古文雅正

　　首言法天尽性而即继之曰知仁义重礼节安处善乐循理大儒之言原原本本切实可循所谓以不容巳之心行不容巳之事也遂因此而极言之中戒荐绅贪利一节全是发人亷耻之心千载下赇吏见之犹知自饬末段推尊孔子以一学术如太阳经天隂雾尽息盖学术一则治术自一愚以为定汉家四百年天下之基非过溢也
　　董仲舒传賛　　　　　　　　　前汉书
　　赘曰刘向称董仲舒有王佐之材虽伊吕亡以加筦晏之属伯者之佐殆不及也至向子歆以为伊吕乃圣人之耦王者不得则不兴故顔渊死孔子曰噫天丧余唯此一人为能当之自宰我子赣子游子夏不与焉仲舒遭汉承秦灭学之后六经离析下帷发愤潜心大业令后学者有所统一为羣儒首然考其师友渊原所渐犹未及乎游夏而曰筦晏弗及伊吕不加过矣至向曾孙龚笃论君子也以歆之言为然
　　通篇不下断语只以援引作断风格既髙神韵亦絶
　　司马迁传賛　　　　　　　　　前汉书
　　自古书契之作而有史官其载籍博矣至孔氏纂之上继唐尧下讫秦缪唐虞以前虽有遗文其语不经故言黄帝颛顼之事未可明也及孔子因鲁史记而作春秋而左丘明论辑其本事以为之传又纂异同为国语又有世本录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出春秋之后七国并争秦兼诸侯有战国防汉兴伐秦定天下有楚汉春秋故司马迁据左氏国语采世本战国防述楚汉春秋接其后事讫于天汉其言秦汉详矣至于采经摭传分散数家之事甚多疏畧或有抵梧亦其涉猎者广博贯穿经传驰骋古今上下数千载间斯以勤矣又其是非颇缪于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇埶利而羞贱贫此其所蔽也然自刘向扬雄博极羣书皆称迁有良史之材服其善序事理辨而不华质而不俚其文直其事核不虚美不隠恶故谓之实录呜呼以迁之博物洽闻而不能以知自全既陷极刑幽而发愤书亦信矣迹其所以自伤悼小雅巷伯之伦夫唯大雅既明且哲能保其身难矣哉
　　子长作论賛不耑在断制多以笔墨胜孟坚作史则意在劝惩断制极不茍论文笔有疎宻之分子长较髙论见识孟坚更胜此篇末段议子长不能保身孟坚卒亦不免何耶但孟坚之于窦氏第宪出征时请使典文章之事非夙有阿附如谷永杜钦之于王氏也
　　朱云论张禹　　　　　　　　　前汉书
　　成帝时丞相故安昌侯张禹以帝师位特进甚尊重云上书求见公卿在前云曰今朝廷大臣上不能匡主下亡以益民皆尸位素餐孔子所谓鄙夫不可与事君茍患失之亡所不至者也臣愿赐尚方斩马剑断佞臣一人以厉其余上问谁也对曰安昌侯张禹上大怒曰小臣居下讪上廷辱师傅罪死不赦御史将云下云攀殿槛槛折云呼曰臣得下从龙逢比干游于地下足矣未知圣朝何如耳御史遂将云去于是左将军辛庆忌免冠解印绶叩头殿下曰此臣素着狂直于世使其言是不可诛其言非固当容之臣敢以死争庆忌叩头流血上意解然后得巳及后当治槛上曰勿易因而辑之以旌直臣
　　张禹附防经义使成帝不疑王氏与李勣阿附髙宗立武后皆所谓一言丧邦者也云之请尚方岂为过激特其突出竒峯事太爽快履尾批鳞凛凛乎帝犹旌其直以此知成帝之昏犹未甚也然亦赖有辛庆忌之救庆忌诚丈夫哉朱子作纲目书曰左将军辛庆忌卒以褒之庆忌之救朱云大类张万福救阳城同出武臣伟哉
　　疏广传　　　　　　　　　　　前汉书
