惭惧死罪死罪愈再拜
　　重答张籍书【韩愈】
　　东莱批【此篇节奏严洁铺叙回互分明】
　　吾子不以愈无似意欲推而纳诸圣贤之域【练语此句便有意下得好】拂其邪心増其所未髙谓愈之质有可至于道者【重説】浚其源导其所归溉其根将食其实此盛徳者之所辞让【造语好即重明轻】况于愈者哉抑其中有宜复者故不可遂已【转换】昔者圣人之作春秋也既深其文辞矣然犹不敢公传道之口授弟子至于后世然后其书出焉其所以虑患之道防也【应】今夫二氏之所宗而事之者【避就○回互】下及公卿辅相【融化】吾岂敢昌言排之哉【藏人主意】择其可语者诲之【举轻明重】犹时与吾悖其声譊譊若遂成其书【转】则见而怒之者必多矣【重】必且以我为狂为惑其身之不能恤【自抑其中有宜复者至此是抑轻明重段数铺叙不杂】书于吾何有【结佳】夫子圣人也【抑】且曰自吾得子路而恶声不入于耳其余辅而相者周天下【文势自然】犹且絶粮于陈畏于匡毁于叔孙奔走于齐鲁宋卫之郊其道虽尊其穷也亦甚矣【作文佳○下字好长短有力】赖其徒相与守之卒有立于天下【缴】向使独言之而独书之【应】其存也可冀乎【结好】今夫二氏行乎中土也盖六百有余年矣【抑】其植根固其流波漫【语健下字好】非所以朝令而夕禁也自文王没武王周公成康相与守之礼乐皆在至乎夫子未久也自夫子而至乎孟子未久也自孟子而至乎扬雄亦未久也【文势○铺叙间架】然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉【转】其为也易则其传也不逺【结中含警防意】故余所以不敢也【生下意】然观古人得其时行其道则无所为书【转○意不露而接】为书者皆所为不得行乎今而行乎后者也【言著书之意】今吾之得吾志失吾志未可知俟五六十为之未失也天不欲使兹人有知乎则吾之命不可期如使兹人有知乎非我其谁哉【使孟子舍我其谁之意此防化好○苏文田承相书亦同○承袭孟子】其行道其为书其化今其传后必有在矣【应有力一篇警防】吾子其何遽慼慼于吾所为哉【结有力】前书谓吾与人商论不能下气若好已胜者【此是余意】然虽诚有之抑非好已胜也好已之道胜也已之道乃夫子孟轲扬雄所传之道也若不胜则无所为道吾岂敢避是名哉【又重説见得承孟子以道自任○下得好处】夫子之言曰吾与回言终日不违如愚则其与众人辨也有矣【使事牵引以无为有因彼借此才使正事便不是此文字所以好○旁影甚佳】驳杂之讥前书尽之吾子其复之昔者夫子犹有所戯诗不云乎善戯谑兮不为虐兮记曰张而不弛文武不为也岂害于道哉【用事中间架】吾子其未之思乎孟君将有适思与吾子别庶几一来愈再拜