五部六册

自己光，无生灭，再无生死；自己光，是真佛，永无安排。
自己光，是西方，无处下口；自己光，真净土，永无去来。
自己光，无修证，又无善恶；自己光，真佛境，再休安排。
自己光，真家乡，再无传说；自己光，法中王，永无三灾。
自己光，古家乡，别无住所；自己光，脱皮囊，放大光明。
自己光，难描画，无处下口；自己光，又无说，好个家乡。
自己光，无临危，又无时刻；自己光，无阎君，自在天堂。
自己光，独为尊，无人管束；脱皮囊，独为尊，普覆十方。
释迦佛，涅盘经，十方普覆；见本性，同齐肩，普覆十方。
释迦佛，临危时，十方普覆；主人公，到临危，普覆十方。
涅盘经，三十卷，来做证见；释迦佛，临危时，普覆十方。
释迦佛，离四相，无边身体；释迦佛，十方界，如来法身。
西方净土是本源，未有天地元在前。
诸上善人见本性，释迦弥陀便同肩。
西方净土人人有，本无修证元在前。
未有天地先有性，释迦弥陀便同肩。
未有天地先有性，未有天地元在前。
诸上善人如见性，释迦弥陀便同肩。
男女见性归家去，法身无边遍三千。
善人见性归家去，无边身体遍三千。
诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
此法不是真实语，当时身化血光愿。
此法若要诳哄你，当时身化血光愿。
问你本性何处出，着你归家不信心。
只为不信弘愿发，发愿普度出苦轮。
信者就是西方路，不信地狱不翻身。
信心诸佛来保佑，不信恶鬼紧随跟。
人身难得莫要空回，踏破铁鞋无处觅，筭来不索用工夫。
破涅盘经，十住菩萨，堕地狱览集持戒忏悔杀生，不学大乘法无吐唾地品第十八
涅盘经二十七卷云：佛性者，不可思议，乃是诸佛如来境界，非诸声闻缘觉所知，云何十住菩萨，而不了了。诸佛世尊而得了了。为菩提行故，则不了。若无行故，则得了了。十住故，虽见佛性不了，若不住不去，故得了了。
涅盘经三十二卷云：十住菩萨，修三昧，未得具足，能见佛性，而不明了。若说色是佛性，众生闻已，则生邪见，以邪倒故，命终则堕阿鼻地狱。如来说法，为断地狱，是故不说色是佛性，若说众生，了佛性者，则不须修道。十住菩萨修八圣道，少见佛性，不得了了。
览集持戒品，智度论云：若菩萨观持戒、破戒、受戒三事具不可得，持戒者，而生爱恚，则还受罪业因缘，是故不应生憎爱。一切法皆属因缘，无自在性，善从恶生，云何可着恶？是善因，云何可憎。持戒、破戒，皆从因缘生故。无自性故。毕竟空故不着。
既无生死之可免，亦无佛戒之可持。
药山问高沙弥：甚么处去？曰：江陵府受戒去。山曰：受戒图个甚么？曰：图免生死。山曰：有一人不受戒，亦无生死可免。高沙弥因悟本心，更不受戒。
览集第五卷忏悔品，未曾有经云：
妙吉祥菩萨，因见一人悲泣，发言我造杀业，决堕地狱。菩萨慈悲，即化一人。亦复啼哭，发言，我造杀业，决堕地狱。如是二人，同往问佛。化人白佛：我造杀业，求佛忏悔。佛言：汝造杀业，过去耶？未来耶？现在耶？若起过去心者，过去已灭。若未来心者，未来未至。若起现在心者，现在不住。三世俱不可得，即无起作。于其罪福，何所见耶？心无所住，非内外中间。心无色相，非青黄赤白。心无造作，无作者故。心非幻化，本真实故。心无边际，非限量故。心无取舍，非善恶故。心非动转，非生灭故。心等虚空，无障碍故。心非净垢，离一切数故。诸有智者，应如是观，一切法中求心，了不可得。汝今不应妄生怖畏，是人闻佛宣说，真实之法，心大欢喜。希有世尊，善说法界。自性清净，离相之法。我今得悟，罪业性空。不生怖畏，得大快乐。闻佛广说，清净之法，离相之教，而不复生恐怖之想，得大快乐。
有一人，杀生业，心中烦恼；我杀业，堕地狱，胆战心惊。
望佛所，求忏悔，我造杀业；佛世尊，开言曰，转大法轮。
你杀业，浑身上，业在何处；本无业，琼森疑，体是虚空。
砍不空，烧不空，真空无体；水难渰，火难烧，体是虚空。
山无碍，地难遮，真空无体；天不盖，地不载，体是虚空。
一切业，不能害，真空无体；杀业罪，不能害，体是虚空。
银山祖师邓云峰，铁锁将来锁虚空；
铁锁锁的虚空住，纔得拿住邓云峰。
阎王听得说一声，諕杀十地老阎君；
饭头自家去讨命，祖师度你出苦沦。
人人有个邓云峰，说话本性是空身；
铁锁绳缚缚不住，諕杀十地老阎君。
火烧烧着四大面，何曾烧着你空身；
饭头听得说一声，心开悟解放光明。
本来面目无一物，万物难熬本来真；
人人有个邓云峰，今是古来古是今。
诸上善人如见性，本性真空与佛同；