　　疏广字仲翁东海兰陵人也少好学明春秋家居教授学者自逺方至征为博士太中大夫地节三年立皇太子选丙吉为太傅广为少傅数月吉迁御史大夫广徙为太傅广兄子受字公子亦以贤良举为太子家令受好礼恭谨敏而有辞宣帝幸太子宫受迎谒应对及置酒宴奉觞上夀辞礼闲雅上甚驩说顷之拜受为少傅太子外祖父特进平恩侯许伯以为太子少白使其弟中郎将舜监防太子家上以问广广对曰太子国储副君师友必于天下英俊不冝独亲外家许氏且太子自有太傅少傅官属巳备今复使舜防太子家视陋非所以广太子徳于天下也上善其言以语丞相魏相相免冠谢曰此非臣等所能及广繇是见器重数受赏赐太子每朝因进见太傅在前少傅在后父子并为师傅朝廷以为荣在位五嵗皇太子年十二通论语孝经广谓受曰吾闻知足不辱知止不殆功遂身退天之道也今仕宦至二千石宦成名立如此不去惧有后悔岂如父子相随出关归老故乡以夀命终不亦善乎受叩头曰从大人议即日父子俱移病满三月赐告广遂称笃上疏乞骸骨上以其年笃老皆许之加赐黄金二十斤皇太子赠以五十斤公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门外送者车数百两辞决而去及道路观者皆曰贤哉二大夫或叹息为之下泣广既归乡里日令家共具设酒食请族人故旧賔客与相娱乐数问其家金余尚有几所趣卖以共具居嵗余广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰子孙几及君时颇立产业基阯今日饮食废且尽宜从丈人所劝说君买田宅老人即以闲暇时为广言此计广曰我岂老誖不念子孙哉顾自有旧田庐令子孙勤力其中足以共衣食与凡人齐今复増益之以为赢余但教子孙怠惰耳贤而多财则损其志愚而多财则益其过且夫富者众人之怨也吾既亡以教化子孙不欲益其过而生怨又此金者圣主所以惠养老臣也故乐与乡党宗族共飨其赐以尽吾余日不亦可乎于是族人说服皆以夀终
　　二疏所以教太子者未知果能迪以仁孝诚敬之本用贤纳諌之要使即圣贤之言切巳而体验之乎抑徒是章句之末耶然其知止足之分加人一等归家不买田宅又可为俗下荐绅仕宦而归便止求田问舍全无洁巳型家之念者下一针砭
　　上得失疏　　　　　　　　　　王　吉
　　陛下躬圣质总万方帝王图籍日陈于前惟思世务将兴太平诏书每下民欣然若更生臣伏而思之可谓至恩未可谓本务也欲治之主不世出公卿幸得遭遇其时言听諌从然未有建万世之长防举明主于三代之隆者也其务在于期会簿书断狱听讼而巳此非太平之基也臣闻圣王宣徳流化必自近始朝廷不备难以言治左右不正难以化逺民者弱而不可胜愚而不可欺也圣主独行于深宫得则天下称诵之失则天下咸言之行发于近必见于逺故谨选左右审择所使左右所以正身也所使所以宣徳也诗云济济多士文王以宁此其本也春秋所以大一统者六合同风九州共贯也今俗吏所以牧民者非有礼义科指可世世通行者也独设刑法以守之其欲治者不知所繇以意穿凿各取一切权谲自在故一变之后不可复修也是以百里不同风千里不同俗户异政人殊服诈伪萌生刑罚亡极质朴日销恩爱寖薄孔子曰安上治民莫善于礼非空言也王者未制礼之时引先王礼宜于今者而用之臣愿陛下承天心发大业与公卿大臣延及儒生述旧礼明王制敺一世之民跻之仁夀之域则俗何以不若成康夀何以不若髙宗窃见当世趋务不合于道者谨条奏唯陛下财择焉
　　吉正直有学术知本务此疏董贾而后不多见也使其得用过匡韦逺甚矣惜宣帝以其言迂濶不甚宠异吉遂谢病归宣帝之治未纯者以此
　　上哀帝书　　　　　　　　　　鲍　宣
