古文集成

　　敬斋记【南轩】
　　诚者天之道敬者人事之本敬道之成则诚而天矣然则君子之学始终乎敬者也人之有是心也其知素具也意乱而欲汨之纷扰臬兀不得须防以宁而正理益以蔽塞万事失其统矣于此有道焉其惟敬而已乎伊川先生曰主一之谓敬又曰无适之谓一夫所谓一者岂有可玩而执者哉无适乃一也葢不越乎此而已尝试于平居暇日深体其所谓无适者则庶乎可识于言意之表矣故俨若思虽非敬之道而于此时可以体敬焉即是而存之由是而察之事事物物不得遁焉涵泳不舍思虑将日以清明而其知不蔽矣知不蔽则敬之意味无穷而功用日新矣天地之心其在兹欤学者舍是而求入圣贤之门难矣哉至于所进有浅深则存乎其人用力敏勇与缓怠之不同耳吾友临川吴仲权志于古道将以敬名其所居之斋而日勉焉于其行也书此以赠之葢朋友相与警劝之义也
　　存斋记【南轩】
　　太极动而二气形二气形而万物化生人与物俱本乎此者也原物之始亦岂有不善者哉其善者天地之性也而孟子道性善独归之人者何哉葢人禀二气之正而物则其繁气也人之性善非被命受生之后而其性旋有是善也性本善而人禀天气之正初不隔其全然者耳若物则为气所昏而不能以自通也惟人全夫天地之性故有所主宰而为人之心所以异乎庶物者独在于此也是以君子贵于存之存之则在此不存则孰知其极哉存之则有物不存则果何所有哉故主一无适敬之方也无适则一矣主一则敬矣存之之道曷要于此乎诚能从事焉真积力久则其所存者将洋洋乎察于上下而不可掩功用无穷变化日生性可得而全矣吾友吕季克敬而好义以存名斋其志逺矣属予为之记若予者葢矻矻自保之不暇而何以善于友朋然则斯记也非特以勉季克且将自警欤
　　不息斋记【五峯】
　　绍兴二十有九年春友生毛子请曰以谟斋房衡麓先生名曰不息惟义之奥至于今十年若存若亡请先生辞而逹之以比盘盂几杖之铭戒庶几可以朝夕从事予闻其言喟然叹曰先兄既为子名我其可不敷畅厥义以厉子志然难言也子试察夫天地之间有一物息者乎仰观于天日月星辰不息于行也俯观于地鸟兽草木不息于生也进而观乎朝廷之上卿士大夫不息于爵位也退而观乎市井之间农工商贾不息于货财也滔滔天下若动若植是曽无一物息者矣今予兄以不息教子无乃使子泯泯然与万物同波沦胥以亡乎将何以収子之放志表万物而正之邪惟予知其有道也子其审聴吾之言乎夫日月星辰虽不息于行而息于象鸟兽草木虽不息于生而息于形卿士大夫之不息于爵位也而固息于名农工商贾之不息于货财也而固息于利夫有所息则滞于物滞于物者不全于天不全于天者虽日月星辰不能以自化而况于六尺之躯乎噫六尺之躯有神妙而世俗之人不自知也圣人闿之曰人者天地之心也此心宰制万物象不能滞形不能婴名不能荣辱利不能穷通幽賛于鬼神明行乎礼乐经纶天下充周徧满日新无息虽先圣作乎无始而后圣作乎无穷本无二性又岂有隂阳寒暑之累死生古今之间哉是故学为圣人者必务识心之体焉识其体矣不息所以为仁也此圣人与天为一之道大哉言乎舜禹知之乎吾徒其可以日月至焉而已乎孔子曰学而时习之此不息之端也言有尽防无穷有志于道者可忽诸
　　弗措斋记【南轩】
　　金华邵元通名斋曰弗措以为朝夕讲习居处之地而求予为记其请厪甚予焉能忘言也中庸论诚之道其目有五曰学曰问曰思曰辨曰行而五者皆贵于弗措葢圣学与天地并髙明博厚而悠乆无疆也学者竭终身之力勉勉不已犹惧不及而况于若存若亡暂作复辍其何益乎弗措之义大矣虽然入徳有门户得其门而入然后有进也夫子之教人循循善诱始学者闻之即有用力之地而至于成徳亦不外是今欲求所持循而施吾弗措之功其可不深攷之于夫子之遗经乎试举一端而论夫子之言曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文嗟乎是数言者视之若易而为之甚难验之不逺而测之愈深圣人之言化工也学者如果有志盍亦于所谓入孝出弟所谓谨而信所谓泛爱亲仁者学之而弗措乎学然