火不能烧真空体，水不能渰本来真。
永嘉云：
不可思议解脱力，妙用恒沙也无极；
四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。
粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
涅盘经二十六卷云：若菩萨以直心故，信有佛性；若受众生，衣服饮食，卧具医药，种各千万，不足为多。
览集四众品云：
有德万金何足道，不求四事自然随。宗镜云：若学大乘佛法，受施主食；如须弥山，受施主衣；可覆大地，如不学大乘者，十方无吐唾地。偈曰
未曾无天先有德，无佛无人德在前。
未曾初分先有德，无有三教德在前。
无为法，福又胜，自己是我；各样用，千千万，不足为多。
学无为，福又胜，自己是我；一日消，万两金，不足为多。
无为法，福又胜，自己是我；穿衣服，盖天地，不足为多。
无为法，福又胜，自己是我；吃饭食，如泰山，不足为多。
有为法，转轮回，生死受苦；穿衣服，钱来大，也难消磨。
有为法，转轮回，生死受苦；吃饭食，吐唾地，也难消磨。

破行杂法堕地狱品第十九
涅盘经十六卷云：善男子，若行若缘，若众生心，若根，若禅定，若乘，若善知识，若持禁戒，若所施，如是等法，善男子，不见知，自饿法。投渊赴火，自堕高崖。常翘一脚，常卧灰土，棘刺编椽，树叶恶草，牛粪之上，衣粗，麻衣所叶，粪扫氀毼，钦婆罗衣，（麋）鹿皮，茄菜淡果，藕根，油滓，牛粪，根果，若行乞食，限从一家。主若言无，即便舍去，设复还唤，终不回顾。不食盐肉，五种牛味，常所饮服糠汁沸汤，受持牛戒，鸡狗雉戒，以灰涂身，长发为相，以羊祠时，先咒后杀，百千亿华，供养诸天。诸所欲愿，因此成就，如是等法，无有是处，见诸众生，行是邪法，必堕地狱。
不明道，坐禅定，有为之法；大限到，无出路，永堕沉沦。
投水渊，赴火烧，舍其身命；不明道，于死了，永堕沉沦。
高山岩，翘一脚，金鸡独立；有为法，转生死，受苦无穷。
又受戒，又禁戒，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。
卧棘刺，卧灰土，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。
吃草根，吃瓜果，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。
吃糠汁，不吃饭，有为之法；涅盘经，比猪狗，劳而无功。
不吃盐，吃淡饭，有为之法；涅盘经，比猪狗，劳而无功。
先念咒，后宰杀，你要祭祀；祭诸天，奉念咒，杀害生灵。
涅盘经，说杂法，无有利益；行杂法，下地狱，永堕沉沦。
吃淡饭，不吃盐，即是邪法；这点盐，了不的，怎敢为尊。
吃糠汁，不吃饭，即是邪法；这碗饭，不敢食，怎敢为尊。
猪和狗，不吃盐，即是猪狗；涅盘经，比猪狗，劳而无功。
行杂法，到临危，无有倚靠；寻不着，安身命，永堕沉沦。
口里叨叨念弥陀，音声念我却成魔；
无人无我成正觉，不改磕破当得么。
色相见我是顽空，音声念我是邪宗；
有求有苦邪迷路，不得见佛向外寻。
佛在灵山莫远求，可怜念佛迷路人；
迷人念了千千万，久后受苦见阎君。
不知白日青天里，开眼许多迷路人；
见今不得安身处，念到老来一场空。

破念经品第二十
科仪云：四句倍胜，若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。
庞居士云
学道迷路人，实是可怜许。
彼贼妄牵缠，恶缘取次语。
有法遍娑婆，开眼看佛语。
洗舌读经典，和经弄蛇鼠。
动念三界成，迷失当时路。
读经须解义，解义始修行。
读经不解义，多见不如盲。
有人道不得，是伊心王黑。
不能自了事，埋藏一群贼。
群贼多贪痴，缘事说是非。
心王被贼使，劫劫无出期。
看方不服药，病从何处轻。
取空是取色，取色色无常。
色空非我有，端坐见家乡。
经体本无名，受持无色声。
心依无相理，真是金刚经。
科仪云：若上具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空闲无用之地，亦不是过。如或未然，且听山埜，与汝打葛藤去也。夫金刚经者，自性坚固，万劫不坏，况金性坚刚也。般若者，智慧也，波罗密者，登彼岸义也，见性得度，即登彼岸。
六祖坛经云：有僧法达，诵法华经，已及三千部，祖曰：汝若念至万部，不以为胜，汝今负此事业都不知过。汝但劳执念，以为功课者，何异犁牛爱尾。经有何过，岂障汝念。