　　窃见孝成皇帝时外亲持权人人牵引所私以充塞朝廷妨贤人路浊乱天下奢泰亡度穷困百姓是以日蚀且十彗星四起危亡之征陛下所亲见也今奈何反覆剧于前乎朝臣亡有大儒骨鲠白首耆艾魁垒之士论议通古今喟然动众心忧国如饥渇者臣未见也敦外亲小童及幸臣董贤等在公门省户下陛下欲与此共承天地安海内甚难今世俗谓不智者为能谓智者为不能昔尧放四罪而天下服今除一吏而众皆惑古刑人尚服今赏人反惑请寄为奸羣小日进国家空虚用度不足民流亡去城郭盗贼并起吏为残贼嵗増于前凡民有七亡隂阳不和水旱为灾一亡也县官重责更赋税租二亡也贪吏并公受取不巳三亡也豪强大姓蚕食亡厌四亡也苛吏繇役失农桑时五亡也部落鼔鸣男女遮迣六亡也盗贼刼畧取民财物七亡也七亡尚可又有七死酷吏殴杀一死也治狱深刻二死也寃陷亡辜三死也盗贼横发四死也怨雠相残五死也嵗恶饥饿六死也时气疾疫七死也民有七亡而无一得欲望国安诚难民有七死而无一生欲望刑措诚难此非公卿守相贪残成化之所致邪羣臣幸得居尊官食重禄岂有肯加恻隠于细民助陛下流教化者邪志但在营私家称賔客为奸利而巳以茍容曲从为贤以供黙尸禄为智谓如臣宣等为愚陛下擢臣岩穴诚冀有益毫毛岂徒欲使臣美食大官重髙门之地哉天下乃皇天之天下也陛下上为皇天子下为黎庶父母为天牧养元元视之当如一合尸鸠之诗今贫民菜食不厌衣又穿空父子夫妇不能相保诚可为酸鼻陛下不救将安所归命乎奈何独私养外亲与幸臣董贤多赏赐以大万数使奴从賔客浆酒霍肉苍头庐儿皆用致富非天意也及汝昌侯傅商亡功而封夫官爵非陛下之官爵乃天下之官爵也陛下取非其官官非其人而望天说民服岂不难哉方阳侯孙宠宜陵侯息夫躬辩足以移众彊可用独立奸人之雄惑世尤剧者也宜以时罢退及外亲幼童未通经术者皆宜令休就师傅急征故大司马傅喜使领外亲故大司空何武师丹故丞相孔光故左将军彭宣经皆更博士位皆歴三公智谋威信可与建教化图安危龚胜为司直郡国皆慎选举三辅委输官不敢为奸可大委任也陛下前以小不忍退武等海内失望陛下尚能容亡功德者甚众曽不能忍武等邪治天下者当用天下之心为心不得自専快意而已也上之皇天见谴下之黎庶怨恨次有谏争之臣陛下茍欲自薄而厚恶臣天下犹不聴也臣虽愚戆独不知多受禄赐美食太官广田宅厚妻子不与恶人结雠怨以安身邪诚迫大义官以谏争为职不敢不竭愚惟陛下少留神明览五经之文原圣人之至意深思天地之戒臣宣呐钝于辞不胜惓惓尽死节而已【疏上帝以宣名儒优容之后宣又上书极言帝用其言又以宣为司隶】目击时艰呕心而出虽无痛哭流涕字面然情迫词切比贾长沙又甚矣文帝时天下升平长沙为防微逺祸之计哀帝有亡国之兆不得不如此七亡七死等语过于激烈非对君之体然在乐受尽言者得之犹琅玕也
　　匡衡张禹孔光马宫传賛　　　　　前汉书
　　賛曰自孝武兴学公孙以儒相其后蔡义韦贤元成匡衡张禹翟方进孔光平当马宫及当子晏咸以儒宗居宰相位服儒衣冠传先王语其醖借可也然皆持禄保位被阿谀之讥彼以古人之迹见绳乌能胜其任乎
　　非不岿然儒也体察不深操持不决遂依阿以至于此被孟坚数语诮尽呜呼学儒者可不深自警惧乎○明季多尊汉儒而薄宋儒不知汉儒重在讲解宋儒重在操履则程朱之泽较宏也匡张孔马虽不得与董刘比然其派别大都如此戴圣马融犹被指谪况其他乎谏京师立共皇庙疏【依通鉴本】　　　师　丹