后知不足其间精微曲折未易尽也其亦问之而弗措乎思之未至终不为己物盍亦思之而弗措乎思之而有疑盍亦辨之而弗措乎思而得辨而明又盍行之而弗措乎是五者葢同体以相成相资而互相发也真积力乆所见益深所履亦固而所以弗措益有不可以已髙明博厚端可驯而识矣噫学不躐等也譬诸燕人适越其道里之所从城郭之所经山川之阻脩风雨之晦必一一实履焉中道无画然后越可几也若坐环堵之室而望越之渺茫车不发轫而欲乘云驾风以遂抵越有是理哉且夫为孝必自冬温夏凊昏定晨省始为弟必自徐行后长者始故善言学者必以洒扫应对进退为先焉唯夫弗措之为贵也吾子母忽于予言诚能服夫子之教而用力焉则希音至味吾子将自得于心矣
　　克斋记【晦庵】
　　性情之徳无所不备而一言足以尽其妙曰仁而已所以求仁者葢亦多术而一言足以举其要曰克已复礼而已葢仁也者天地所以生物之心而人物之所得以为心者也惟其得夫天地生物之心以为心是以未发之前四徳具焉曰仁义礼智而仁无不统已发之际四端着焉曰恻隠羞恶辞逊是非而恻懚之心无所不通此人之体用所以涵育浑全周流贯彻専一心之妙而为众善之长也然人有是身则有耳目鼻口四肢之欲而或不能无害夫仁人既不仁则其所以灭天理而穷人欲者将益无所不至此君子之学所以汲汲于求仁而求仁之要亦曰去其所以害仁者而已焉非礼而视人欲之害仁也非礼而聴人欲之害仁也非礼而言且动焉人欲之害仁也知人欲之所以害仁者在是于是乎有以拔其本塞其源克之克之而又克之以至于一旦豁然欲尽而理纯则其胷中之所存者岂不粹然天地生物之心而蔼然其若春阳之温哉黙而成之固无一理之不具而无一物之不该也感而通焉则无事之不得于理而无物之不被其爱矣呜呼此仁之为徳所以一言而可以尽性情之妙而其所以求之之要则夫子之所以告顔渊者亦可谓一言而举也与然自圣贤既逺此学不传及程氏两先生出而后学者始得复闻其说顾有志焉者或寡矣若吾友会稽石君子重则闻其说而有志焉者也故尝以克名斋而属予记之予惟克复之云虽若各为一事其实天理人欲相为消长故克己者乃所以复礼而非克己之外别有复礼之功也今子重择于斯言而独以克名其室则其于所以求仁之要又可谓知其要矣是尚奚以予言为哉自今以往必将因夫所知之要而尽其力至于造次颠沛之顷而无或怠焉则夫所谓仁者其必盎然有所不能自已于心者矣是又奚以予言为哉顾其所以见属之勤有不可以终无言者因备论其本末而书以遗之幸其朝夕见诸屋壁之间而不忘其所有事焉者则亦庶乎求仁之一助云尔
　　无欲斋记【勉斋】
　　家本仲访予于于山之下相与读周子程子以及先师朱子之书探其端绪以求其本原至于周子无欲则静之防本仲喟然叹曰入徳之要其在兹乎是可以名吾斋矣盍为我言其义予嘉本仲择之精信之笃幸吾党之有人斯文之未坠吾为之言曰寂然不动心之体也事物未接思虑未萌湛然纯一如水之止如衡之平则其本静矣蔽交于前其中则迁而欲生焉欲炽而益荡感之而动者既失其节寂然不动者亦且纷纭胶扰而不能以顷刻宁动静相因展转迷乱天理日微人欲日肆矣故主静者所以制乎动无欲者所以全乎静此周子之意而亦有所自来也艮其背不获其身行其庭不见其人主乎静也旦昼之梏亡则夜气不足以存无欲则静也岂惟圣贤之教为然哉春夏阳之动也秋冬隂之静也方其静也一物不生万籁不鸣人木于根冰凝于渊不若是无以嘘众阳而生万物及其动也物各付物天何言哉天且无心欲何有焉不若是无以肃羣隂而成嵗功矣天且不违而况于人乎夫健顺五常性也精气百骸形也君臣父子夫妇兄弟朋友之交道也徇耳目口腹之欲以厌足其蕞尔之形静以贼本然之性动以害当然之道上以逆天地之化下以违圣贤之教于禽兽奚择焉诚能反而思之天之所以予我者如是其尊且贵也先立乎其大者则小者莫能夺焉视世之功名冨贵人之所大欲眇然若浮埃之在太空而况车马轻裘饮食之间乎葢将与造物者相从于冲漠之境而非人世之所能覊絷也所谓襟懐洒落如光风霁月者其所养可知矣周子推明无极动静之义以继孔孟不传之绪而断之以无欲则静之一言至其论圣学则曰无欲则静虚动直论养心则曰无欲则城立明通然则圣傅之枢要学者之涂辙果不出于斯言也哉