心迷法华转，心悟转法华；
诵经久不明，与义作仇家。
执着诵经云盖日，声色盖了主人公；
金里出烟烟盖火，口出虚气背真经。
执着虚气邪迷路，劳神执念不明心；
有无不念光明现，法华即是自家人。
你诵法华是虚气，虚气盖了本来人；
随着声色误了你，空即是色色即空。
一览大藏是虚气，藏经元是自家人；
耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。
破无上甚深妙法，血脉论行坛品第二十一
科仪云：无为福胜，四句堪夸，如尘比数沙，住相布施，凡圣皆差，无来无去，月照帘下，无根树子，常开四季花。
四句绝堪夸，河沙数渐多；
筭来无一法，净处娑婆诃。
这无字，无一物，又无修证；又无生，又无死，又无轮回。
这无字，无禅定，又无时刻；又无僧，又无俗，自在纵横。
又无佛，又无人，又无凡圣；又无善，又无恶，又无阎君。
这无字，无来去，又无生死；这无字，无斋戒，自在纵横。
这无字，无经书，又无字脚；又无阴，又无阳，又无阳神。
这无字，扫万法，无有一物；无出家，无在家，自在纵横。
这无字，无刀山，又无地狱；无西方，无东土，自在纵横。
又无念，又无想，又无修证；无上方，无下方，自在纵横。
这无字，无垢净，又无今古；又无生，又无灭，自在纵横。
这无字，无禅定，又无解脱；无三教，无仙人，自在纵横。
破达磨血脉论品第二十二
此心从无始，旷大劫来，汝今不别，未曾有生死。不生不灭，不增不减，不垢不净，亦无好恶；不来不去，亦无是非，亦无男女相貌，亦无僧俗老少，无圣无凡无佛，亦无众生，亦无修证，亦无因果，亦无筋力，亦无相貌。犹如虚空，取不得，舍不得，山河石壁，不能为碍；出没往来，自在神通。透五蕴山，渡生死河，一切业，拘此法身不得。此心微妙难见，此心不同色心，此是皆欲得见。于此光明中，运手动足者，如恒河沙数，反呼问着，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用。
这点光，旷大劫，不是凡圣；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，不是僧俗；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，本无戒律；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，本无破坏；这点光，无量劫，不减不增。
这点光，旷大劫，本无生死；这点光，无量劫，本无轮回。
这点光，旷大劫，本无斋戒；本无善，本无恶，自在纵横。
这点光，无量劫，不是佛祖；不是佛，不是人，本来无名。
这点光，旷大劫，纵横自在；不是圣，不是凡，不是仙人。
这点光，脱皮囊，神通广大；这点光，临危时，显大光明。
这点光，临危时，十方照彻；这点光，到临危，快乐无穷。
这点光，天和地，无有遮挡；这点光，大千界，只是微尘。
透玲玲，大千界，无有遮挡；恒沙佛，元是一，一体神通。
老君行坛记，子路下拜曰：莫不是圣人乎？老人曰：夫圣人者，生而自悟，不假修持，死而不惧，常言如是，故曰圣人也。偈曰：
看天看地光明现，看白看黑现金身。
耳听声色光明现，闻香闻臭现金身。
口说万般光明现，行走坐卧现金身。
匙箸碗碟光明现，说好说歹现金身。
做买做卖光明现，擘拨揽草现金身。
用时万境光明现，略说光明大众听。
有心待要从头说，不能一一细分明。
有朝脱了胎州袄，十方世界显金身。
临危快乐无穷尽，临危快乐不可量。
天下普雨有数点，家乡一毫不可量。
览集般若品云：若人先世闻说般若，已曾舍去。今世闻说，还复舍去，身语及心，皆不和合。由斯造作愚痴，恶慧增长，堕大地狱；经历百千俱胝那庾多劫，受诸大苦，三灾起时，死后转生他方世界，遍历十方经无量劫。从地狱出，次第受傍生饿鬼。一一趣中，各经百千俱胝那庾多劫，至于三灾，转生他方，普受诸苦，一失人身万劫难。偈曰：
舍退般若逞刚强，又吃酒肉造业障。
各着恶友又造业，死到地狱受恓惶。
地狱受苦上刀山，苦数难熬好艰难。
地狱受苦无边际，经过三灾纔转还。
出离地狱诸趣转，各趣壳中转无量。
退了道心又造业，一失人身万劫难。
寒号趣转无量劫。蜣蜋趣转劫无量。
飞禽趣转无量劫。牛胎趣转劫无量。
蟒蛇趣转无量劫。虾蟆趣转劫无量。
萤火虫转无量劫。蜘蛛趣转劫无量。
蝼蚁趣转无量劫。狸鼠兔獐劫无量。