　　圣王制礼取法于天地尊卑者所以正天地之位不可乱也今定陶共皇太后共皇后以定陶共为号者母从子妻从夫之义也欲立官置吏车服与太皇太后并非所以明尊无二上之义也定陶共皇号諡已前定义不得复改礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士服子无爵父之义尊父母也为人后者为之子故为所后服斩衰三年而降其父母期明尊本祖而重正统也孝成皇帝圣恩深逺故为共王立后奉承祭祀令共王长为一国太祖万世不毁恩义已备陛下既继体先帝特重大宗承天地宗庙社稷之祀义不可复奉定陶共皇祭入其庙今欲立庙于京师使臣下祭之是无主也又亲尽当毁空去一国太祖不堕之祀而就无主当毁不正之礼非所以尊厚共皇也立庙京师尚不可况严嵩主议乃公然奉肃宗奉兴献主于太庙乎总之古人尚朴重名分抑私情故傅太后虽以祖母之势抑哀帝然所称者不过曰帝太太后耳光武用张纯朱浮议祠元帝以上于太庙成帝以下长安徙四亲庙于舂陵致堂胡氏是之余谓光武中兴与他帝不同尊四亲为帝无所不可光武不行非薄也古人尚朴也然欲跻四亲于太庙置武宣等不祀于义不可故另立庙宜也至宋濮议当主温公而绌欧阳明大礼议当主扬氏父子而绌张桂此定论也
　　何武王嘉师丹传賛　　　　　　　前汉书
　　賛曰何武之举王嘉之争师丹之议考其祸福乃效于后当王莽之作外内咸服董贤之爱疑于亲戚武嘉区区以一蒉障江河用没其身丹与董宏更受赏罚哀哉故曰依世则废道违俗则危殆此古人所以难受爵位者也不难受爵位多陷于匡张孔马之讥者可不谓大哀乎○未仕而遭乱世则不宜出孔子所谓无道则隠是也既仕而受恩深重则有鞠躬尽瘁死而后已之法在过激以取名壊事固非忠诚谋国之心若观望游移以居位天下未有失名节之人而能为国家者也李东阳不同刘谢以去虽有保全善类之解说君子羞之况其他乎
　　儒林列传序　　　　　　　　　　史　记
　　太史公曰余读功令至于广厉学官之路未尝不废书而叹也曰嗟乎夫周室衰而关雎作幽厉微而礼乐壊诸侯恣行政由弱国故孔子闵王路废而邪道兴于是论次诗书修起礼乐适齐闻韶三月不知肉味自卫返鲁然后乐正雅颂各得其所世以混浊莫能用是以仲尼于七十余君无所遇曰茍有用我者期月而巳矣西狩获麟曰吾道穷矣故因史记作春秋以当王法其辞微而指博后世学者多录焉自孔子卒后七十子之徒散游诸侯大者为师傅卿相小者友教士大夫或隠而不见故子路居卫子张居陈澹台子羽居楚子夏居西河子贡终于齐如田子方段干木吴起禽滑厘之属皆受业于子夏之伦为王者师是时独魏文侯好学后陵迟以至于始皇天下并争于战国儒术既绌焉然齐鲁之间学者独不废也于威宣之际孟子荀卿之列咸遵夫子之业而润色之以学显于当世及至秦之季世焚诗书坑术士六艺从此缺焉陈涉之王也而鲁诸儒持孔子之礼器往归陈王于是孔甲为陈涉博士卒与涉俱死陈涉起匹夫驱瓦合适戍旬月以王楚不满半嵗竟灭亡其事至微浅然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者何也以秦焚其业积怨而发愤于陈王也及髙皇帝诛项籍举兵围鲁鲁中诸儒尚讲诵习礼乐弦歌之音不絶岂非圣人之遗化好礼乐之国哉故孔子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之夫齐鲁之间于文学自古以来其天性也故汉兴然后诸儒始得修其经艺讲习大射乡饮之礼叔孙通作汉礼仪因为太常诸生弟子共定者咸为选首于是喟然叹兴于学然尚有干戈平定四海亦未暇遑庠序之事也孝惠吕后时公卿皆武力有功之臣孝文时颇征用然孝文帝本好刑名之言及至孝景不任儒者而窦太后又好黄老之术故诸博士具官待问未有进者及今上即位赵绾王臧之属明儒学而上亦乡之于是招方正贤良文学之士自是之后言诗于鲁则申培公于齐则辕固生于燕则韩太傅言尚书自济南伏生言礼自鲁髙堂生言易自菑川田生言春秋于齐鲁自胡母生于赵自董仲舒及窦太后崩武安侯田蚡为丞相绌黄老刑名百家之言延文学儒者数百人而公孙以春秋白衣为天子三公封以平津侯天下之学士靡然乡风矣