　　毋自欺斋记【勉斋】
　　李君徳进自太学归蜀祭酒袁公喜其笃实而嗜学也为书毋自欺以勉之李君将归以名其斋逾江过灊山属予为之记予闻学之之道知与行而已自昔圣人继天立极不曰知而曰精不曰行而曰一知不精行不一犹不知不行也圣贤相传啓悟后学言知必曰知至言意必曰意诚至则事物之理无不通诚则念虑之发无不质曰至焉诚其精一之谓欤知与行者学之涂辙至与诚者学之归宿有志于道者可不孳孳求止于是欤江出岷山东望沧海不知其几千里也滔滔不息卒亦至焉诚故也观于此则毋自欺之意可见矣予方懐信道不笃之惧而徳进之请适有感于予遂不辞而述其所闻以谂之且以自警云

　　古文集成巻十四
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十五　　　　宋　王霆震　编前丙集一
　　书
　　报燕惠王书【乐毅】
　　迂斋批云【可以见燕昭王乐毅君臣相与之际略似蜀昭烈诸葛武侯书词明白同见肺腑】
　　西山批云【战国防士谈説之辞】
　　臣不佞不能奉承王命以顺左右之心恐伤先王之明有害足下之义故遁逃走赵今足下使人数之以罪臣恐侍御者【迂斋批曰不敢斥言故托之侍御者】不察先王之所以畜幸臣之理又不白臣之所以事先王之心【迂斋曰书中多是解説此两句】故敢以书对臣闻贤圣之君不以禄私亲其功多者赏之其能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者立名之士也臣窃观先王之举也见有髙世主之心【迂斋曰缘此所以归燕】故假节于魏以身得察于燕先王过举厠之宾客之中立之羣臣之上不谋父兄以为亚卿【迂斋曰缘此所以仕燕】臣窃不自知自以为奉令承教可幸无罪【西山曰此自叙所以事先王之由】故受令而不辞先王命之曰我有积怨深怒于齐不量轻弱而欲以齐为事臣曰夫齐霸国之余业而最胜之遗事也练于甲兵习于战攻王若欲伐之必与天下图之与天下图之莫若结于赵且又淮北宋地楚魏之所欲也赵若许而约四国攻之齐可大破也先王以为然具符节南使臣于赵顾反命起兵击齐以天之道先王之灵河北之地随先王而举之济上济上之军受命击齐大败齐人轻卒锐兵长驱至国齐王遁而走莒仅以身免珠玉财寳车甲珍器尽收入于燕齐器设于寜台【西山曰台名】大吕陈于元英【西山曰宫名】故鼎反乎磨室【西山曰当作厯室徐广曰磨厯也】蓟丘之植植于汶篁【西山曰徐广曰竹苗曰篁谓燕之疆界移于齐之文水】自五霸以来功未有及先王者也先王以为慊于志故裂地而封之使得比小国诸侯臣窃不自知自以为奉命承教可幸无罪【迂斋曰此毅所以事燕王之心缘此所以受封】是以受命不辞【西山曰此叙王所以幸己之由】臣闻贤圣之君功立而不废故着于春秋【迂斋曰此以下转来燕惠王身上】蚤知之士名成而不毁故称于后世若先王之报怨雪耻夷万乘之彊国收八百嵗之蓄积及至弃羣臣之日余教未衰执政任事之臣修法令谨庶孽【迂斋曰见燕昭王平日调度区处】施及乎萌皆可以教后世臣闻之善作者不必善成【接上】善始者不必善终昔呉子胥説聴于阖闾而呉王逺迹至郢【迂斋曰以阖闾比燕昭王以夫差比惠王】夫差弗是也赐之鸱夷而浮之江呉王不寤先论之可以立功故沈子胥而不悔子胥不蚤见王之不同量是以至于入江而不化【西山曰此下自白所以去燕之由与不敢背燕之意】夫免身立功以明先王之迹臣之上计也离毁辱之诽谤堕先王之名臣之大恐也临不测之罪以幸为利义之所不敢出也【迂斋曰言已所以去燕归赵】臣闻古之君子交絶不出恶声【迂斋曰言不敢显斥惠王之过】忠臣去国不洁其名臣虽不佞数奉教于君子矣【西山曰此结一篇之意而安燕王之心】恐侍御者之亲左右之説不察疏逺之行故敢献书以闻唯君王之留意焉
　　絶秦书【吕相】
　　东莱曰【吕相絶秦魏锜封于吕邑故称吕相晋欲伐秦故先数秦之罪后世檄书盖自此始观此书亦见得风声气习之变春秋以前辞命未尝有不着实者到后来以虚言相诬亦自此始晋数秦罪若以实论只有一二件其他皆虚如秦晋初间同围郑秦从烛之武之言遂与郑盟此是秦曲至晋为令狐之盟而又召狄与楚伐晋诸侯是以睦于晋此秦最曲秦之曲只是数端耳见得左氏书此事有笔法如秦有韩之师此本是晋许秦赂晋不与秦取之此是晋曲今晋却言秦不是秦纳文公乃是大功今言是穆之成如晋文之征鲁卫使诸侯朝秦自是文公欲图霸是时秦穆虽预诸侯之朝本不是为秦而却言有大造于西此则已未有一分恩于人却言有十分别人有十分恩于已则作一分説】
　　又曰【文章不分明指切而从容委曲辞不迫切而意已独至惟左传为然如当时诸国徃来之辞与当时君臣相告相谋之语盖可见矣亦是当时圣人余泽未逺涵养自别故辞气不迫如此非后世専学言语者比】
　　西山曰【此春秋列国徃来应对之辞】
　　成公十三年夏四月戊午晋侯使吕相絶秦【吕相魏锜子盖口宣已命】曰昔逮我献公及穆公【晋献公秦穆公】相好戮力同心申之以盟誓重之以昬姻【穆公夫人献公之女】天祸晋国文公如齐惠公如秦【辟骊姬也】无禄献公即世穆公不忘旧徳俾我惠公用能奉祀于晋【秦纳惠公】又不能成大勲而为韩之师【秦伐晋于韩获惠公】亦悔于厥心用集我文公是穆之成也【成功于晋】文公躬擐【音患】甲胄跋【草行也】履山川逾越险阻征东之诸侯虞夏商周之而朝诸秦则亦既报旧徳矣郑人怒君之疆埸我文公帅诸侯及秦围郑【晋自郑贰于楚故围之郑非侵秦也晋以此诬秦】秦大夫不询于我寡君擅及郑盟【询谋也盟者秦伯谦言大夫】诸侯疾之将致命于秦文公恐惧绥静诸侯秦师克还无害则是我有大造于西也【造成也言晋有成功于秦】无禄文公即世穆为不吊蔑死我君寡【弱也】我襄公迭我殽地奸絶我好伐我保城殄灭我费滑【伐保城诬之费滑滑国国都于费今缑氏县】散离我兄弟挠乱我同盟【滑晋同姓】倾覆我国家我襄公未忘君之旧勲【纳文公之勲】而惧社稷之陨是以有殽之师【败秦师于殽】犹愿赦罪于穆公【晋欲求解于秦】穆公弗聴而即楚谋我天诱其衷成王陨命【秦使鬬克归楚求成楚庄防弱不能与晋竞欲立王子职而为商臣所弑】穆公是以不克逞志于我【逞快也】穆襄即世康灵即位【晋襄秦穆皆卒】康公我之自出【晋外甥】又欲阙剪我公室【阙其月反徐如字】倾覆我社稷帅我蝥贼以来荡摇我边疆【谓秦纳公子雍】我是以有令狐之役【败秦师于令狐】康犹不悛入我河曲伐我涑川俘我王官剪我羁马我是以有河曲之战【与秦师战于河曲秦师夜遁复侵晋入瑕】东道之不通则是康公絶我好也【言康公自絶故不复东通晋】及君之嗣也【君秦相公】我君景公引领西望曰庶抚我乎【望秦抚恤晋】君亦不惠称盟【不肯称晋望而共盟称尺证反】利吾有狄难【谓晋灭潞氏时】入我河县焚我箕郜芟夷我农功【夷伤也】防刘我边陲我是以有辅氏之聚【败秦师于辅氏】君亦悔祸之延而欲徼福于先君献穆使伯车来命我景公【伯车秦相公子】曰吾与女同好弃恶复修旧徳以追念前勲言誓未就景公即世我寡君是以有令狐之防【秦晋为成将防于令狐不肯齐盟秦伯归而背晋城】君又不祥【祥善也】背弃盟誓白狄及【与也】君同州君之仇讐而我昬姻也【季隗廧咎如赤狄之女也白狄伐而获之纳诸文公】君来赐命曰吾与女伐狄寡君不敢顾昬姻畏君之威而受命于吏君有二心于狄曰晋将伐女狄应且憎是用告我【言狄虽应答秦而心实憎秦无信】楚人恶君之二三其徳也亦来告我曰秦背令狄之盟而来求盟于我昭告昊天上帝秦三公【穆康共】楚三王【成穆庄】曰余虽与晋出入【犹徃来也】余唯利是视不谷恶其无成徳是用宣之以惩不壹诸侯备闻此言斯是用痛心疾首昵就寡人【昵亲也】寡人帅以聴命唯好是求君若惠顾诸侯矜哀寡人而赐之盟则寡人之愿也其承寜诸侯以退【承君之意以寜静诸侯】岂敢徼乱【徼要也】君若不施大惠寡人不佞其不能以诸侯退矣敢尽布之执事执事实图利之